..續本文上一頁劫。菩薩摩诃薩服菩提心大蓮華藥亦複如是，于無數劫，壽命自在。
「善男子！譬如有人，執『翳形藥』②，人與非人悉不能見。菩薩摩诃薩執菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見。
「善男子！如海有珠，名『普集衆寶』，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減于一滴，無有是處。菩薩摩诃薩菩提心珠亦複如是，住于菩薩大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處；若退其心，一切善法即皆散滅。
「善男子！如有摩尼，名『大光明』，有以此珠璎珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴具悉無光彩。
「善男子！如水清珠，能清濁水。菩薩摩诃薩菩提心珠亦複如是，能清一切煩惱垢濁。
「善男子！譬如有人，得住水寶，系其身上，入大海中，不爲水害。菩薩也是如此，得菩提心住水妙寶，入于一切生死海中，終不沈沒。
「善男子！譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能爲害。菩薩也是如此，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能爲害。
【章旨】彌勒菩薩稱贊善財童子能夠發菩提心，此處的十種比喻是用來稱贊「十行」所具有的功德的。
【注釋】①阿藍婆：全稱「阿羅底藍婆」，略稱「藍婆」，意譯作「汁藥」，爲一種藥草。産于印度之香山、雪山一帶，一般取其草汁塗身，可去患得喜，故又譯爲「得喜」。
②翳形藥：又作「翳身藥」，即「隱身藥」。用此藥塗眼，則他人不能見及。六十《華嚴經》卷四十四說：「譬如有人以翳身藥自塗其目，行、住、坐、臥無能見者，唯有彼人悉能睹見。如來亦複如是，永離世間，無能見者，唯一切智菩薩境界，非諸聲聞之所能知。」(六十《華嚴經》卷四十四，《大正藏》卷叁十五，頁六八０中)
【語譯】彌勒菩薩繼續向善財童子以及會衆稱贊菩提心所具有的功德：「善男子！譬如有一種名爲『無生根』的藥樹，因爲其所具之力的緣故，能夠使一切閻浮提中的樹都得到增長。菩薩的菩提心樹也是如此，以其力的緣故，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。
「善男子！譬如有一種名爲『阿藍婆』的藥，如果將其塗抹在身上，身與心都能夠有非常大的能耐。菩薩獲得的菩提心阿藍婆藥也是如此，它能夠使其身心增長善法。
「善男子！譬如有人獲得一種念力藥，凡所聽說的事情都能夠憶持而不忘。菩薩獲得的菩提心念力妙藥，也能夠聞持一切佛法而使其完全不忘失。
「善男子！譬如有一種名爲『大蓮華』的藥，凡是服食此藥的衆生其可以住世一劫。菩薩所具有的服食的菩提心大蓮華藥也是如此，菩薩在無數劫，壽命自在。
「善男子！譬如有人持有翳形藥，人與非人都不能看見他。菩薩因爲執有菩提心翳形妙藥，一切諸魔也不能看見他。
「善男子！譬如海中有一種名爲『普集衆寶』的寶珠，此珠如果在海中，假使劫火焚燒世間，也絕對不可能使此海水減少一滴。菩薩所具有的菩提心之珠也是如此，菩薩住于菩薩大願之海中，如果常常憶持不使其退轉遺失，想毀壞菩薩一善根，也是沒有任何可能的；如果真的能夠使菩薩的菩提心退轉，一切善法也就會全部散滅，而這又是不可能的。
「善男子！譬如有一種名爲『大光明』的摩尼寶，如果以此寶珠製作璎珞挂在其身上，就能夠遮蔽其它一切寶的裝飾作用，其它裝飾品的所有光明都完全不再顯現。菩薩所具的菩提心寶也是如此，以璎珞裝飾其身，就會映蔽一切聲聞、緣覺二乘之心寶，使其諸莊嚴具完全失去光彩。
「善男子！譬如水清珠，能夠使濁水清潔。菩薩所具有的菩提心珠也是如此，它能夠清潔一切煩惱之垢濁。」
「善男子！譬如有人，獲得了住水之寶，並將其系在身上，這樣，他進入大海中，就不會被水所禍害。菩薩也是如此，獲得菩提心住水之妙寶，進入一切生死海之中，就一直不會沈沒。
「善男子！譬如有人，獲得了龍寶珠，將其帶入龍宮，一切龍蛇就不能夠殘害他。菩薩也是如此，獲得菩提心大龍寶珠，進入欲界之中，煩惱之龍蛇就不能夠再殘害他。
「善男子！譬如帝釋，著摩尼冠①，映蔽一切諸余天衆。菩薩也是如此，著菩提心大願寶冠，超過一切叁界衆生。
「善男子！譬如有人，得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩也是如此，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，得日精珠②，持向日光而生于火。菩薩也是如此，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。
「善男子！譬如有人，得月精珠③，持向月光而生于水。菩薩也是如此，得菩提心月精寶珠，持此心珠，鑒回向光，而生一切善根願水。
「善男子！譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠④，遠離一切怨敵怖畏。菩薩也是如此，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。
「善男子！如有寶珠，名『一切世間莊嚴藏』，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦複如是，若有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。」
