..续本文上一页这座『毗卢遮那庄严藏』大楼阁，是住于如此等等一切诸功德者的住处。」

　　这时，善财童子又以偈颂体而赞颂道：(偈颂的语译从略)。

　　尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已，欢喜踊跃，五体投地。

　　时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：

　　「汝等观善财，智慧心清净，为求菩提行，而来至我所。

　　「善来圆满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。善来清净意，善来广大心，善来不退根，修行无懈倦。善来不动行，常求善知识，了达一切法，调伏诸群生。善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有疲倦。善来德为体，善来法所滋，善来无边行，世间难可见。善来离迷惑，世法不能染，利衰毁誉等，一切无分别。善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，一切悉除灭。善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈惓。善来三世智，徧知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。

　　「文殊、德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今来至我所。

　　「为求诸如来，清净之境界，问诸广大愿，而来至我所。去、来、现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。汝于善知识，欲求微妙法，欲受菩萨行，而来至我所。汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，如山不动摇，如海无增减，如船师渡，而来至我所。汝观善知识，犹如大猛将，亦如大商主，又如大导师，能建正法幢①，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。欲满清净智，欲具端正身，欲生尊贵家，而来至我所。

　　「汝等观此人，亲近善知识，随其所修学，一切应顺行。以昔福因缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。父母与亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。净治如是意，永离世间身，当生佛国土，受诸胜果报。

　　「善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。善财见众生，心田甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。

　　「忍铠②解脱乘，智慧为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海③，疾至净宝洲。善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。善财正觉月，白法悉圆满，慈定清凉光，等照众生心。善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出生众法宝。善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，生成一切果。善财然法灯，信炷慈悲油④，念器功德光，灭除三毒暗。

　　「觉心迦罗逻⑤，悲胞慈为肉，菩提分肢节，长于如来藏。增长福德藏，清净智慧藏，开显方便藏，出生大愿藏。如是大庄严，救护诸群生；一切天、人中，难闻难可见。如是智慧树，根深不可动，众行渐增长，普荫诸群生。欲生一切德，欲问一切法，欲断一切疑，专求善知识。欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。

　　「当灭诸恶道，当示人、天路，令修功德行，疾入涅槃城。当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。当为世依怙，当作世光明，当成三界师，示其解脱处。亦当令世间，普离诸想着，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。当了种种法，当净种种剎；一切咸究竟，其心大欢喜。

　　「汝行极调柔，汝心甚清净，所欲修功德，一切当圆满。不久见诸佛，了达一切法，严净众剎海，成就大菩提。当满诸行海，当知诸法海，当度众生海，如是修诸行。当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。当断一切惑，当净一切业，当伏一切魔，满足如是愿。当生妙智道，当开正法道，不久当舍离，惑业诸苦道。一切众生轮，沈迷诸有轮；汝当转*轮，令其断苦轮。汝当持佛种，汝当净法种，汝能集僧种，三世悉周徧。当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当成此愿网。当度众生界，当净国土界，当集智慧界，当成此心界。当令众生喜，当令菩萨喜，当令诸佛喜，当成此欢喜。当见一切趣，当见一切剎，当见一切法，当成此佛见。当放破暗光，当放息热光，当放灭恶光，涤除三有苦。当开天趣门，当开佛道门，当示解脱门，普使众生入。当示于正道，当绝于邪道；如是勤修行，成就菩提道。当修功德海，当度三有海；普使群生海，出于众苦海。当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。汝当增智海，汝当修行海；诸佛大愿海，汝当咸满足。汝当入剎海，汝当观众海；汝当以智力，普饮诸法海。当觐诸佛云，当起供养云，当听妙法云，当兴此愿云。普游三有室，普坏众惑室，普入如来室，当行如是道。普入三昧门，普游解脱门，普住神通门，周行于法界。普现众生前，普对诸佛前，譬如日月光，当成如是力。所行无动乱，所行无染着，如鸟行虚空，当成此妙用。譬如因陀网，剎网如是住；汝当悉往诣，如风无所碍。汝当入法界，徧往诸世界，普见三世佛，心生大欢喜。

　　「汝于诸法门，已得及当得，应生大喜跃，无贪亦无厌。汝是功德器，能随诸佛教，能修菩萨行，得见此奇特。如是诸佛子，亿劫难可遇；况见其功德，所修诸妙道！汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懈怠。已离凡夫地，已住菩萨地，当满智慧地，速入如来地。菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。

　　「诸根不懈倦，志愿恒决定，亲近善知识，不久悉成满。菩萨种种行，皆为调众生，普行诸法门，慎勿生疑惑。汝具难思福，及以真实信；是故于今日，得见诸佛子。汝见诸佛子，悉获广大利，一一诸大愿，一切咸信受。汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝解脱门。非是法器人，与佛子同住，设经无量劫，莫知其境界。汝见诸菩萨，得闻如是法，世间甚难有，应生大喜庆。诸佛护念汝，菩萨摄受汝，能顺其教行，善哉住寿命。

　　「已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。不久汝当得，与诸佛子等，见苦恼众生，悉置安隐处。如下如是种，必获如是果，我今庆慰汝，汝应大欣悦。无量诸菩萨，无量劫行道，未能成此行，今汝皆获得。信乐坚进力，善财成此行；若有敬慕心，亦当如是学。一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。

　　「汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。」

　　【章旨】善财童子在赞叹毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨之后，看见在天龙及其许多众生的围绕下，弥勒菩萨来到这座楼阁中。善财童子立即拜见弥勒菩萨，弥勒菩萨将善财童子介绍给会中大众，以偈语称赞善财童子。其共一百一十三颂可分为三部分：第一偈为总体赞叹，「最后一偈略示后友，中间诸偈别叹胜德。」而中间的诸偈又分为三部分，「初二十二偈直对善财叹」，也分为三段；从「汝等观」下的二十六偈为第二部分，弥勒菩萨面对大众而激励会众赞叹善财童子，此部分可分为五段；从「汝行」下的六十三偈，弥勒菩萨又直接赞叹善财童子，此段可分为五段。(澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五六中)

　　【注释】①法幢：其义有二：第一，比喻佛法如幢。「幢」为「幢幡」，与旌旗同义。佛教以法幢譬喻佛、菩萨之说法能降伏众生烦恼之魔军，后凡于佛法立一家之见，即称为建立法幢。第二，为说法道场之标帜。宣扬大法之际，将幢幡建于道场门前，此称为「法幢」、「法旆」。此处大致应该为第一种含义。

　　②忍铠：以「忍辱」波罗蜜为防护铠甲。

　　③尔焰海：即「尔焰」之海。尔焰，意思为「所知」，指菩萨修行阶位「十地」之第十地。澄观解释说，弥勒菩萨之所以如此言之，是因为善财童子已经断除了十种所知障的缘故。(参见澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五六下)

　　④信炷慈悲油：以「信」为灯炷，以「慈悲心」为油，以此组成的「法灯」照耀「无明」之黑暗，去除贪、瞋、痴「三毒」。

　　⑤迦罗逻：夜叉名。

　　【语译】这时，善财童子以如此等一切菩萨无量称扬赞叹法赞颂毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨之后，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心希望见到弥勒菩萨并且能够亲近供养。于是，善财童子看见弥勒菩萨从别处来，有无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，帝释、梵、护世王，以及本生处的无量眷属、婆罗门众…

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