..续本文上一页得一切凡夫、声闻、缘觉功德庄严也都全部没有任何光色。

　　「善男子！譬如上好的磁石，以少分之力，就能够吸坏诸铁钩锁。菩萨发菩提心也是如此，若生起一念，就能够完全坏灭一切见欲、无明钩锁。

　　「善男子！譬如有磁石，铁如果遇见它，就立即被吸引而去，没有能够留在原处的。菩萨发菩提心也是如此，诸业烦恼、声闻、缘觉的二乘解脱，如果一见到菩萨之菩提心，随即就都完全散灭了，不再有人再住于此种解脱方法。　

　　「善男子！譬如有人，善于进大海，而一切水族都不能够伤害他；假使进入了摩竭鱼之口，也可以不被此鱼所吞噬。菩萨也是如此，发菩提心而进入生死之海，诸业烦恼再也不能够为害；假使进入声闻、缘觉之实际法中，也自然不会被其吸引而停留于此。

　　「善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能够再伤害他。菩萨也是如此，饮菩提心之甘露法浆，不堕入声闻、辟支佛地，因为他具有广大悲愿之力的缘故。

　　「善男子！譬如有人，获得安缮那药而以之涂抹在自己的眼皮上，即便是在人间行走，别人也看不见他。菩萨也是如此，获得菩提心之安缮那药，能够以方便进入魔的境界，但一切众魔却不能看见他。

　　「善男子！譬如有人，依附于国王，而不畏惧其他人。菩萨也是如此，依靠于菩提心之大势力王，就不畏惧障、盖、恶道等等的苦难、困境。

　　「善男子！譬如有人，住于水中，就不害怕被火所焚。菩萨也是如此，住于菩提心之善根水中，就不害怕声闻、缘觉二乘解脱智之火。

　　「善男子！譬如有人，依靠猛将，就不怖畏一切怨敌。菩萨也是如此，依靠菩提心之勇猛大将，就不畏惧一切恶行怨敌。

　　「善男子！譬如帝释天王，手执金刚杵，摧毁降伏一切阿修罗众。菩萨也是如此，持菩提心金刚之杵，一定会摧毁降伏一切诸魔外道。

　　「善男子！譬如有人，服延龄药①，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染着。

　　「善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。

　　「善男子！如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。

　　「善男子！譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。

　　「善男子！譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。

　　「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智②光所不能蔽。

　　「善男子！如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿③久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。

　　「善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧④皆应敬礼。

　　「善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。

　　「善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。菩萨所具有的菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。

　　【章旨】弥勒菩萨分别以十种比喻称赞发菩提心所具有的「十地」之第九地「善慧地」的功能。

　　【注释】①延龄药：指能够延年益寿的药物。

　　②无漏智：指证见真理，远离一切烦恼过与是非的智慧。对于小乘佛教来说，证见四谛理之智，称为「无漏智」。对于大乘唯识学而言，「无漏智」分为「根本」、「后得」二智，「根本智」为唯识之性，即证得真如理性之「无分别智」；「后得智」由「根本智」所出，为唯识之相，即了知因缘现起之万象。

　　③耆宿：年高有德者之人。

　　④耆旧：指年高望重之人。

　　【语译】弥勒菩萨又为善财童子以及会众解释菩提心为什么具有如此功德：「善男子！譬如有人，服食延龄之药，长得非常健康，不老也不瘦。菩萨也是如此，服食菩提心之延龄之药，在无数劫修习菩萨行，心没有疲倦和厌恶，也无染着。

　　「善男子！譬如有人，调和药汁，一定先取好清净之水。菩萨也是如此，想修习菩萨一切行愿，必然应该先发起菩提之心。

　　「善男子！譬如有人护身，必然先保护命根。菩萨也是如此，护持佛法，必然会先保护菩提之心。

　　「善男子！譬如有人，如果断绝了命根，就不能够给予父母、宗亲以利益。菩萨也是如此，如果舍弃菩提心，就不能够利益一切众生，不能够成就诸佛功德。

　　「善男子！譬如大海，是没有人能够毁坏的。菩提心海也是如此，是诸业烦恼、声闻、缘觉二乘之心所不能毁坏的。

　　「善男子！譬如日光，是星宿之光明所不能映蔽的。菩提心之日也是如此，是一切声闻、缘觉二乘之无漏智光所不能遮蔽的。

　　「善男子！譬如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨也是如此，于佛法中发菩提心，就被德高望重并且久修梵行的声闻、缘觉所共同尊重，因为其已经以大悲而获得自在的缘故。

