..續本文上一頁見不幹淨的世界，有時看見清淨與不清淨交雜的世界，有時看見不清淨世界中的清淨世界，有時看見有佛的世界，有時看見無佛的世界，有時看見小千世界，有時看見中天世界，有時看見大千世界，有時看見因陀羅網世界，有時看見覆世界，有時看見仰世界，有時看見平坦的世界，有時看見地獄、畜生、餓鬼等所住的世界，有時看見天、人充滿的世界。在如此等諸世界之中，善財童子看見有無數大菩薩衆，有的行走，有的坐著作諸事業，有的生起大悲而憐愍衆生，有的造諸論以利益世間，有的受持，有的書寫、讀誦，有的問有的回答、叁時忏悔並且回向、發願。
善財童子又看見毗盧遮那莊嚴藏樓閣中的一切諸寶柱之中，放出摩尼王大光明網，有的爲青色、有的爲黃色、有的爲赤色、有的是白色、有的是玻璃色、有的是水精色、有的是帝青色、有的是虹霓色、有的是閻浮檀金之色，有的顯現出一切諸光明之色。
善財童子又看見那閻浮檀金色童女以及許多以珍寶製成之像，有的以其手而執花雲，有的執持衣雲，有的執持幢幡，有的執持鬘蓋，有的執持種種塗香、末香，有的執持上等美妙的摩尼寶網，有的執持下垂的金鎖，有的挂著璎珞，有的舉起手臂捧著莊嚴具，有的低著頭垂下摩尼寶冠。善財童子曲躬瞻仰這些形象，眼睛一眨也不眨。
善財童子又看見那些真珠璎珞，常常流出香水，具備八種功德；琉璃、璎珞所具的百千光明同時照耀著整座樓閣；幢、幡、網、蓋，如此等物，一切都以許多珍寶作爲莊嚴。
善財童子又看見那些優缽羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花中各各生出無數各種各樣的花朵，有的花有一手大，有的則長爲一肘，有的更是縱廣猶如車輪，每一朵花中都完全示現出種種色像作爲美麗的裝飾。這些花中的形象爲：男子形象、女子形象、童男子形象、童女形象、帝釋天、梵天、護世四天王、天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺以及諸位菩薩之形象。如此所有的衆生都合掌，曲躬禮敬。善財童子又看見如來結跏趺而坐，叁十二相莊嚴其身。
善財童子又在此樓閣的清淨的琉璃地，其每一步間都顯現出不可思議的種種形象。這些形象有：世界的形象、菩薩的形象、如來的形象以及諸樓閣的莊嚴形象。
又于寶樹枝、葉、華、果一一事中，悉見種種半身色像。所謂：佛半身色像、菩薩半身色像，天、龍、夜叉，乃至護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官長，及以四衆①半身色像。其諸色像，或執華鬘，或執璎珞，或持一切諸莊嚴具；或有曲躬合掌禮敬，一心瞻仰，目不暫舍；或有贊歎，或入叁昧。其身悉以相好莊嚴，普放種種諸色光明，所謂：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色②光明、帝青色光明、毗盧遮那寶色光明、一切衆寶色光明、瞻波迦華色③光明。
又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。
又見諸樓閣周回四壁，一一步內，一切衆寶以爲莊嚴。一一寶中，皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目，或施手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪發，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離；被系縛者，使其解脫；有疾病者，爲其救療；入邪徑者，示其正道。或爲船師，令度大海；或爲馬王，救護惡難；或爲大仙，善說諸論；或爲輪王，勸修十善；或爲醫王，善療衆病。或孝順父母，或親近善友，或作聲聞，或作緣覺，或作菩薩，或作如來，教化調伏一切衆生；或爲法師，奉行佛教，受持讀誦，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供養，若勸于他，塗香散華，恭敬禮拜。如是等事，相續不絕。或見坐于師子之座，廣演說法，勸諸衆生安住十善，一心歸向佛、法、僧寶，受持五戒④及八齋戒⑤，出家聽法，受持讀誦，如理修行。乃至見于彌勒菩薩，百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像；又見彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德莊嚴；亦見彌勒在彼一一善知識所，親近供養，受行其教，乃至住于灌頂之地。
時，諸知識告善財言：「善來童子！汝觀此菩薩不思議事，莫生疲厭。」
【章旨】善財童子在毗盧遮那莊嚴藏樓閣中看見在各種寶樹中都顯現出佛、菩薩、天、龍等半身形象，看見了此樓閣中的半月形建築發出無數星宿的種種光明。最後，善財童子還看見，在毗盧遮那莊嚴藏樓閣的周回四壁上，其每一寶中都顯現出了彌勒菩薩在修行中所作的「隨類攝生」的事情。
【注釋】①四衆：有「出家四衆」和「佛弟子四衆」等數種說法。「出家四衆」爲比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，「佛弟子四衆」即「僧俗四衆」爲比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
②兜沙羅色：指如同霜冰的顔色。
③瞻波迦華色：指如同瞻波花般的金色。瞻波迦，又作「占婆」、「瞻婆」、「旃波迦」，樹名，其意爲「金色花樹」，其花有香氣遠熏。
