..续本文上一页见不干净的世界，有时看见清净与不清净交杂的世界，有时看见不清净世界中的清净世界，有时看见有佛的世界，有时看见无佛的世界，有时看见小千世界，有时看见中天世界，有时看见大千世界，有时看见因陀罗网世界，有时看见覆世界，有时看见仰世界，有时看见平坦的世界，有时看见地狱、畜生、饿鬼等所住的世界，有时看见天、人充满的世界。在如此等诸世界之中，善财童子看见有无数大菩萨众，有的行走，有的坐著作诸事业，有的生起大悲而怜愍众生，有的造诸论以利益世间，有的受持，有的书写、读诵，有的问有的回答、三时忏悔并且回向、发愿。
善财童子又看见毗卢遮那庄严藏楼阁中的一切诸宝柱之中，放出摩尼王大光明网，有的为青色、有的为黄色、有的为赤色、有的是白色、有的是玻璃色、有的是水精色、有的是帝青色、有的是虹霓色、有的是阎浮檀金之色，有的显现出一切诸光明之色。
善财童子又看见那阎浮檀金色童女以及许多以珍宝制成之像，有的以其手而执花云，有的执持衣云，有的执持幢幡，有的执持鬘盖，有的执持种种涂香、末香，有的执持上等美妙的摩尼宝网，有的执持下垂的金锁，有的挂着璎珞，有的举起手臂捧着庄严具，有的低着头垂下摩尼宝冠。善财童子曲躬瞻仰这些形象，眼睛一眨也不眨。
善财童子又看见那些真珠璎珞，常常流出香水，具备八种功德；琉璃、璎珞所具的百千光明同时照耀着整座楼阁；幢、幡、网、盖，如此等物，一切都以许多珍宝作为庄严。
善财童子又看见那些优钵罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花中各各生出无数各种各样的花朵，有的花有一手大，有的则长为一肘，有的更是纵广犹如车轮，每一朵花中都完全示现出种种色像作为美丽的装饰。这些花中的形象为：男子形象、女子形象、童男子形象、童女形象、帝释天、梵天、护世四天王、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉以及诸位菩萨之形象。如此所有的众生都合掌，曲躬礼敬。善财童子又看见如来结跏趺而坐，三十二相庄严其身。
善财童子又在此楼阁的清净的琉璃地，其每一步间都显现出不可思议的种种形象。这些形象有：世界的形象、菩萨的形象、如来的形象以及诸楼阁的庄严形象。
又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众①半身色像。其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧。其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色②光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色③光明。
又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。
又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离；被系缚者，使其解脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病。或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒④及八斋戒⑤，出家听法，受持读诵，如理修行。乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。
时，诸知识告善财言：「善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。」
【章旨】善财童子在毗卢遮那庄严藏楼阁中看见在各种宝树中都显现出佛、菩萨、天、龙等半身形象，看见了此楼阁中的半月形建筑发出无数星宿的种种光明。最后，善财童子还看见，在毗卢遮那庄严藏楼阁的周回四壁上，其每一宝中都显现出了弥勒菩萨在修行中所作的「随类摄生」的事情。
【注释】①四众：有「出家四众」和「佛弟子四众」等数种说法。「出家四众」为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，「佛弟子四众」即「僧俗四众」为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
②兜沙罗色：指如同霜冰的颜色。
③瞻波迦华色：指如同瞻波花般的金色。瞻波迦，又作「占婆」、「瞻婆」、「旃波迦」，树名，其意为「金色花树」，其花有香气远熏。
④五戒：指五种制戒，有在家居士五戒与在家菩萨五戒的区别。在家男女所受持之五种制戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是不杀伤生命；不偷盗是不盗取别人的财物；不邪淫是不作夫妇以外的淫事；不妄语是不说欺诳骗人的话；不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。在家菩萨所受持之五种制戒为：不夺生命、不与取、不虚妄语、不欲邪行、不邪见等。
⑤八斋戒：又作「八戒斋」、「八关斋」、「八支斋」，简称「八戒」。第一、不杀生，不杀有生命的动物；第二、不与取，不取他不与之物；第三、不非梵行，不作男女之媾合；第四、不虚诳语，不说不符事实的话；第五、不饮酒，不饮一切的酒类；第六、不涂饰鬘舞歌观听，不身涂香饰花鬘及观舞蹈听歌曲；第七、不眠坐高广严丽床上，不坐卧于高广严丽的床上，第八、不非时食，不食非时之食，亦即过午不食。离上述八种之非法为八戒，又因此八戒中之第八「离非时食」是斋法，故总名「八戒斋」。
【语译】善财童子又在毗卢遮那庄严藏楼阁中的珍宝树枝、叶、花、果等每一事中，都完全看见种种半身色像。这些形象是：佛的半身色像、菩萨的半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世四天王、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，以及四众的半身色像。这些色像，有的佩带花鬘，有的挂着璎珞，有的持取一切诸庄严具；有的曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，眼睛一眨也不眨；有的则在赞叹佛法，有的则进入三昧。这些形象都以相、好庄严自身，完全放出种种颜色的光明。这些光明是：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。
善财童子在毗卢遮那庄严藏楼阁中又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明，普照十方。
善财童子在毗卢遮那庄严藏楼阁中又看见诸楼阁内的四壁，每一步内都以一切众宝作为庄严。每一宝中，都显现出弥勒菩萨在多劫修习实践菩萨道之时所发生的故事。有布施头与眼睛的，有布施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发的，如此一切，都全部能够舍弃；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随着众生的需要，都完全可以施与。对于那些身处牢狱的众生，使其得以出离牢狱；对于那些被系缚的众生，使其解脱系缚；对于有疾病的众生，为其救疗；对于那些进入邪径的众生，指示其正确的道路。有时作为船师，使众生得以渡过大海；有时又作为马王，救护众生所遇到的恶难；有时作为大仙，善于演说谈论；有时又作为转轮王，激励众生修习十种善行；有时作为医王，为众生治疗疾病。有时孝顺父母，有时又亲近善友，有时又作为声闻，有时又作为缘觉，有时又作为菩萨，有时又作为如来，教化调伏一切众生；有时作为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，建立佛支提塔，化作佛的形像，或者自己供养佛，或者激励别人涂香散花，恭敬礼拜佛。如此等事，相续不绝。有时看见其坐于师子之座，广演说法，激励诸多众生安住于十种善行，使其一心归向佛、法、僧三宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。善财童子甚至看到弥勒菩萨在百千亿那由他阿僧祇劫中，修行诸度的一切形象；又看见弥勒曾所承事的诸位善知识，都全部以一切功德庄严自身；也看见弥勒菩萨在那些每一位善知识的住所，亲近供养，受行教诲，直至住于灌顶之地。
这时，诸位知识告诉善财童子说：「善来童子！你应该观看此位菩萨的不思议事，不要产生疲倦与厌恶。」
尔时，善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。
譬如有人，于睡梦中见种种物①，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具；或见自身父母兄弟、内外亲属；或见大海、须弥山，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，入不思议方便智故，能见如是自在境界。
譬如有人，将欲命终②，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河③，或见镬汤④，或见刀山⑤，或见剑树⑥，种种逼迫，受诸苦恼；作善业者，即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。
譬如有人，为鬼所持⑦，见种种事，…
《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…