..續本文上一頁得一切凡夫、聲聞、緣覺功德莊嚴也都全部沒有任何光色。

　　「善男子！譬如上好的磁石，以少分之力，就能夠吸壞諸鐵鈎鎖。菩薩發菩提心也是如此，若生起一念，就能夠完全壞滅一切見欲、無明鈎鎖。

　　「善男子！譬如有磁石，鐵如果遇見它，就立即被吸引而去，沒有能夠留在原處的。菩薩發菩提心也是如此，諸業煩惱、聲聞、緣覺的二乘解脫，如果一見到菩薩之菩提心，隨即就都完全散滅了，不再有人再住于此種解脫方法。　

　　「善男子！譬如有人，善于進大海，而一切水族都不能夠傷害他；假使進入了摩竭魚之口，也可以不被此魚所吞噬。菩薩也是如此，發菩提心而進入生死之海，諸業煩惱再也不能夠爲害；假使進入聲聞、緣覺之實際法中，也自然不會被其吸引而停留于此。

　　「善男子！譬如有人，飲甘露漿，一切諸物不能夠再傷害他。菩薩也是如此，飲菩提心之甘露法漿，不墮入聲聞、辟支佛地，因爲他具有廣大悲願之力的緣故。

　　「善男子！譬如有人，獲得安繕那藥而以之塗抹在自己的眼皮上，即便是在人間行走，別人也看不見他。菩薩也是如此，獲得菩提心之安繕那藥，能夠以方便進入魔的境界，但一切衆魔卻不能看見他。

　　「善男子！譬如有人，依附于國王，而不畏懼其他人。菩薩也是如此，依靠于菩提心之大勢力王，就不畏懼障、蓋、惡道等等的苦難、困境。

　　「善男子！譬如有人，住于水中，就不害怕被火所焚。菩薩也是如此，住于菩提心之善根水中，就不害怕聲聞、緣覺二乘解脫智之火。

　　「善男子！譬如有人，依靠猛將，就不怖畏一切怨敵。菩薩也是如此，依靠菩提心之勇猛大將，就不畏懼一切惡行怨敵。

　　「善男子！譬如帝釋天王，手執金剛杵，摧毀降伏一切阿修羅衆。菩薩也是如此，持菩提心金剛之杵，一定會摧毀降伏一切諸魔外道。

　　「善男子！譬如有人，服延齡藥①，長得充健，不老不瘦。菩薩摩诃薩亦複如是，服菩提心延齡之藥，于無數劫修菩薩行，心無疲厭亦無染著。

　　「善男子！譬如有人，調和藥汁，必當先取好清淨水。菩薩摩诃薩亦複如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。

　　「善男子！如人護身，先護命根。菩薩摩诃薩亦複如是，護持佛法，亦當先護菩提之心。

　　「善男子！譬如有人，命根若斷，不能利益父母、宗親。菩薩摩诃薩亦複如是，舍菩提心，不能利益一切衆生，不能成就諸佛功德。

　　「善男子！譬如大海，無能壞者。菩提心海亦複如是，諸業煩惱、二乘之心所不能壞。

　　「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦複如是，一切二乘無漏智②光所不能蔽。

　　「善男子！如王子初生，即爲大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩摩诃薩亦複如是，于佛法中發菩提心，即爲耆宿③久修梵行聲聞、緣覺所共尊重，以大悲自在故。

　　「善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩诃薩亦複如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊④皆應敬禮。

　　「善男子！譬如王子，雖于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩诃薩亦複如是，雖于一切業煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。

　　「善男子！譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故見爲不淨。菩薩所具有的菩提心寶亦複如是，無智不信謂爲不淨。

　　【章旨】彌勒菩薩分別以十種比喻稱贊發菩提心所具有的「十地」之第九地「善慧地」的功能。

　　【注釋】①延齡藥：指能夠延年益壽的藥物。

　　②無漏智：指證見真理，遠離一切煩惱過與是非的智慧。對于小乘佛教來說，證見四谛理之智，稱爲「無漏智」。對于大乘唯識學而言，「無漏智」分爲「根本」、「後得」二智，「根本智」爲唯識之性，即證得真如理性之「無分別智」；「後得智」由「根本智」所出，爲唯識之相，即了知因緣現起之萬象。

　　③耆宿：年高有德者之人。

　　④耆舊：指年高望重之人。

　　【語譯】彌勒菩薩又爲善財童子以及會衆解釋菩提心爲什麼具有如此功德：「善男子！譬如有人，服食延齡之藥，長得非常健康，不老也不瘦。菩薩也是如此，服食菩提心之延齡之藥，在無數劫修習菩薩行，心沒有疲倦和厭惡，也無染著。

　　「善男子！譬如有人，調和藥汁，一定先取好清淨之水。菩薩也是如此，想修習菩薩一切行願，必然應該先發起菩提之心。

　　「善男子！譬如有人護身，必然先保護命根。菩薩也是如此，護持佛法，必然會先保護菩提之心。

　　「善男子！譬如有人，如果斷絕了命根，就不能夠給予父母、宗親以利益。菩薩也是如此，如果舍棄菩提心，就不能夠利益一切衆生，不能夠成就諸佛功德。

　　「善男子！譬如大海，是沒有人能夠毀壞的。菩提心海也是如此，是諸業煩惱、聲聞、緣覺二乘之心所不能毀壞的。

　　「善男子！譬如日光，是星宿之光明所不能映蔽的。菩提心之日也是如此，是一切聲聞、緣覺二乘之無漏智光所不能遮蔽的。

　　「善男子！譬如王子初生，即爲大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩也是如此，于佛法中發菩提心，就被德高望重並且久修梵行的聲聞、緣覺所共同尊重，因爲其已經以大悲而獲得自在的緣故。

