..续本文上一页称为「能依」；被依赖、依凭者，称为「所依」。「所依」有「因缘依」、「增上缘依」、「等无间缘依」等「三所依」。又二种以上共同依止者，称「共依」，反之则为「不共依」。
12念处：又作「念住」。「念」为能观之智，「处」为所观之境。即以智慧观察对境，而留住意念于此。为三十七菩提分法之一科。念处有四种，系以身、受、心、法等四念处，观自相、共相，而一一对治「净」、「乐」、「常」、「我」等四颠倒。
13正勤：即「四正勤」，已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。此四正勤就是精进，精进勤劳修习四种道法，以策励身、口、意，断恶生善。
14神足：即「神足通」，又名「神境智证通」、「心如意通」，即身如其意，随念即至，可在一想念间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。
15力：机能、能力之意。此处之「力」有以下几种可能的所指：第一，指十波罗蜜中之第九，即称「力波罗蜜」。第二，指思择力、修习力。第三，指「自力」、「他力」。第四，指产生菩提心之力有「自力」、「他力」、「因力」、「方便力」等四力。
【语译】善财童子在毗卢遮那庄严藏楼阁又看见诸菩萨进入变化三昧，各于其身一一毛孔之中生出一切变化身云；看见在其每一毛孔之中生出天众身云，看见在其每一毛孔中生出龙众身云，看见在其每一毛孔中生出夜叉、干闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、帝释、梵、护世四天王、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士等等身云，也看见在其每一毛孔中生出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身之云，看见在其每一毛孔中生出一切众生身云。这些变化身云，有的发出美妙的声音，称赞诸菩萨的种种法门。这些法门有：赞说菩提心功德门；赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门；赞说四摄法、诸种禅定、四无量心以及各种三昧、三摩钵底、诸种神通、各种明、总持、辩才、各种真理、各种智慧、止观、解脱法门、诸缘、诸依、诸说法门；赞说四念处、四正勤、神足通、六根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如此等一切诸功德门。
善财童子又在毗卢遮那庄严藏楼阁之中，看见在大众围绕下的诸位如来，也看见其佛出生之处、其种姓、身形、寿命、国土与劫、名号、说法利益、教住久近，乃至所有道场众会等等种种不同的情形，都完全得以明明晰地看见。
善财童子又在那庄严藏内的诸楼阁中，看见一座楼阁，其既高又宽阔，装饰富丽堂皇，是无与伦比的；从这座楼阁中完全看见三千世界百亿的四天下、百亿的兜率陀天，一一都有弥勒菩萨从中降神诞生、释梵天王捧持顶戴、游行七步、观察十方、发出大师子似的吼叫、显现为童子、居处宫殿、游戏园苑、为了求得一切智而出家苦行、示受乳糜、前往道场、降伏诸魔、成等正觉、坐于菩提树下观想、梵王劝请旋转正*轮、升天宫殿而演说佛法、劫数寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟众生方便、分布舍利、住持教法，这些不同的情形一一都可以完全看见。
这时，善财童子看见自己的身体，在那些一切诸如来的住所；也看见那一切众会、一切佛事。所有这些，善财童子都忆持不忘，通达无碍。
复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸愿，或说诸地，或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛国土，或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅①辩了②。
又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，于某劫、某剎、某如来所、某大众中，闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是广大善根；经若干劫修菩萨行，于尔许时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足庄严，满如是愿，化如是众、如是声闻、菩萨众会；般涅槃后，正法住世，经尔许劫，利益如是无量众生。
或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗蜜。或闻某处有某菩萨，为求法故，弃舍王位及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，一切身分皆无所悋。或闻某处，有某菩萨，守护如来所说正法，为大法师，广行法施，建法幢，吹法螺③，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸众生一切乐具。或闻某处，有某如来，于某劫中，成等正觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，满如是愿，教化如是无量众生。
