..续本文上一页福光，第十大悲云。从此后次第，复有十佛出：第一力光慧，第二普现前，第三高显光，第四光明身，第五法起佛，第六宝相佛，第七速疾风，第八勇猛幢，第九妙宝盖，第十照三世。从此后次第，复有十佛出：第一愿海光，第二金刚身，第三须弥德，第四念幢王，第五功德慧，第六智慧灯，第七光明幢，第八广大智，第九法界智，第十法海智。从此后次第，复有十佛出：初名布施法，次名功德轮，三名胜妙云，四名忍智灯，五名寂静音，六名寂静幢，七名世间灯，八名深大愿，九名无胜幢，十名智焰海。从此后次第，复有十佛出：初佛法自在，二佛无碍慧，三名意海慧，四名众妙音，五名自在施，六名普现前，七名随乐身，八名住胜德，第九本性佛，第十贤德佛。须弥尘数劫，此中所有佛，普作世间灯，我悉曾供养。佛剎微尘劫，所有佛出现，我皆曾供养，入此解脱门。我于无量劫，修行得此道；汝若能修行，不久亦当得。
【章旨】普救众生妙德夜神总结其在诸劫修行的情况。由于诸劫的修行，普救众生妙德夜神最终获得此「菩萨普现一切世间调伏众生解脱」法门，获得一切智。普救众生妙德夜神又以偈颂形式对其所言作了总结，全章共四十一首偈颂。第一、二偈标举正法，提示善财童子等会众仔细听讲；后面的三十六偈宣讲在最初「圆满清净」劫中供养其中出现的一百一十名佛的情形。这一百一十佛分别表征「十地」、「等觉」等十一位，各以初佛为主，其余九佛为伴。这些内容是前述长行中没有涉及到的。最后二劫从总体上概括其余诸劫的修行情形，表征「智满行圆，无非佛故。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四四中。)
【注释】①普贤诸行：包含两层面的含义，一是「普贤行愿」，二是「普贤三昧」。前者指普贤菩萨所发的「十大行愿」，后者指「一切三昧」。从后者言之，普贤菩萨、文殊菩萨为一大法门，普贤菩萨主司一切三昧，文殊菩萨主司一切般若，助佛教化，因此相对于「文殊般若」而称「普贤三昧」。法藏在《华严经探玄记》中说：「普贤三昧自在，文殊般若自在。」(法藏《华严经探玄记》卷十八，《大正藏》卷三十五，页四四一下)
【语译】普救众生妙德夜神继续给善财童子说：「这些如来所说的正法，我都记忆诵持，甚至不忘一字一句。在每一如来的住所，称扬赞叹一切佛法，为无量众生广泛地谋取利益；在每一如来的住所，获得一切智之光明，显现三世法界之海，进入一切普贤行。
「善男子！我依止于一切智之光明的缘故，在念念中看见无量佛；在看见佛之后，先前未获得、先前未看见的普贤诸行，都得以成就圆满。为什么如此呢？因为我已经获得一切智之光明的缘故。」
这时，普救众生妙德夜神想再次宣说这一解脱法门，承蒙佛之神力，为善财童子以偈颂形式说道：(偈颂语译略)
「善男子！我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。如诸菩萨摩诃萨，集无边行，生种种解，现种种身，具种种根，满种种愿，入种种三昧，起种种神变，能种种观察法，入种种智慧门，得种种法光明。
「而我云何能知能说彼功德行？善男子！去此不远，有主夜神，名『寂静音海』①，坐摩尼光幢庄严莲华座，百万阿僧祇主夜神前后围绕。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】普救众生妙德夜神又向善财童子举荐「寂静音海」夜神，嘱咐善财童子前去拜访。善财童子于是告别普救众生妙德夜神继续求法。
【注释】①寂静音海：因为此位夜神与普救众生妙德夜神所证相同，又都依止于禅定，因此说寂静音海夜神住地距离此处不远。因为是以禅定为依托，因此名之为「寂静」，「入俗演法化物深广，故云『音海』。然此神即普救之母，表真精进却从定生起，心动是妄非进故。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四四中)寂静音海夜神是普救众生妙德夜神之母，则象征精进是从禅定所生。
【语译】普救众生妙德夜神继续对善财童子说：「善男子！我只是知晓此菩萨普现一切世间调伏众生解脱法门。如同诸菩萨一样，积集无边之修行，产生种种理解，显现出种种身，具备种种根，满足种种愿，进入种种三昧，生起种种神变，修得种种观察法，进入种种智慧之门，获得种种法光明。
「而我为什么能够知晓能够宣说这一功德行呢？善男子！距离此地不远，有一位名为『寂静音海』的主夜神，坐在摩尼光幢庄严莲华座上，有百万阿僧祇主夜神前后围绕。你可以前往她那里去向她请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道？」
这时，善财童子顶礼普救众生妙德夜神的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰夜神。然后，善财童子辞别普救众生妙德夜神，继续前去求法。
