..續本文上一頁福光，第十大悲雲。從此後次第，複有十佛出：第一力光慧，第二普現前，第叁高顯光，第四光明身，第五法起佛，第六寶相佛，第七速疾風，第八勇猛幢，第九妙寶蓋，第十照叁世。從此後次第，複有十佛出：第一願海光，第二金剛身，第叁須彌德，第四念幢王，第五功德慧，第六智慧燈，第七光明幢，第八廣大智，第九法界智，第十法海智。從此後次第，複有十佛出：初名布施法，次名功德輪，叁名勝妙雲，四名忍智燈，五名寂靜音，六名寂靜幢，七名世間燈，八名深大願，九名無勝幢，十名智焰海。從此後次第，複有十佛出：初佛法自在，二佛無礙慧，叁名意海慧，四名衆妙音，五名自在施，六名普現前，七名隨樂身，八名住勝德，第九本性佛，第十賢德佛。須彌塵數劫，此中所有佛，普作世間燈，我悉曾供養。佛剎微塵劫，所有佛出現，我皆曾供養，入此解脫門。我于無量劫，修行得此道；汝若能修行，不久亦當得。
【章旨】普救衆生妙德夜神總結其在諸劫修行的情況。由于諸劫的修行，普救衆生妙德夜神最終獲得此「菩薩普現一切世間調伏衆生解脫」法門，獲得一切智。普救衆生妙德夜神又以偈頌形式對其所言作了總結，全章共四十一首偈頌。第一、二偈標舉正法，提示善財童子等會衆仔細聽講；後面的叁十六偈宣講在最初「圓滿清淨」劫中供養其中出現的一百一十名佛的情形。這一百一十佛分別表征「十地」、「等覺」等十一位，各以初佛爲主，其余九佛爲伴。這些內容是前述長行中沒有涉及到的。最後二劫從總體上概括其余諸劫的修行情形，表征「智滿行圓，無非佛故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十八，《大正藏》卷叁十五，頁九四四中。)
【注釋】①普賢諸行：包含兩層面的含義，一是「普賢行願」，二是「普賢叁昧」。前者指普賢菩薩所發的「十大行願」，後者指「一切叁昧」。從後者言之，普賢菩薩、文殊菩薩爲一大法門，普賢菩薩主司一切叁昧，文殊菩薩主司一切般若，助佛教化，因此相對于「文殊般若」而稱「普賢叁昧」。法藏在《華嚴經探玄記》中說：「普賢叁昧自在，文殊般若自在。」(法藏《華嚴經探玄記》卷十八，《大正藏》卷叁十五，頁四四一下)
【語譯】普救衆生妙德夜神繼續給善財童子說：「這些如來所說的正法，我都記憶誦持，甚至不忘一字一句。在每一如來的住所，稱揚贊歎一切佛法，爲無量衆生廣泛地謀取利益；在每一如來的住所，獲得一切智之光明，顯現叁世法界之海，進入一切普賢行。
「善男子！我依止于一切智之光明的緣故，在念念中看見無量佛；在看見佛之後，先前未獲得、先前未看見的普賢諸行，都得以成就圓滿。爲什麼如此呢？因爲我已經獲得一切智之光明的緣故。」
這時，普救衆生妙德夜神想再次宣說這一解脫法門，承蒙佛之神力，爲善財童子以偈頌形式說道：(偈頌語譯略)
「善男子！我唯知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫。如諸菩薩摩诃薩，集無邊行，生種種解，現種種身，具種種根，滿種種願，入種種叁昧，起種種神變，能種種觀察法，入種種智慧門，得種種法光明。
「而我雲何能知能說彼功德行？善男子！去此不遠，有主夜神，名『寂靜音海』①，坐摩尼光幢莊嚴蓮華座，百萬阿僧祇主夜神前後圍繞。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？」
時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
【章旨】普救衆生妙德夜神又向善財童子舉薦「寂靜音海」夜神，囑咐善財童子前去拜訪。善財童子于是告別普救衆生妙德夜神繼續求法。
【注釋】①寂靜音海：因爲此位夜神與普救衆生妙德夜神所證相同，又都依止于禅定，因此說寂靜音海夜神住地距離此處不遠。因爲是以禅定爲依托，因此名之爲「寂靜」，「入俗演法化物深廣，故雲『音海』。然此神即普救之母，表真精進卻從定生起，心動是妄非進故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十八，《大正藏》卷叁十五，頁九四四中)寂靜音海夜神是普救衆生妙德夜神之母，則象征精進是從禅定所生。
【語譯】普救衆生妙德夜神繼續對善財童子說：「善男子！我只是知曉此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫法門。如同諸菩薩一樣，積集無邊之修行，産生種種理解，顯現出種種身，具備種種根，滿足種種願，進入種種叁昧，生起種種神變，修得種種觀察法，進入種種智慧之門，獲得種種法光明。
「而我爲什麼能夠知曉能夠宣說這一功德行呢？善男子！距離此地不遠，有一位名爲『寂靜音海』的主夜神，坐在摩尼光幢莊嚴蓮華座上，有百萬阿僧祇主夜神前後圍繞。你可以前往她那裏去向她請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道？」
這時，善財童子頂禮普救衆生妙德夜神的雙足，在其周圍繞行無數圈，殷勤瞻仰夜神。然後，善財童子辭別普救衆生妙德夜神，繼續前去求法。