④五戒：指五種製戒，有在家居士五戒與在家菩薩五戒的區別。在家男女所受持之五種製戒爲：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺傷生命；不偷盜是不盜取別人的財物；不邪淫是不作夫婦以外的淫事；不妄語是不說欺诳騙人的話；不飲酒是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。在家菩薩所受持之五種製戒爲：不奪生命、不與取、不虛妄語、不欲邪行、不邪見等。
⑤八齋戒：又作「八戒齋」、「八關齋」、「八支齋」，簡稱「八戒」。第一、不殺生，不殺有生命的動物；第二、不與取，不取他不與之物；第叁、不非梵行，不作男女之媾合；第四、不虛诳語，不說不符事實的話；第五、不飲酒，不飲一切的酒類；第六、不塗飾鬘舞歌觀聽，不身塗香飾花鬘及觀舞蹈聽歌曲；第七、不眠坐高廣嚴麗床上，不坐臥于高廣嚴麗的床上，第八、不非時食，不食非時之食，亦即過午不食。離上述八種之非法爲八戒，又因此八戒中之第八「離非時食」是齋法，故總名「八戒齋」。
【語譯】善財童子又在毗盧遮那莊嚴藏樓閣中的珍寶樹枝、葉、花、果等每一事中，都完全看見種種半身色像。這些形象是：佛的半身色像、菩薩的半身色像，天、龍、夜叉，乃至護世四天王、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官長，以及四衆的半身色像。這些色像，有的佩帶花鬘，有的挂著璎珞，有的持取一切諸莊嚴具；有的曲躬合掌禮敬，一心瞻仰，眼睛一眨也不眨；有的則在贊歎佛法，有的則進入叁昧。這些形象都以相、好莊嚴自身，完全放出種種顔色的光明。這些光明是：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毗盧遮那寶色光明、一切衆寶色光明、瞻波迦華色光明。
善財童子在毗盧遮那莊嚴藏樓閣中又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明，普照十方。
善財童子在毗盧遮那莊嚴藏樓閣中又看見諸樓閣內的四壁，每一步內都以一切衆寶作爲莊嚴。每一寶中，都顯現出彌勒菩薩在多劫修習實踐菩薩道之時所發生的故事。有布施頭與眼睛的，有布施手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪發的，如此一切，都全部能夠舍棄；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨著衆生的需要，都完全可以施與。對于那些身處牢獄的衆生，使其得以出離牢獄；對于那些被系縛的衆生，使其解脫系縛；對于有疾病的衆生，爲其救療；對于那些進入邪徑的衆生，指示其正確的道路。有時作爲船師，使衆生得以渡過大海；有時又作爲馬王，救護衆生所遇到的惡難；有時作爲大仙，善于演說談論；有時又作爲轉輪王，激勵衆生修習十種善行；有時作爲醫王，爲衆生治療疾病。有時孝順父母，有時又親近善友，有時又作爲聲聞，有時又作爲緣覺，有時又作爲菩薩，有時又作爲如來，教化調伏一切衆生；有時作爲法師，奉行佛教，受持讀誦，如理思惟，建立佛支提塔，化作佛的形像，或者自己供養佛，或者激勵別人塗香散花，恭敬禮拜佛。如此等事，相續不絕。有時看見其坐于師子之座，廣演說法，激勵諸多衆生安住于十種善行，使其一心歸向佛、法、僧叁寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法，受持讀誦，如理修行。善財童子甚至看到彌勒菩薩在百千億那由他阿僧祇劫中，修行諸度的一切形象；又看見彌勒曾所承事的諸位善知識，都全部以一切功德莊嚴自身；也看見彌勒菩薩在那些每一位善知識的住所，親近供養，受行教誨，直至住于灌頂之地。
這時，諸位知識告訴善財童子說：「善來童子！你應該觀看此位菩薩的不思議事，不要産生疲倦與厭惡。」
爾時，善財童子得不忘失憶念力故，得見十方清淨眼故，得善觀察無礙智故，得諸菩薩自在智故，得諸菩薩已入智地廣大解故，于一切樓閣一一物中，悉見如是及余無量不可思議自在境界諸莊嚴事。
譬如有人，于睡夢中見種種物①，所謂：城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具；或見自身父母兄弟、內外親屬；或見大海、須彌山，乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事；或見其身形量廣大百千由旬，房舍、衣服悉皆相稱，謂于晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已，乃知是夢，而能明記所見之事。善財童子亦複如是，以彌勒菩薩力所持故，知叁界法皆如夢故，滅諸衆生狹劣想故，得無障礙廣大解故，住諸菩薩勝境界故，入不思議方便智故，能見如是自在境界。
譬如有人，將欲命終②，見隨其業所受報相：行惡業者，見于地獄、畜生、餓鬼所有一切衆苦境界，或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去，亦聞號叫、悲歎之聲，或見灰河③，或見镬湯④，或見刀山⑤，或見劍樹⑥，種種逼迫，受諸苦惱；作善業者，即見一切諸天宮殿無量天衆、天諸采女，種種衣服具足莊嚴，宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死，而由業力見如是事。善財童子亦複如是，以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。
譬如有人，爲鬼所持⑦，見種種事，…
《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…