　　「善男子！譬如王子，雖然年輕幼稚，但一切大臣卻都向其致敬。菩薩也是如此，雖然初發心修習菩薩行，但聲聞、緣覺二乘耆舊都應當向其致敬。

　　「善男子！譬如王子，雖然在一切臣佐之中未能獲得自在，但他卻已經具備王者之相，並不與一切諸臣佐相同，這是因爲他的出生地位很尊貴超越的緣故。菩薩也是如此，雖然在一切業煩惱之中未能獲得自在，但是卻已經具足菩提之相，並不與一切聲聞、緣覺二乘相等同，這是因爲菩薩的種性是第一的緣故。

　　「善男子！譬如清淨的摩尼妙寶，那些眼睛有障蔽之物的人會將其看作不幹淨的。菩薩所具有的菩提心寶也是如此，那些缺乏智慧以及沒有信仰的人就會將其看作不清淨的。

　　「善男子！譬如有藥，爲咒所持，若有衆生見、聞、同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩诃薩菩提心藥亦複如是，一切善根、智慧、方便、菩薩願智共所攝持，若有衆生見、聞、同住、憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。

　　「善男子！譬如有人，常持甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩也是如此，若常憶持菩提心露，令願智身①畢竟不壞。

　　「善男子！如機關木人②，若無有楔，身即離散，不能運動。菩薩也是如此，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

　　「善男子！如轉輪王，有沈香寶，名曰『象藏『；若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是，若發此意，即令菩薩一切善根永出叁界，行如來智無爲③空中。

　　「善男子！譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非余寶處生。菩薩摩诃薩菩提心金剛亦複如是，唯從大悲救護衆生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生，非余衆生善根處生。

　　「善男子！譬如有樹，名曰『無根』，不從根生，而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是，無根可得，而能長養一切智智神通大願；枝、葉、華、果，扶疏蔭映④，普覆世間。

　　【章旨】彌勒菩薩分別以六種比喻稱贊發菩提心所具有的「十地」之第六地「法雲地」的功能。

　　【注釋】①願智身：指以「願智」爲體的菩薩之身。願智，如願知悉一切之智慧。

　　②機關木人：用機關啓動的木人。

　　③無爲：無造作之意，是指非因緣所造作，離生滅變化而絕對常住之法。也指「無爲法」，是「涅槃」之異名。

　　④扶疏蔭映：指枝葉繁茂分披，覆照、覆映著行人。

　　【語譯】彌勒菩薩又爲善財童子以及會衆解釋菩提心爲什麼具有如此功德：「善男子！譬如有一種藥，被咒所執持，如果有衆生見到、聽到以及與其同住在一起，一切諸病都得以消滅。菩薩所具有的菩提心藥也是如此，爲一切善根、智慧、方便、菩薩願智共同攝持，如果有衆生看見、聽到、同住、憶念菩提心藥，諸煩惱病也都完全可以除滅。

　　「善男子！譬如有人，常常持有甘露，其身永遠不變不壞。菩薩也是如此，如果常常憶持菩提心露，就會使其願智之身永遠不壞。

　　「善男子！如機關木人，如果沒有楔子將其連接起來，其機身立即就會離散，不能運動。菩薩也是如此，如果沒有菩提心，菩薩之行就立即會分散，就不能夠成就一切佛法。

　　「善男子！譬如轉輪王，擁有名爲『象藏』的沈香寶；如果燃燒此香，轉輪王的象兵、馬兵、車兵、步兵四兵都完全飛騰進入虛空。菩薩所具有的菩提心香也是如此，如果能夠發此意，就會使菩薩一切善根永遠出離欲界、色界、無色界叁界，行于如來智的無爲空中。

　　「善男子！譬如金剛，只是從金剛和金處出生，並非在其它的珍寶處産生。菩薩所具有的菩提心金剛也是如此，只是從大悲救護衆生金剛處、一切智智殊勝境界之金處而産生，並非在其余衆生之善根處産生。

　　「善男子！譬如有一種名爲『無根』的樹，它不從根生，而枝、葉、花、果都完全繁茂。菩薩所具有的菩提心樹也是如此，無根可得，但卻能夠長養一切智智神通大願；其枝、葉、花、果，扶疏蔭映，完全覆蓋世間。

　　「善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦複如是，非下劣衆生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、無智器中所能容持，亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺衆生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。

　　「善男子！譬如金剛，能穿衆寶。菩提心金剛亦複如是，悉能穿徹一切法寶。

　　「善男子！譬如金剛，能壞衆山。菩提心金剛亦複如是，悉能摧壞諸邪見山。

　　「善男子！譬如金剛，雖破不全，一切衆寶猶不能及。菩提心金剛亦複如是，雖複志劣，少有虧損，猶勝一切二乘功德。

　　「善男子！譬如金剛，雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦複如是，雖…

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