..續本文上一頁薩摩诃薩菩提心香亦複如是，一念功德普熏法界，聲聞、緣覺一切功德皆所不及。善男子！如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩诃薩菩提心香②亦複如是，能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。

　　【章旨】從此處開始，彌勒菩薩開始爲善財童子等會衆以比喻稱贊菩提心所具有的「十地」功德。此章先以四種比喻贊歎「十地」之初地「歡喜地」所具的功德，再以叁種比喻贊歎第二地「離垢地」之功德，其次以四種比喻贊歎第叁地「發光地」之功德。

　　【注釋】①小千世界：以須彌山爲中心，四周之鐵圍山爲限叫「一世界」，此世界之數爲一千就叫「小千世界」。

　　②心香：心香指心中之香。學佛者心中精誠，自能感格于佛，與焚香供佛無異，故稱「心香」。世俗本此，對于心所崇拜者，多用「一瓣心香」之語，以示其崇拜之意。此處是指以菩提心爲香。

　　【語譯】彌勒菩薩又爲善財童子以及會衆解釋菩提心爲什麼具有如此功德：「善男子！譬如有一種名爲『淨光明』的寶，完全能夠遮蔽一切珍寶之顔色。菩薩所具有的菩提心寶也是如此，其完全能夠遮蔽一切凡夫、聲聞、緣覺二乘之功德。善男子！譬如有一種名爲『火焰』的珍寶，完全能夠除滅一切黑暗。菩薩所具有的菩提心寶也是如此，能夠滅除一切無知之黑暗。善男子！譬如海中有一種無價寶，商人將其采得，以船載入城；其它的摩尼寶有百千萬種，但其光色、價值沒有與其相等的。菩提心寶也是如此，住于生死大海之中，菩薩乘著大願之船，深心相續，載之前來進入解脫城之中，聲聞、緣覺二乘之功德沒有能夠趕得上的。善男子！譬如有一種名爲『自在王』的寶珠，位于閻浮洲，距離日月輪四萬由旬，日月宮中的所有莊嚴，其珠影都完全具足地顯現出來。菩薩所發的菩提心之清淨功德寶也是如此，住于生死，照耀法界虛空，佛智日月的一切功德都完全在其中顯現。

　　「善男子！譬如有一種名爲『自在王』的寶珠，日月光明所照之處，一切財寶、衣服等物，所有價值都趕不上。菩薩所發菩提心的自在王寶也是如此，一切智之光所照之處，叁世所有天、人、聲聞、緣覺等有漏、無漏之善等一切功德都不能及。善男子！海中有一種名爲『海藏』的珍寶，完全顯現出海中的諸莊嚴事。菩薩所具有的菩提心寶也是如此，完全能夠顯現一切智之海諸莊嚴事。善男子！譬如天上的閻浮檀金，除過心王的大摩尼寶之外，其它都沒有能趕得上的。菩薩所發菩提心閻浮檀金也是如此，除過一切智之心王大寶外，其他都沒有能夠趕得上的。

　　「善男子！譬如有人善調龍之法，在諸龍之中獲得自在。菩薩也是如此，獲得菩提心善調龍之法，在諸一切煩惱龍中而獲得自在。善男子！譬如勇士，身披铠甲手執兵杖，一切怨敵都沒有能夠降伏。菩薩也是如此，身披菩提大心之铠仗，一切業惑諸惡怨敵沒有能夠屈伏的。善男子！譬如天上的黑栴檀香，如果燒一铢，其香完全熏染小千世界，叁千世界全部珍寶的所有價值都不能夠趕得上。菩薩所具有的菩提心香也是如此，一念功德完全熏染法界，是聲聞、緣覺的一切功德所不能企及的。善男子！如同白色栴檀，如果以其塗抹身體，完全能夠除滅一切熱惱，使其身心完全得到清涼；菩薩所具有的菩提心香也是如此，能夠除去一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱，使其具足智慧清涼。

　　「善男子！如須彌山，若有近者，即同其色。菩薩摩诃薩菩提心山亦複如是，若有近者，悉得同其一切智色。善男子！譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦①、若薝蔔迦②、若蘇摩那③，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是，所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。善男子！譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是，雖未開發一切智華，應知即是無數天人衆菩提華所生之處。善男子！譬如波利質多羅華，一日熏衣，薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩诃薩菩提心華亦複如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。

　　「善男子！如海島中生椰子樹，根、莖、枝、葉及以華果，一切衆生恒取受用無時暫歇。菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是，始從發起悲願之心，乃至成佛，正法住世，常時利益一切世間無有間歇。善男子！如有藥汁，名『诃宅迦』④，人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此藥。菩薩摩诃薩亦複如是，以菩提心回向智藥，普變一切業惑等法，悉使成于一切智相，非業惑等能變其心。善男子！譬如小火，隨所焚燒，其焰轉熾。菩薩摩诃薩菩提心火亦複如是，隨所攀緣，智焰增長。善男子！譬如一燈，然百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩诃薩菩提心燈⑤亦複如是，普然叁世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。