【说明】善财童子第三十五参——普救众生妙德夜神会，至此叙述完毕。普救众生妙德夜神给善财童子宣讲的「菩萨普现一切世间调伏众生解脱」法门，是进入「十地」之第四地「焰慧地」的方法。焰慧地，又作「焰地」、「增曜地」、「晖曜地」，菩萨至此位安住于最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名之为「焰慧地」。
《华严经》卷七十一 入法界品之十二
【题解】
本卷为《入法界品》「末会」中的第三十七会和第三十八会，即善财童子「五十三参」中的三十六参和第三十七参的内容。
第三十六参为「寂静音海夜神会」：
善财童子遵从「普救众生妙德夜神」的嘱咐，前去拜访「寂静音海夜神」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。
寂静音海夜神告诉善财童子，自己获得了「菩萨念念出生广大喜庄严解脱门」，善财童子则从「业用」、「境界」、「方便所起」、「能观之观」四方面询问此法门的内容。寂静音海夜神告诉善财童子，「菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门」是「以悲、智双运等心为能起之方便。前九起上求大智心，后『我发起令一切众生超过』下十心，下化大悲心。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四四下)而此寂静音海夜神则以三部分回答此法门的业用即功能问题。总共三十七门分为三部分：第一部分十五门以「十度化治其十蔽，于中，初五门双明舍戒，以舍一切着则戒净故。后十心明余八度，而『般若』及『愿』各有二门。」第二部分十二门则指化度无功德众生，使其获得可成佛之因果功德，见第一义之「空」。第三部分十门则以对治门破其惑障。寂静音海夜神以两部分来回答此法门应该观想的对象：「所观境」即正观之对象，「分齐境」则是指有差别的各自有别的境像。先以十层从正面说明，后则以二十二层比喻加以说明。
善财童子向寂静音海夜神请教解脱的根据。寂静音海夜神以「十大法藏」即「十度」作为证成此法门的根据。善财童子又向寂静音海夜神请教修成此法门的时间。寂静音海夜神最初在「一切净光宝世界海」中的「清净光金庄严世界普光明幢劫」修行。寂静音海夜神从「清净光金庄严世界普光明幢劫」中命终之后，就转生在此华藏庄严世界海娑婆世界中修行得法，并且在遇到毗卢遮那佛之时获得这一「念念出生广大喜庄严解脱」境界。以下，寂静音海夜神首先为善财童子说明其依此法门在海中的所见，然后再显示此法门的「能悟」与「所悟」。后来，又别显「一一智光」之大功用，分为五部分：一知如来因地之行(十度)，二知佛因地之位，三知因地作用，四知佛果之功用，五总知因果。功用无边，则重重不可穷尽。
寂静音海夜神以长行、偈颂又向善财童子总结此「菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门」，并且对善财童子所问的问题作了总结性回答。寂静音海夜神给善财童子宣讲的「念念生广大喜庄严解脱」法门，是进入「十地」之第五地「难胜地」的方法。「难胜地」，又作「极难胜地」，菩萨至此位，能使行、相互违之真、俗二智互合相应，因此名为「难胜地」。
第三十七参为「守护一切城增长威力夜神会」：
善财童子遵从「寂静音海夜神」的嘱咐，前去拜访「守护一切城增长威力夜神」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。守护一切城增长威力夜神告诉善财童子，自己获得的法门叫「菩萨甚深自在妙音解脱」。守护一切城增长威力夜神为善财童子详细地说明了「菩萨甚深自在妙音解脱」法门的功用。先释「甚深」，次释「自在」，后释「妙音」，最后总结此业用。
善财童子又问证得此法门的机缘。守护一切城增长威力夜神告诉善财童子，在往古世过世界转微尘数劫之「离垢光明」劫中，有一名为「法界功德云」的四天下，在此劫中出世的第一位佛是「法海雷音光明王」。此中有一名为「妙幢」的王都，此王都中有一位名为「普宝华光」的转轮王。这位转轮王就是现今的普贤菩萨，而王国中名叫「清净日光明面」的比丘尼，就是此位夜神的前身。守护一切城增长威力夜神就是在此劫发菩提心，获得了此「甚深自在妙音解脱」法门。在往古世过世界转微尘数劫之「离垢光明」劫中，又有无数的佛出世。在往古世过世界转微尘数劫之「离垢光明」劫中，其最后佛名为「法界城智慧灯」。守护一切城增长威力夜神在此劫中供养一切佛，听闻说法，出家学道，最终方纔修得这一「甚深自在妙音解脱」。
守护一切城增长威力夜神给善财童子宣讲的「甚深自在妙音解脱」法门，是进入「十地」之第六地「现前地」的方法。「现前地」，又作「现在地」、「目见地」、「目前地」，菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名「现前地」。
善财童子第三十六参：寂静音海夜神会
尔时，善财童子于普救众生妙德夜神所闻菩萨普现一…
《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…