..续本文上一页劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。
「善男子！譬如有人，执『翳形药』②，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。
「善男子！如海有珠，名『普集众宝』，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，一切善法即皆散灭。
「善男子！如有摩尼，名『大光明』，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。
「善男子！如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。
「善男子！譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨也是如此，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沈没。
「善男子！譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨也是如此，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。
【章旨】弥勒菩萨称赞善财童子能够发菩提心，此处的十种比喻是用来称赞「十行」所具有的功德的。
【注释】①阿蓝婆：全称「阿罗底蓝婆」，略称「蓝婆」，意译作「汁药」，为一种药草。产于印度之香山、雪山一带，一般取其草汁涂身，可去患得喜，故又译为「得喜」。
②翳形药：又作「翳身药」，即「隐身药」。用此药涂眼，则他人不能见及。六十《华严经》卷四十四说：「譬如有人以翳身药自涂其目，行、住、坐、卧无能见者，唯有彼人悉能睹见。如来亦复如是，永离世间，无能见者，唯一切智菩萨境界，非诸声闻之所能知。」(六十《华严经》卷四十四，《大正藏》卷三十五，页六八０中)
【语译】弥勒菩萨继续向善财童子以及会众称赞菩提心所具有的功德：「善男子！譬如有一种名为『无生根』的药树，因为其所具之力的缘故，能够使一切阎浮提中的树都得到增长。菩萨的菩提心树也是如此，以其力的缘故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。
「善男子！譬如有一种名为『阿蓝婆』的药，如果将其涂抹在身上，身与心都能够有非常大的能耐。菩萨获得的菩提心阿蓝婆药也是如此，它能够使其身心增长善法。
「善男子！譬如有人获得一种念力药，凡所听说的事情都能够忆持而不忘。菩萨获得的菩提心念力妙药，也能够闻持一切佛法而使其完全不忘失。
「善男子！譬如有一种名为『大莲华』的药，凡是服食此药的众生其可以住世一劫。菩萨所具有的服食的菩提心大莲华药也是如此，菩萨在无数劫，寿命自在。
「善男子！譬如有人持有翳形药，人与非人都不能看见他。菩萨因为执有菩提心翳形妙药，一切诸魔也不能看见他。
「善男子！譬如海中有一种名为『普集众宝』的宝珠，此珠如果在海中，假使劫火焚烧世间，也绝对不可能使此海水减少一滴。菩萨所具有的菩提心之珠也是如此，菩萨住于菩萨大愿之海中，如果常常忆持不使其退转遗失，想毁坏菩萨一善根，也是没有任何可能的；如果真的能够使菩萨的菩提心退转，一切善法也就会全部散灭，而这又是不可能的。
「善男子！譬如有一种名为『大光明』的摩尼宝，如果以此宝珠制作璎珞挂在其身上，就能够遮蔽其它一切宝的装饰作用，其它装饰品的所有光明都完全不再显现。菩萨所具的菩提心宝也是如此，以璎珞装饰其身，就会映蔽一切声闻、缘觉二乘之心宝，使其诸庄严具完全失去光彩。
「善男子！譬如水清珠，能够使浊水清洁。菩萨所具有的菩提心珠也是如此，它能够清洁一切烦恼之垢浊。」
「善男子！譬如有人，获得了住水之宝，并将其系在身上，这样，他进入大海中，就不会被水所祸害。菩萨也是如此，获得菩提心住水之妙宝，进入一切生死海之中，就一直不会沈没。
「善男子！譬如有人，获得了龙宝珠，将其带入龙宫，一切龙蛇就不能够残害他。菩萨也是如此，获得菩提心大龙宝珠，进入欲界之中，烦恼之龙蛇就不能够再残害他。
「善男子！譬如帝释，着摩尼冠①，映蔽一切诸余天众。菩萨也是如此，着菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。
「善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨也是如此，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，得日精珠②，持向日光而生于火。菩萨也是如此，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
「善男子！譬如有人，得月精珠③，持向月光而生于水。菩萨也是如此，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。
「善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠④，远离一切怨敌怖畏。菩萨也是如此，着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。
「善男子！如有宝珠，名『一切世间庄严藏』，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。」
「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。菩萨也是如此，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。
「善男子！譬如帝青大摩尼宝⑤，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。
「善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染着，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。
【章旨】弥勒菩萨称赞善财童子能够发菩提心，此处的九种比喻是用来称赞「十回向」所具有的功德的。
【注释】①摩尼冠：用摩尼制作装饰的宝冠，一般认为是诸位天神所戴。
②日精珠：即「日精摩尼」，指「火珠」，为「颇梨」之一种，传说日宫殿就是由「火珠」所成。千手观音四十手之中，右边的第八手执此珠。据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》所载，盲者之眼触此珠，则其眼得开而见光。
③月精珠：即「月精摩尼」，指「水珠」，为「颇梨」之一种，传说月宫殿就是由「水珠」所成。千手观音四十手中，左边的第一手所持之物就是「水珠」，传说此珠能够使患热毒病者得以清凉。
④如意摩尼宝冠：以如意珠、摩尼珍宝制作、装饰的宝冠。
⑤帝青大摩尼宝：即「帝青宝」。
【语译】弥勒菩萨又为善财童子以及会众解释菩提心为什么具有如此功德：「善男子！譬如帝释天戴着摩尼宝冠，其光芒遮蔽了一切其他天众。菩萨也是如此，戴着菩提心大愿宝冠，超过一切欲界、色界、无色界等三界众生。
「善男子！譬如有人，获得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨也是如此，获得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，获得日精珠，持向日光而产生出火。菩萨也是如此，获得菩提心智之日宝珠，持向智光而产生智火。
「善男子！譬如有人，获得月精珠，持向月光而产生出水。菩萨也是如此，获得菩提心月精宝珠，持此心珠，反射出回向之光，而生出一切善根愿之水。
「善男子！譬如龙王，头戴如意摩尼宝冠，远离对一切怨敌之怖畏。菩萨也是如此，头戴菩提心大悲之宝冠，远离一切恶道之诸难。
「善男子！如有一种名为『一切世间庄严藏』宝珠，如果获得这一宝珠，就能够使其所欲完全得到充满，而此宝珠却没有任何损害减少。菩提心宝也是如此，如果有获得者，就可使其所愿全部得到满足，而菩提心却没有任何损害减少。」
「善男子！如同转轮王，有摩尼宝置于宫中，放出大光明，破除一切黑暗。菩萨也是如此，以菩提心大摩尼宝住于欲界，放出大智之光，完全破除诸趣无明之黑暗。
「善男子！譬如帝青宝，如果有被此光明所接触，就立即与其同色。菩萨所具的菩提心宝也是如此，观察诸法回向善根，无不随即与菩提心同色。
「善男子！如同琉璃宝，在百千岁中处于不净之中，不被臭秽所染着，这是因为其性本来清净的缘故。菩萨所具有的菩提心宝也是如此，在百千劫中住于欲界中，不被欲界过患所沾染，犹如法界，其性本来就是清净的缘故。
「善男子！譬如有宝，名『净光明』，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子！譬如有宝，名为『火焰』，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。善男子！譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、价直无与等者。菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。善男子！如有宝珠，名『自在王』，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。
「善男子！如有宝珠，名『自在王』，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。善男子！海中有宝，名曰『海藏』，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。
「善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。善男子！譬如勇士，被, 执铠仗，一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。善男子！譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界①，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。菩…
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