..续本文上一页，后又向善财童子说明出生菩萨的二十种因缘。弥勒菩萨告诉善财童子自己为了化度众生的缘故，而生于阎浮提界的摩罗提国中的拘咤聚落的婆罗门家，当自己在未来成佛之后，善财童子可以与文殊菩萨一起来与其相会。

　　弥勒菩萨又向善财童子举荐文殊师利菩萨，嘱咐他前去拜访，向其请教修行菩萨行的方法、途径。弥勒菩萨对于文殊师利菩萨推崇倍至，善财童子于是告别了弥勒菩萨，踏上了继续求法的历程。应善财童子的请求，弥勒菩萨为其讲解了「三世一切境界不忘念智庄严藏」法门的境界。特别是，善财童子应弥勒菩萨的要求，观察了弥勒菩萨住所毗卢遮那庄严藏楼阁，从中得到了许多教益。弥勒菩萨郑重地向善财童子推荐文殊师利菩萨，叮嘱善财童子前去拜访。

　　尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我得入！」

　　时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。①善财心喜，入已还闭。②

　　见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧祇宝以为其地；阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，处处垂下；阿僧祇半月③、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网，以为严饰；阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐，阿僧祇宝缯以敷座上；阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充徧；阿僧祇众鸟出和雅音；阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严；阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。

　　又见其中，有无量百千诸妙楼阁，一一严饰悉如上说；广博严丽皆同虚空，不相障碍亦无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。

　　【章旨】善财童子请求弥勒菩萨打开毗卢遮那庄严藏大楼阁，让自己能够进入。弥勒菩萨至楼门前弹指出声，其门自开，善财童子得以进入，看到了楼阁中的奇异庄严。　

　　【注释】①弥勒菩萨前诣楼阁一句：关于此句所具有的象征意义，澄观说：「令其就法，亡言会旨，则佛法门开，故云『前诣』等。即开理智门，示令其悟入也。」(澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五八上)

　　②善财心喜入已还闭：关于此句所具有的象征意义，澄观说：「约因自证，悟佛知见，则入法界。从迷之悟加行趣入，有门理之殊；证已契合，能、所两亡，即妄而真，更无入处，故云『还闭』。」(澄观《华严经疏》卷六十，《大正藏》卷三十五，页九五八上)

　　③半月：指半月形的庄严宫殿或装饰身体之物。据《理趣经》载，他化自在天王宫以珠鬘、璎珞、半满月等而为庄严。

　　【语译】这时，善财童子恭敬地在弥勒菩萨身边右绕致敬之后，对弥勒菩萨说：「希望大圣打开楼阁之门，使我得以进入！」

　　当时，弥勒菩萨前往毗卢遮那庄严藏大楼阁，弹指出声，其门随即自己打开了。弥勒菩萨命善财童子进入。善财童子心中大喜，进入楼阁之后，其门就自己关闭了。

　　善财童子看见这座楼阁广博无量，与虚空同样宽广，它以无数的珍宝铺设地面；有无数的宫殿、无数的门阶、无数的窗户、无数的台阶、无数的栏干、无数的道路，这些都是以金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰等七宝装饰的；有无数的幡、无数的幢、无数的盖在其周围交错排列；有无数的以许多珍宝制作的璎珞、无数的以真珠制作的璎珞、无数的以赤真珠制作的璎珞、无数的以狮子珠制作的璎珞，到处垂下；有无数的半月形装饰物、无数的丝绸带、无数的宝网，作为美丽的装饰；无数的宝铎在风的吹动之下，发出美妙的声音，到处散布着无数的天上的多种杂花，悬挂着无数的以天宝制作的鬘带，盛放着无数的以许多珍宝制作的香炉，降下无数的珍宝之细末金屑，悬挂着无数的宝镜，点燃着无数的宝灯，布列着无数的宝衣，陈列着无数的宝帐，设置了无数的宝座，以无数珍贵的丝绸铺设座位；有以无数的阎浮檀金制作的童女像、无数的杂宝制作的形像、无数的以美妙珍宝制作的菩萨像，到处都是；无数的鸟发出和雅的鸣叫；无数的优钵罗华、无数的波头摩华、无数的拘物头华、无数的芬陀利华，作为楼阁的庄严；无数的宝树次第排列，无数的摩尼宝大放光明。如此等无量阿僧祇诸庄严具，作为这座楼阁的庄严具。

　　善财童子又看见毗卢遮那庄严藏大楼阁之中，有无量百千座美妙的楼阁，每一座楼阁的美妙装饰都如同上面所说；这无数座楼阁广博严丽，如同处于虚空中一样，不互相妨碍，又不障碍又不显得杂乱。善财童子在此楼阁中的每一个事物之中看到一切事物，在一切地方所见都是如此。

