..续本文上一页一一毛孔中，皆有不可说不可说佛剎海；一一剎海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕。又复见彼一切剎海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事，各各不同。又见普贤于一一世界海中，出一切佛剎微尘数佛化身云，周徧十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中教化众生。

　　又，善财童子亲近佛剎微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是。善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入一切诸佛剎海，今于普贤一毛孔中一念所入诸佛剎海，过前不可说不可说佛剎微尘数倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。

　　善财童子于普贤菩萨毛孔剎中，行一步，过不可说不可说佛剎微尘数世界；如是而行，尽未来劫，犹不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差别、剎海普入、剎海成、剎海坏、剎海庄严所有边际①；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地、诸道②，如是等海所有边际。

　　善财童子于普贤菩萨毛孔剎中，或于一剎经于一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛剎微尘数劫如是而行，亦不于此剎没、于彼剎现，念念周徧无边剎海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。

　　当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界，剎等③、行等、正觉等、神通等、*轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。

　　【章旨】善财童子应普贤菩萨要求重新观看普贤菩萨的色身，看见其每一毛孔之中都含有种种世间、种种众生，看见普贤菩萨的色身徧于诸国土并且生起教化众生的大用。善财童子又看见自己的身体在普贤菩萨的身内，并且在十方一切世界教化众生。由此，善财童子感觉到自己所获得的善根、多种境界、功能以及所进入的国土海，都远远无法与普贤菩萨相比较。看到如此神奇之境界，善财童子获得了普贤菩萨行愿之海。

　　【注释】①边际：本来的意思是「边界」、「边缘」，此章所用为「穷极」、「穷尽」的意思，即无有能够超越者。

　　②诸道：指众生所轮回的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道。

　　③剎等：即与一切国土同等。

　　【语译】这时，善财童子观察普贤菩萨的色身，其肢节都十分符合佛的相、好，每一毛孔之中，都有不可说不可说佛土之海；每一国土海中，都有诸佛在世间兴世，并且在大菩萨众的共同围绕之下。善财童子又看见那一切国土海建立的种种设施以及其种种不同的形状、种种的庄严，种种大山围绕着国土海，有种种色云完全覆盖着整个虚空，有种种佛兴起并且演说着种种法；如此等事，各各不同。善财童子又看见普贤菩萨在每一世界海之中，生出一切佛土微尘数的佛之化身云，周徧十方一切世界教化众生，使其趣向阿耨多罗三藐三菩提。这时，善财童子又看见自己的身体也在普贤菩萨的身内，在十方一切诸世界中教化众生。

　　又，善财童子将自己亲近佛土微尘数诸善知识所得的善根、智慧光明，与见到的普贤菩萨所得的善根相比较。善财童子发现，自己所获得的这些尚不及普贤菩萨的百分之一、千分之一，百千分之一，百千亿分之一，甚至以算数譬喻来说明的，也无法说清楚二者之间的差别。善财童子从初发心，直至得以见到普贤菩萨，在此之间所进入的一切诸佛土之海，比起今日在普贤菩萨一毛孔中于一念中所进入的诸佛土之海来，后者要超过前者不可说不可说佛土微尘数倍。如同一毛孔一样，在一切毛孔中也是如此。

　　善财童子在普贤菩萨毛孔国土中行走一步，要越过不可说不可说佛土微尘数繁荣世界；如此而行走，尽未来劫，仍然不能知晓一毛孔中国土海的次第、国土海中的宝藏、国土海的差别、国土海普徧进入的情形、国土海的生成、国土海的毁坏、国土海庄严的所有边际；也不能知晓佛海的次第、佛海中的宝藏、佛海的差别、佛海的普徧进入、佛海的产生、佛海的寂灭的所有边际；也不能知晓菩萨众海的次第、菩萨众海的宝藏、菩萨众海的差别、菩萨众海的普徧进入、菩萨众海的聚集、菩萨众海离散的所有边际；也不能知晓进入众生界、知晓众生根、教化调伏诸众生的智慧、菩萨所住的甚深自在、菩萨所进入的诸地以及诸道，如此如同大海般的所有边际。

　　善财童子在普贤菩萨毛孔国土中，有时在一国土经历了一劫而行走，有时甚至经过不可说不可说佛土微尘数的劫而行走，也不在这个国土沈没、在那一国土出现。善财童子在念念中周徧无边的国土海，教化众生，使其趣向阿耨多罗三藐三菩提。

