..续本文上一页萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香②亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。

　　【章旨】从此处开始，弥勒菩萨开始为善财童子等会众以比喻称赞菩提心所具有的「十地」功德。此章先以四种比喻赞叹「十地」之初地「欢喜地」所具的功德，再以三种比喻赞叹第二地「离垢地」之功德，其次以四种比喻赞叹第三地「发光地」之功德。

　　【注释】①小千世界：以须弥山为中心，四周之铁围山为限叫「一世界」，此世界之数为一千就叫「小千世界」。

　　②心香：心香指心中之香。学佛者心中精诚，自能感格于佛，与焚香供佛无异，故称「心香」。世俗本此，对于心所崇拜者，多用「一瓣心香」之语，以示其崇拜之意。此处是指以菩提心为香。

　　【语译】弥勒菩萨又为善财童子以及会众解释菩提心为什么具有如此功德：「善男子！譬如有一种名为『净光明』的宝，完全能够遮蔽一切珍宝之颜色。菩萨所具有的菩提心宝也是如此，其完全能够遮蔽一切凡夫、声闻、缘觉二乘之功德。善男子！譬如有一种名为『火焰』的珍宝，完全能够除灭一切黑暗。菩萨所具有的菩提心宝也是如此，能够灭除一切无知之黑暗。善男子！譬如海中有一种无价宝，商人将其采得，以船载入城；其它的摩尼宝有百千万种，但其光色、价值没有与其相等的。菩提心宝也是如此，住于生死大海之中，菩萨乘着大愿之船，深心相续，载之前来进入解脱城之中，声闻、缘觉二乘之功德没有能够赶得上的。善男子！譬如有一种名为『自在王』的宝珠，位于阎浮洲，距离日月轮四万由旬，日月宫中的所有庄严，其珠影都完全具足地显现出来。菩萨所发的菩提心之清净功德宝也是如此，住于生死，照耀法界虚空，佛智日月的一切功德都完全在其中显现。

　　「善男子！譬如有一种名为『自在王』的宝珠，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价值都赶不上。菩萨所发菩提心的自在王宝也是如此，一切智之光所照之处，三世所有天、人、声闻、缘觉等有漏、无漏之善等一切功德都不能及。善男子！海中有一种名为『海藏』的珍宝，完全显现出海中的诸庄严事。菩萨所具有的菩提心宝也是如此，完全能够显现一切智之海诸庄严事。善男子！譬如天上的阎浮檀金，除过心王的大摩尼宝之外，其它都没有能赶得上的。菩萨所发菩提心阎浮檀金也是如此，除过一切智之心王大宝外，其他都没有能够赶得上的。

　　「善男子！譬如有人善调龙之法，在诸龙之中获得自在。菩萨也是如此，获得菩提心善调龙之法，在诸一切烦恼龙中而获得自在。善男子！譬如勇士，身披铠甲手执兵杖，一切怨敌都没有能够降伏。菩萨也是如此，身披菩提大心之铠仗，一切业惑诸恶怨敌没有能够屈伏的。善男子！譬如天上的黑栴檀香，如果烧一铢，其香完全熏染小千世界，三千世界全部珍宝的所有价值都不能够赶得上。菩萨所具有的菩提心香也是如此，一念功德完全熏染法界，是声闻、缘觉的一切功德所不能企及的。善男子！如同白色栴檀，如果以其涂抹身体，完全能够除灭一切热恼，使其身心完全得到清凉；菩萨所具有的菩提心香也是如此，能够除去一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，使其具足智慧清凉。

　　「善男子！如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。善男子！譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦①、若薝卜迦②、若苏摩那③，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。善男子！譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣，薝卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

　　「善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。善男子！如有药汁，名『诃宅迦』④，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。善男子！譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。善男子！譬如一灯，然百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯⑤亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。