　　尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界，生大欢喜，踊跃无量，身心柔软，离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入于无碍解脱之门。普运其心，普见一切，普申敬礼，纔始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身徧在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。

　　所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所开悟，令其种植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处于如是庄严剎土、修如是行、发如是愿；彼诸如来如是众会、如是寿命，经尔许时亲近供养，悉皆明见。

　　或见弥勒最初证得慈心三昧①，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修诸妙行，成满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见成就清净国土，或见护持如来正教，为大法师，得无生忍，某时、某处、某如来所受于无上菩提之记。

　　或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或为护世，饶益众生；或为释天，呵责五欲；或为焰摩天王，赞不放逸；或为兜率天王，称叹一生菩萨功德；或为化乐天王，为诸天众现诸菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，入大智海，了法如幻，为其众会常演说法，断除一切憍、慢、醉、慠。或复见其处阎罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于畜生之道，种种方便，调伏众生。

　　【章旨】善财童子看见毗卢遮那庄严藏楼阁如此不可思议的自在境界，生出大欢喜，进入无碍解脱之门。由于进入了无碍解脱境界，善财童子得以看见弥勒菩萨从初发心、修行得法，一直到其随类摄取众生的整个过程。

　　【注释】①慈心三昧：又称「慈三昧」、「白光明慈三昧」、「大慈三昧」，或称「慈心观」，是大乘菩萨修慈悲行的根本。即去除妄念杂虑、远离瞋恚怨憎之念，专门致力于以慈悲心观一切众生普遍受乐的三昧。这是行者怜念众生、关怀众生的心理境界。

　　【语译】这时，善财童子看见毗卢遮那庄严藏楼阁如此种种不可思议的自在境界，产生极大欢喜，踊跃无量，身心柔软，远离一切想，除去了一切障碍，灭除了一切惑，其所见都不再忘记，其所听说的都能够记住，其所思都不再杂乱。善财童子进入了无碍解脱之门，他完全运转自己的这种心，完全看见一切。善财童子想向一切善知识致以敬礼。刚刚开始稽首，他就凭借弥勒菩萨威神之力，自己看见自身徧在一切诸楼阁中，完全看见了种种不可思议自在的境界。

　　善财童子看到：有时看见弥勒菩萨初发无上菩提心时的如此名字、如此种族，如此善友之所开悟，使其种植如此善根、住于如此寿、在如此劫、值如此佛、处于如此庄严国土、修习如此行、发如此愿。善财童子看见自己在一切如来的道场之中，看到如此众会、如此寿命，经过许多时候亲近供养诸佛，所有这些事情，善财童子都完全能够明晰地看见。

　　善财童子也看见弥勒菩萨最初证得慈心三昧，从此以来，号为慈氏。也看见弥勒菩萨修诸妙行，成就圆满一切诸波罗蜜；也看见其获得忍波罗蜜，也看见其所住之地，看见其成就清净国土，看见其护持如来正教，为大法师，获得无生法忍，在某时、某处、某如来之所受于无上菩提之记。

　　善财童子也看见弥勒菩萨为转轮王，激励诸众生住于十善道；看见其作为护世天王，饶益众生；看见其作为帝释天，呵责五欲之享受；看见其为焰摩天王，称赞不放逸的品行；看见其作为兜率天王，称叹一生菩萨之功德；看见其为化乐天王，为了诸天众显现出诸菩萨变化出的庄严；看见其为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；看见其作为魔王，说一切法都是无常；看见其作为梵王，演说诸禅定之无量喜乐；看见其为阿修罗王，进入大智海，了法如幻，为其众会常常演说法，断除一切憍慢醉慠。也看见其处于阎罗界，放出大光明，拯救地狱中的苦难众生；也看见其处于饿鬼之地，为饿鬼布施饮食，救济饿鬼之饥渴；也看见其在于畜生之道，以种种方便，调伏众生。

　　或复见为护世天王众会说法，或复见为忉利天王众会说法，或复见为焰摩天王众会说法，或复见为兜率天王众会说法，或复见为化乐天王众会说法，或复见为他化自在天王众会说法，或复见为大梵王众会说法，或复见为龙王众会说法，或复见为夜叉、罗剎王众会说法，或复见为干闼婆、紧那罗王众会说法，或复见为阿修罗、陀那婆王①众会说法，或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法，或复见为其余一切人、非人等众会说法，或复见为声闻众会说法，或复见为缘觉众会说法，或复见为初发心乃至一生所系②已灌顶者③诸菩萨众而演说法。

　　或见赞说初地乃至十地所有功德，或见赞说满足一切诸波罗蜜，或见赞说入诸忍门，或见赞说诸大三…

《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…