【說明】善財童子第叁十五參——普救衆生妙德夜神會，至此敘述完畢。普救衆生妙德夜神給善財童子宣講的「菩薩普現一切世間調伏衆生解脫」法門，是進入「十地」之第四地「焰慧地」的方法。焰慧地，又作「焰地」、「增曜地」、「晖曜地」，菩薩至此位安住于最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名之爲「焰慧地」。
《華嚴經》卷七十一 入法界品之十二
【題解】
本卷爲《入法界品》「末會」中的第叁十七會和第叁十八會，即善財童子「五十叁參」中的叁十六參和第叁十七參的內容。
第叁十六參爲「寂靜音海夜神會」：
善財童子遵從「普救衆生妙德夜神」的囑咐，前去拜訪「寂靜音海夜神」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。
寂靜音海夜神告訴善財童子，自己獲得了「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門」，善財童子則從「業用」、「境界」、「方便所起」、「能觀之觀」四方面詢問此法門的內容。寂靜音海夜神告訴善財童子，「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」是「以悲、智雙運等心爲能起之方便。前九起上求大智心，後『我發起令一切衆生超過』下十心，下化大悲心。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十八，《大正藏》卷叁十五，頁九四四下)而此寂靜音海夜神則以叁部分回答此法門的業用即功能問題。總共叁十七門分爲叁部分：第一部分十五門以「十度化治其十蔽，于中，初五門雙明舍戒，以舍一切著則戒淨故。後十心明余八度，而『般若』及『願』各有二門。」第二部分十二門則指化度無功德衆生，使其獲得可成佛之因果功德，見第一義之「空」。第叁部分十門則以對治門破其惑障。寂靜音海夜神以兩部分來回答此法門應該觀想的對象：「所觀境」即正觀之對象，「分齊境」則是指有差別的各自有別的境像。先以十層從正面說明，後則以二十二層比喻加以說明。
善財童子向寂靜音海夜神請教解脫的根據。寂靜音海夜神以「十大法藏」即「十度」作爲證成此法門的根據。善財童子又向寂靜音海夜神請教修成此法門的時間。寂靜音海夜神最初在「一切淨光寶世界海」中的「清淨光金莊嚴世界普光明幢劫」修行。寂靜音海夜神從「清淨光金莊嚴世界普光明幢劫」中命終之後，就轉生在此華藏莊嚴世界海娑婆世界中修行得法，並且在遇到毗盧遮那佛之時獲得這一「念念出生廣大喜莊嚴解脫」境界。以下，寂靜音海夜神首先爲善財童子說明其依此法門在海中的所見，然後再顯示此法門的「能悟」與「所悟」。後來，又別顯「一一智光」之大功用，分爲五部分：一知如來因地之行(十度)，二知佛因地之位，叁知因地作用，四知佛果之功用，五總知因果。功用無邊，則重重不可窮盡。
寂靜音海夜神以長行、偈頌又向善財童子總結此「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」，並且對善財童子所問的問題作了總結性回答。寂靜音海夜神給善財童子宣講的「念念生廣大喜莊嚴解脫」法門，是進入「十地」之第五地「難勝地」的方法。「難勝地」，又作「極難勝地」，菩薩至此位，能使行、相互違之真、俗二智互合相應，因此名爲「難勝地」。
第叁十七參爲「守護一切城增長威力夜神會」：
善財童子遵從「寂靜音海夜神」的囑咐，前去拜訪「守護一切城增長威力夜神」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。守護一切城增長威力夜神告訴善財童子，自己獲得的法門叫「菩薩甚深自在妙音解脫」。守護一切城增長威力夜神爲善財童子詳細地說明了「菩薩甚深自在妙音解脫」法門的功用。先釋「甚深」，次釋「自在」，後釋「妙音」，最後總結此業用。
善財童子又問證得此法門的機緣。守護一切城增長威力夜神告訴善財童子，在往古世過世界轉微塵數劫之「離垢光明」劫中，有一名爲「法界功德雲」的四天下，在此劫中出世的第一位佛是「法海雷音光明王」。此中有一名爲「妙幢」的王都，此王都中有一位名爲「普寶華光」的轉輪王。這位轉輪王就是現今的普賢菩薩，而王國中名叫「清淨日光明面」的比丘尼，就是此位夜神的前身。守護一切城增長威力夜神就是在此劫發菩提心，獲得了此「甚深自在妙音解脫」法門。在往古世過世界轉微塵數劫之「離垢光明」劫中，又有無數的佛出世。在往古世過世界轉微塵數劫之「離垢光明」劫中，其最後佛名爲「法界城智慧燈」。守護一切城增長威力夜神在此劫中供養一切佛，聽聞說法，出家學道，最終方纔修得這一「甚深自在妙音解脫」。
守護一切城增長威力夜神給善財童子宣講的「甚深自在妙音解脫」法門，是進入「十地」之第六地「現前地」的方法。「現前地」，又作「現在地」、「目見地」、「目前地」，菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名「現前地」。
善財童子第叁十六參：寂靜音海夜神會
爾時，善財童子于普救衆生妙德夜神所聞菩薩普現一…
《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…