　　当此之时，善财童子就先后获得普贤菩萨诸行愿海，与普贤菩萨相等，与诸佛相等，一身充满一切世界，与一切国土相等，与诸行相等，与佛的正觉相等，与佛的神通相等，与*轮相等，与佛的辩才相等，与佛的言辞相等，与佛的音声相等，与佛的力、无畏相等，与佛的所住相等，与佛的大慈悲相等，与佛的不可思议解脱自在都完全同等。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂言：

　　「汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听；我说如来具诸度，一切解脱真实道。出世调柔胜丈夫①，其心清净如虚空，恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优昙华②时一现，是故应听佛功德。随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，但为悦可众生心，未曾分别起想念。」

　　尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德，咸作是念：「普贤菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。」作是念已，深生渴仰。

　　【章旨】普贤菩萨首先以偈颂体告诉善财童子，佛果之海离言而难说难思，今姑且以现佛之德来显示善财童子之果相。在座的诸位菩萨听说普贤菩萨的说法之后，都产生渴望、景仰。

　　【注释】①调柔胜丈夫：即调柔、殊胜的丈夫。调柔，调顺；调伏。丈夫，勇进正道修行不退转的男子。

　　②优昙华：又名「优昙钵华」，意译为「灵瑞」、「瑞应」，是多年生草，茎高四五尺，花作红黄色，产于喜马位雅山麓及锡兰等处，二千年开花一次，开时仅一现，故人们对于难见而易灭的事，称为「昙花一现」。

　　【语译】这时，普贤菩萨摩诃萨随即说颂言：「你们应该灭除一切烦恼、尘垢，一心不乱而仔细地听我讲；我说如来具有的六度，以及一切解脱的真实途径。出世间的大丈夫，其心清净就如同虚空，永远放出智慧之日大光明，普徧使得众生灭除无明之黑暗。如来是难得见到听说的，经过无量亿劫纔在今日得以遇到，如同优昙华千百年只是显现一时，因此应该仔细听听佛的功德。佛随顺世间的一切所作所为，譬如幻师可以显现出许多业像，只是为了取悦众生之心，其本身却未曾分别而生起想念。」

　　当时，诸菩萨听说这些之后，一心渴望、景仰，只希望能够得以听闻如来世尊的真实功德，都这样想到：「普贤菩萨具足修习诸行，体性清净，所有言说都完全是真实不虚的，为一切如来所共同称赞感叹。」这样想之后，深深地产生渴望、景仰。

　　尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说颂言：

　　「佛智广大同虚空，普徧一切众生心，悉了世间诸妄想，不起种种异分别。一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻师，念念示现无边事。

　　「随众生心种种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念。

　　「或有处处见佛坐，充满十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛。或有信解离憍慢，发意即得见如来；或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇。或一切处闻佛音，其音美妙令心悦；或有百千万亿劫，心不净故不闻者。

　　「或见清净大菩萨，充满三千大千界，皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。或见此界妙无比，佛无量劫所严净；毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。或见莲华胜妙剎，贤首如来住在中，无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。或有见佛无量寿①，观自在②等所围绕，悉已住于灌顶地，充满十方诸世界。或有见此三千界，种种庄严如妙喜③，阿閦如来④住在中，及如香象⑤诸菩萨。或见月觉大名称⑥，与金刚幢菩萨⑦等，住如圆镜⑧妙庄严，普徧十方清净剎。或见日藏⑨世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充徧十方而说法。或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨⑩俱，周行一切广大剎，说法除灭众生翳。一一毛端不可说，诸佛具相三十二，菩萨眷属共围绕，种种说法度众生。或有观见一毛孔，具足庄严广大剎，无量如来悉在中，清净佛子皆充满。或有见一微尘内，具有恒沙佛国土，无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。或有见一毛端处，无量尘沙诸剎海，种种业起各差别，毗卢遮那转*轮。或见世界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。普徧十方诸世界，种种示现不思议，随诸众生心智业11，靡不化度令清净。如是无上大导师12，充满十方诸国土，示现种种神通力，我说少分汝当听。

　　「或见释迦成佛道，已经不可思议劫；或见今始为菩萨，十方利益诸众生。或有见此释师子，供养诸佛修行道；或见人中最胜尊，现种种力神通事。或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若方便愿力智13，随众生心皆示现。

　　【章旨】普贤菩萨应诸位菩萨之要求，以九十五偈赞颂难思说的佛德。这九十五偈赞叹毗卢遮那之…

《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…