　　【章旨】弥勒菩萨分别以四种比喻称赞发菩提心所具有的「十地」之第四地「焰慧地」、第五地「极难胜地」的功能。

　　【注释】①婆师迦：又作「婆使迦」、「婆利师」、「婆利师迦」、「婆师波利」，意译作「雨时花」、「夏生花」等，此种花要至雨时方生。

　　②薝卜迦：又作「瞻波」、「占婆」、「瞻婆」、「瞻匐」、「瞻博」、「旃波迦」等，意译「金色花树」，其花有香气远熏，此树形高大，花很香，其气逐风弥远。

　　③苏摩那：又作「苏末那」、「苏蔓那」、「须摩那」，意译「善意」，其花色黄白，香气甚浓，不作大树，纔高三四尺，四垂似盖。

　　④诃宅迦：又作「呵咤迦」，全称「呵咤迦阿罗娑」，意译「金色水」或「金光汁药」，传说为镀金之材料，或指不老之药。

　　⑤心灯：譬喻心灵。心灵能烛照一切，静而不昧，因此以灯比喻之。

　　【语译】弥勒菩萨又为善财童子以及会众解释菩提心为什么具有如此功德：「善男子！如同须弥山，如果有接近的，随即就与其同色。菩萨所具有的菩提心之山也是如此，如果有接近的，就完全得以与一切智之色相同。善男子！譬如波利质多罗树，其皮具有香气，阎浮提中的婆师迦、若薝卜迦、若苏摩那，如此等等花的所有香气都赶不上。菩萨所具有的菩提心树也是如此，所发的大愿功德之香，一切声闻、缘觉二乘等无漏戒禅定、智慧解脱、解脱知见诸功德香都完全不能企及。善男子！譬如波利质多罗树，虽未开花，应该知晓就是无量诸花出生的地方。菩萨所具有的菩提心树也是如此，虽未开发一切智之花，应该知晓就是无数天人众菩提花所生的地方。善男子！譬如波利质多罗花，一日熏衣，薝卜迦花、婆利师花、苏摩那花即便是千岁熏习也是不能够企及的。菩萨所具有的菩提心花也是如此，一生所熏习的诸功德之香，普彻十方一切佛之住所，一切声闻、缘觉二乘无漏功德百千劫所熏习所不能够企及的。

　　「善男子！如同海岛中生出的椰子树，其根、茎、枝、叶及以花果，一切众生永远采摘受用而无有片刻暂歇。菩萨所具有的菩提心树也是如此，始从发起悲愿之心，直至成佛，正法住世，常常利益一切世间而无有间歇。善男子！譬如有一种名为『诃宅迦』的药汁，人或得之，以其一两药变出千两铜钱，再全部将其变成真金，但这并非一千两铜能够变成此药。菩萨也是如此，以菩提心回向智慧之药，完全将一切业惑等法完全变成一切智之相，这并非从业惑等变出其心。善男子！譬如小火，随着所焚烧的柴薪，其火焰便越来越炽盛。菩萨所具有的菩提心之火也是如此，随着所攀缘的对象，其智慧之火焰也越来越增长。善男子！譬如一灯，点燃百千灯，其本来就是一灯而无减无尽。菩萨所具有的菩提心灯也是如此，完全点燃三世诸佛智慧之灯，而其心灯无减无尽。

　　「善男子！譬如一灯，入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种暗障悉能除尽。

　　「善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。

　　「善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠①，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。

　　「善男子！如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者②闻皆退散。

　　「善男子！譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。

　　「善男子！譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。

　　【章旨】弥勒菩萨分别以六种比喻称赞发菩提心所具有的「十地」之第六地「现前地」的功能。

　　【注释】①天冠：又作「宝冠」，指诸天头上所戴之冠，或类似诸天之冠的微妙之冠。以其精微殊妙，非人中所有，故称「天冠」。

　　②有所得：指未悟空理之凡夫的心境，即执着之心、与分别取舍之念。也是无法体达无二无别之理，凝滞于物，而分别有无、一异、是非之二相，而有取舍之念。为「无所得」之对称。凡夫心存分别之念而取舍物，以期自己有所取得，或凝住于某见地而自得者，即是执持二法，住于有所得，悉是偏见邪见。

　　【语译】弥勒菩萨又为善财童子以及会众解释菩提心为什么具有如此功德：「善男子！譬如一盏灯，一旦进入黑暗的房舍，此房舍中的百千年来的黑暗完全都能够破除尽。菩萨所具有的菩提心灯也…

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