「善男子！如轉輪王，有摩尼寶，置于宮中，放大光明，破一切暗。菩薩也是如此，以菩提心大摩尼寶，住于欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗。
「善男子！譬如帝青大摩尼寶⑤，若有爲此光明所觸，即同其色。菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，觀察諸法回向善根，靡不即同菩提心色。
「善男子！如琉璃寶，于百千歲處不淨中，不爲臭穢之所染著，性本淨故。菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，于百千劫住欲界中，不爲欲界過患所染，猶如法界性清淨故。
【章旨】彌勒菩薩稱贊善財童子能夠發菩提心，此處的九種比喻是用來稱贊「十回向」所具有的功德的。
【注釋】①摩尼冠：用摩尼製作裝飾的寶冠，一般認爲是諸位天神所戴。
②日精珠：即「日精摩尼」，指「火珠」，爲「頗梨」之一種，傳說日宮殿就是由「火珠」所成。千手觀音四十手之中，右邊的第八手執此珠。據《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》所載，盲者之眼觸此珠，則其眼得開而見光。
③月精珠：即「月精摩尼」，指「水珠」，爲「頗梨」之一種，傳說月宮殿就是由「水珠」所成。千手觀音四十手中，左邊的第一手所持之物就是「水珠」，傳說此珠能夠使患熱毒病者得以清涼。
④如意摩尼寶冠：以如意珠、摩尼珍寶製作、裝飾的寶冠。
⑤帝青大摩尼寶：即「帝青寶」。
【語譯】彌勒菩薩又爲善財童子以及會衆解釋菩提心爲什麼具有如此功德：「善男子！譬如帝釋天戴著摩尼寶冠，其光芒遮蔽了一切其他天衆。菩薩也是如此，戴著菩提心大願寶冠，超過一切欲界、色界、無色界等叁界衆生。
「善男子！譬如有人，獲得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩也是如此，獲得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，獲得日精珠，持向日光而産生出火。菩薩也是如此，獲得菩提心智之日寶珠，持向智光而産生智火。
「善男子！譬如有人，獲得月精珠，持向月光而産生出水。菩薩也是如此，獲得菩提心月精寶珠，持此心珠，反射出回向之光，而生出一切善根願之水。
「善男子！譬如龍王，頭戴如意摩尼寶冠，遠離對一切怨敵之怖畏。菩薩也是如此，頭戴菩提心大悲之寶冠，遠離一切惡道之諸難。
「善男子！如有一種名爲『一切世間莊嚴藏』寶珠，如果獲得這一寶珠，就能夠使其所欲完全得到充滿，而此寶珠卻沒有任何損害減少。菩提心寶也是如此，如果有獲得者，就可使其所願全部得到滿足，而菩提心卻沒有任何損害減少。」
「善男子！如同轉輪王，有摩尼寶置于宮中，放出大光明，破除一切黑暗。菩薩也是如此，以菩提心大摩尼寶住于欲界，放出大智之光，完全破除諸趣無明之黑暗。
「善男子！譬如帝青寶，如果有被此光明所接觸，就立即與其同色。菩薩所具的菩提心寶也是如此，觀察諸法回向善根，無不隨即與菩提心同色。
「善男子！如同琉璃寶，在百千歲中處于不淨之中，不被臭穢所染著，這是因爲其性本來清淨的緣故。菩薩所具有的菩提心寶也是如此，在百千劫中住于欲界中，不被欲界過患所沾染，猶如法界，其性本來就是清淨的緣故。
「善男子！譬如有寶，名『淨光明』，悉能映蔽一切寶色。菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子！譬如有寶，名爲『火焰』，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，能滅一切無知暗冥。善男子！譬如海中有無價寶，商人采得，船載入城；諸余摩尼百千萬種，光色、價直無與等者。菩提心寶亦複如是，住于生死大海之中，菩薩摩诃薩乘大願船，深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。善男子！如有寶珠，名『自在王』，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩诃薩發菩提心淨功德寶亦複如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中現。
「善男子！如有寶珠，名『自在王』，日月光明所照之處，一切財寶、衣服等物，所有價直悉不能及。菩薩摩诃薩發菩提心自在王寶亦複如是，一切智光所照之處，叁世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。善男子！海中有寶，名曰『海藏』，普現海中諸莊嚴事。菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，余無及者。菩薩摩诃薩發菩提心閻浮檀金亦複如是，除一切智心王大寶，余無及者。
「善男子！譬如有人，善調龍法，于諸龍中而得自在。菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心善調龍法，于諸一切煩惱龍中而得自在。善男子！譬如勇士，被, 執铠仗，一切怨敵無能降伏。菩薩摩诃薩亦複如是，被執菩提大心铠仗，一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一铢，其香普熏小千世界①，叁千世界滿中珍寶所有價直皆不能及。菩…
《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…