善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜，柔软悦怿④，即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门。
【章旨】善财童子在毗卢遮那庄严藏楼阁中又见到、听见各种庄严具的微妙作用，共分十段。此章先言听闻宝网铃铎及诸乐器演说佛法。
【注释】①敷畅：铺叙而加以发挥；广为传播。
②辨了：清楚，明白。
③法螺：意译为「珂」、「贝」、「蠡贝」。在印度，召集人群或征战时，多吹此贝。亦为乐器。后世因为吹螺之声远闻，且螺声勇猛，因而佛教典籍中常常以此比喻佛说法仪节隆盛，广泛地泽披大众，并能够降伏魔鬼。
④悦怿：欢乐；愉快。此处意思为光润悦目。
【语译】善财童子又在毗卢遮那庄严藏楼阁听到一切诸楼阁内的宝网上的铃铎及诸乐器，都全部演奏出顺畅的不可思议的微妙法音，宣说种种法。这些声音：有的宣说菩萨发菩提心，有的宣说修行波罗蜜行，有的宣说诸愿，有的宣说诸地，有的宣说如何恭敬供养如来，有的宣说庄严诸佛国土，有的宣说诸佛说法差别。如上所说的一切佛法，既充实又很清楚，善财童子都全部听闻其音，理解其意。
善财童子又听闻某处有某菩萨，闻某法门，在某善知识的劝导下发菩提心，在某劫、某国土、某如来的住所、某大众之中，听闻某佛如此功德，发如此心，起如此愿，种植如此广大善根；经过若干劫修习菩萨行，在那时应当成正觉，如此名号，如此寿量，如此国土，具足庄严，满足如此愿，化度如此众生、如此声闻、如此菩萨众会；后来，涅槃后，其所宣扬的正法住于世间，经过许多劫，利益如此无量众生。
善财童子又听到某处有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如此诸波罗蜜。又听闻某处有某菩萨，为了求法的缘故，弃舍王位及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，身体的一切部分都从不吝啬。有时又听闻某处有某菩萨，守护如来所说的正法，作为大法师，广行法施，建立法幢，吹响法螺，敲击法鼓，降下法雨，建造佛的塔庙，制作佛的形像，布施给众生一切乐具。有时听闻某处有某如来，在某劫中，成等正觉，如此国土，如此众会，如此寿命，说如此法，满足如此愿，教化如此无量众生。
善财童子听闻如此等不可思议的微妙法音，身心欢喜，身体变得柔软舒适，随即获得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明以及诸解脱法门、诸三昧法门。
又见一切诸宝镜中种种形像。所谓：或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，或见声闻众会道场，或见缘觉众会道场，或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，或见天、人充满世界。于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行或坐作诸事业，或起大悲怜愍众生，或造诸论利益世间，或受或持，或书或诵，或问或答、三时忏悔①、回向、发愿。
又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。
又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。
又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德②；琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。
又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。
又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。
【章旨】善财童子在毗卢遮那庄严藏楼阁中又看到宝镜中显现出的种种形象、楼阁中的宝柱放出摩尼王大光明网、以阎浮提檀金制作的童女及众宝像。善财童子又看见在楼阁中出生许多真珠璎珞、香水、琉璃、璎珞，这些珍宝都放出百千光明。这时，善财童子又看见有各色莲花在其中盛开，在每一朵莲花中显现出各种颜色的众生形象。此外，善财童还看见毗卢遮那庄严藏楼阁中的净琉璃地每一步间都显现出不可思议的各种形象。
【注释】①三时忏悔：疑为对于过去、现在、未来所做的不合乎佛法之事情进行忏悔。
②八功德：指「八功德水」，其八种功德为「澄净」、「清冷」、「甘美」、「轻软」、「润泽」、「安和」、「除饥渴」、「长养诸根」。
【语译】善财童子在毗卢遮那庄严藏楼阁中又看到一切诸宝镜中的种种形像。具体而言如下：有时见到诸佛众会道场，有时看到菩萨众会道场，有时看到声闻众会道场，有时看到缘觉众会道场，有时看见清净世界，有时看…
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