　　「善男子！譬如王子，虽然年轻幼稚，但一切大臣却都向其致敬。菩萨也是如此，虽然初发心修习菩萨行，但声闻、缘觉二乘耆旧都应当向其致敬。

　　「善男子！譬如王子，虽然在一切臣佐之中未能获得自在，但他却已经具备王者之相，并不与一切诸臣佐相同，这是因为他的出生地位很尊贵超越的缘故。菩萨也是如此，虽然在一切业烦恼之中未能获得自在，但是却已经具足菩提之相，并不与一切声闻、缘觉二乘相等同，这是因为菩萨的种性是第一的缘故。

　　「善男子！譬如清净的摩尼妙宝，那些眼睛有障蔽之物的人会将其看作不干净的。菩萨所具有的菩提心宝也是如此，那些缺乏智慧以及没有信仰的人就会将其看作不清净的。

　　「善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。

　　「善男子！譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。菩萨也是如此，若常忆持菩提心露，令愿智身①毕竟不坏。

　　「善男子！如机关木人②，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨也是如此，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

　　「善男子！如转轮王，有沈香宝，名曰『象藏『；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为③空中。

　　「善男子！譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。

　　「善男子！譬如有树，名曰『无根』，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映④，普覆世间。

　　【章旨】弥勒菩萨分别以六种比喻称赞发菩提心所具有的「十地」之第六地「法云地」的功能。

　　【注释】①愿智身：指以「愿智」为体的菩萨之身。愿智，如愿知悉一切之智慧。

　　②机关木人：用机关启动的木人。

　　③无为：无造作之意，是指非因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。也指「无为法」，是「涅槃」之异名。

　　④扶疏荫映：指枝叶繁茂分披，覆照、覆映着行人。

　　【语译】弥勒菩萨又为善财童子以及会众解释菩提心为什么具有如此功德：「善男子！譬如有一种药，被咒所执持，如果有众生见到、听到以及与其同住在一起，一切诸病都得以消灭。菩萨所具有的菩提心药也是如此，为一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共同摄持，如果有众生看见、听到、同住、忆念菩提心药，诸烦恼病也都完全可以除灭。

　　「善男子！譬如有人，常常持有甘露，其身永远不变不坏。菩萨也是如此，如果常常忆持菩提心露，就会使其愿智之身永远不坏。

　　「善男子！如机关木人，如果没有楔子将其连接起来，其机身立即就会离散，不能运动。菩萨也是如此，如果没有菩提心，菩萨之行就立即会分散，就不能够成就一切佛法。

　　「善男子！譬如转轮王，拥有名为『象藏』的沈香宝；如果燃烧此香，转轮王的象兵、马兵、车兵、步兵四兵都完全飞腾进入虚空。菩萨所具有的菩提心香也是如此，如果能够发此意，就会使菩萨一切善根永远出离欲界、色界、无色界三界，行于如来智的无为空中。

　　「善男子！譬如金刚，只是从金刚和金处出生，并非在其它的珍宝处产生。菩萨所具有的菩提心金刚也是如此，只是从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界之金处而产生，并非在其余众生之善根处产生。

　　「善男子！譬如有一种名为『无根』的树，它不从根生，而枝、叶、花、果都完全繁茂。菩萨所具有的菩提心树也是如此，无根可得，但却能够长养一切智智神通大愿；其枝、叶、花、果，扶疏荫映，完全覆盖世间。

　　「善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。

　　「善男子！譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。

　　「善男子！譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。

　　「善男子！譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。

　　「善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是，虽…

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