　　【章旨】彌勒菩薩分別以四種比喻稱贊發菩提心所具有的「十地」之第四地「焰慧地」、第五地「極難勝地」的功能。

　　【注釋】①婆師迦：又作「婆使迦」、「婆利師」、「婆利師迦」、「婆師波利」，意譯作「雨時花」、「夏生花」等，此種花要至雨時方生。

　　②薝蔔迦：又作「瞻波」、「占婆」、「瞻婆」、「瞻匐」、「瞻博」、「旃波迦」等，意譯「金色花樹」，其花有香氣遠熏，此樹形高大，花很香，其氣逐風彌遠。

　　③蘇摩那：又作「蘇末那」、「蘇蔓那」、「須摩那」，意譯「善意」，其花色黃白，香氣甚濃，不作大樹，纔高叁四尺，四垂似蓋。

　　④诃宅迦：又作「呵咤迦」，全稱「呵咤迦阿羅娑」，意譯「金色水」或「金光汁藥」，傳說爲鍍金之材料，或指不老之藥。

　　⑤心燈：譬喻心靈。心靈能燭照一切，靜而不昧，因此以燈比喻之。

　　【語譯】彌勒菩薩又爲善財童子以及會衆解釋菩提心爲什麼具有如此功德：「善男子！如同須彌山，如果有接近的，隨即就與其同色。菩薩所具有的菩提心之山也是如此，如果有接近的，就完全得以與一切智之色相同。善男子！譬如波利質多羅樹，其皮具有香氣，閻浮提中的婆師迦、若薝蔔迦、若蘇摩那，如此等等花的所有香氣都趕不上。菩薩所具有的菩提心樹也是如此，所發的大願功德之香，一切聲聞、緣覺二乘等無漏戒禅定、智慧解脫、解脫知見諸功德香都完全不能企及。善男子！譬如波利質多羅樹，雖未開花，應該知曉就是無量諸花出生的地方。菩薩所具有的菩提心樹也是如此，雖未開發一切智之花，應該知曉就是無數天人衆菩提花所生的地方。善男子！譬如波利質多羅花，一日熏衣，薝蔔迦花、婆利師花、蘇摩那花即便是千歲熏習也是不能夠企及的。菩薩所具有的菩提心花也是如此，一生所熏習的諸功德之香，普徹十方一切佛之住所，一切聲聞、緣覺二乘無漏功德百千劫所熏習所不能夠企及的。

　　「善男子！如同海島中生出的椰子樹，其根、莖、枝、葉及以花果，一切衆生永遠采摘受用而無有片刻暫歇。菩薩所具有的菩提心樹也是如此，始從發起悲願之心，直至成佛，正法住世，常常利益一切世間而無有間歇。善男子！譬如有一種名爲『诃宅迦』的藥汁，人或得之，以其一兩藥變出千兩銅錢，再全部將其變成真金，但這並非一千兩銅能夠變成此藥。菩薩也是如此，以菩提心回向智慧之藥，完全將一切業惑等法完全變成一切智之相，這並非從業惑等變出其心。善男子！譬如小火，隨著所焚燒的柴薪，其火焰便越來越熾盛。菩薩所具有的菩提心之火也是如此，隨著所攀緣的對象，其智慧之火焰也越來越增長。善男子！譬如一燈，點燃百千燈，其本來就是一燈而無減無盡。菩薩所具有的菩提心燈也是如此，完全點燃叁世諸佛智慧之燈，而其心燈無減無盡。

　　「善男子！譬如一燈，入于暗室，百千年暗悉能破盡。菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是，入于衆生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種暗障悉能除盡。

　　「善男子！譬如燈炷，隨其大小而發光明；若益膏油，明終不絕。菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是，大願爲炷，光照法界；益大悲油，教化衆生，莊嚴國土，施作佛事，無有休息。

　　「善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠①，欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩诃薩亦複如是，冠菩提心大願天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。

　　「善男子！如師子王哮吼之時，師子兒聞皆增勇健，余獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應知亦爾，諸菩薩聞增長功德，有所得者②聞皆退散。

　　「善男子！譬如有人，以師子筋而爲樂弦；其音既奏，余弦悉絕。菩薩摩诃薩亦複如是，以如來師子波羅蜜身菩提心筋爲法樂弦；其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德弦悉皆斷滅。

　　「善男子！譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈于大海，以師子乳一滴投中，悉皆變壞，直過無礙。菩薩摩诃薩亦複如是，以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過無礙，終不住于二乘解脫。

　　【章旨】彌勒菩薩分別以六種比喻稱贊發菩提心所具有的「十地」之第六地「現前地」的功能。

　　【注釋】①天冠：又作「寶冠」，指諸天頭上所戴之冠，或類似諸天之冠的微妙之冠。以其精微殊妙，非人中所有，故稱「天冠」。

　　②有所得：指未悟空理之凡夫的心境，即執著之心、與分別取舍之念。也是無法體達無二無別之理，凝滯于物，而分別有無、一異、是非之二相，而有取舍之念。爲「無所得」之對稱。凡夫心存分別之念而取舍物，以期自己有所取得，或凝住于某見地而自得者，即是執持二法，住于有所得，悉是偏見邪見。

　　【語譯】彌勒菩薩又爲善財童子以及會衆解釋菩提心爲什麼具有如此功德：「善男子！譬如一盞燈，一旦進入黑暗的房舍，此房舍中的百千年來的黑暗完全都能夠破除盡。菩薩所具有的菩提心燈也…

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