..续本文上一页境界，受其智慧清净光明。辞退而行。

　　【章旨】海幢比丘又向善财童子举荐「海潮」地方「普庄严园林」中的休舍优婆夷，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别海幢比丘继续南下。

　　【注释】①海潮：据澄观的解释，以「海潮」为名是因为「前国显方便行不离般若故，言海潮者，谓潮所至处，显方便就机不过限故。亦将入生死海以济物故，能知三世佛法海故，故上法门名为海藏。」(澄观《华严经疏》卷五十六，《大正藏》卷三十五，页九三０中)

　　②普庄严：据澄观所说，「园名普庄严者，约相广有众严故，约表以生死为园苑，万行为庄严故。又文义相随等庄严总持无漏法故。」 (澄观《华严经疏》卷五十六，《大正藏》卷三十五，页九三０中)

　　③休舍：据澄观的解释，「休舍」意思为「意乐」、「希望」、「满愿」，以「休舍」为名是因为「谓随众生意乐希望得圆满故，亦能圆满性相法故。前般若了真故寄比丘，此以慈心方便入俗故寄优婆夷矣。」(澄观《华严经疏》卷五十六，《大正藏》卷三十五，页九三０中)

　　④法财：与「世财」的对应词，指佛法、教说等。因为精神之教法能滋润众生，为众生长养慧命之资粮，犹如世间之财宝，故喻称为「法财」。

　　⑤容止：仪容举止；允许栖止。此中所用为第一种义项。

　　【语译】海幢比丘又对善财童子说：「我为什么能够知晓如此的妙行，能够辨别各种功德，明了各种行为，明观如此境界，究竟其愿力，进入其关键之处，了达其所证，宣说其道分，住于其三昧，观见其心境，获得其所有平等智慧呢？善男子！从这个地方再南下，有一个名叫『海潮』的住处；那里有一处名叫『普庄严』的园林；在这个园林中，有一位名叫『休舍』的优婆夷。你可以到她那里向她请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道？」

　　这时，善财童子在海幢比丘的住所，已经获得坚固身，获得美妙的法财，进入很深的境界，智慧明彻，三昧照耀，住于清净的解悟之中，观见甚深之法，其心安住于诸清净门，智慧光明充满十方。善财童子心中生出大欢喜，踊跃无量，五体投地，顶礼海幢比丘之足，围绕无量匝恭敬瞻仰、思惟观察海幢比丘，谘嗟恋慕，持其名号，想其仪容举止，念其音声，思其三昧及彼大愿所行境界。善财童子接受了海幢比丘的智慧清净光明，辞别了比丘向南方进发。

　　【说明】善财童子第七参——海幢比丘会，至此叙述完毕。海幢比丘给善财宣讲的「普眼舍得门」(又名「般若波罗蜜境界清净光明」、「普庄严清净门」)，是进入「十住」第六住——「第六海幢寄正心住」的方法。所谓「正心住」，又作「阿耆三般菩萨法住」、「行登住」，是指成就第六般若的菩萨所成的境界，因为并非仅仅相貌与佛相同，其心也与佛相同，因此名之为「正心住」。

《华严经》卷六十四　　入法界品之五

【题解】

　　本卷主要包括《入法界品》的「末会」中的第九会、第十会及第十一会，即善财童子「五十三参」中的第八参、第九参以及第十参的主要内容。

　　第八参为「休舍优婆夷会」：善财童子继续南下至位于海潮处的普庄严园林礼拜休舍优婆夷，向其请教修行菩萨行的方法、途径。休舍优婆夷则向善财童子讲解了自己所得的「离懮安隐幢」的解脱法门。休舍优婆夷说，十方佛都于此宣说佛法，只要进入此园听闻十方佛说法之众生就可进入不退转位，而这一法门之所以能够证得，全赖于十方诸佛的说法开示。休舍优婆夷所说的「离懮安隐幢」法门是进入「十住」第七住——「不退住」的方法。所谓「不退住」，又作「阿惟越致菩萨法住」、「不退转住」，在前述修行境界的基础上，进入无生毕竟空界，心常行空无相愿，身心和合，日日增长。

　　第九参为「毗目瞿沙仙人会」：善财童子继续南下到达「那罗素」国拜访「毗目瞿沙」仙人。毗目瞿沙仙人以及在座的诸多仙人对于善财童子能够发心修行菩萨行及其所发之心相大加称赞，毗目瞿沙仙人告诉善财童子，只要发求取菩提之心，必当成就一切智道。毗目瞿沙仙人应善财童子的请求，为其演说「无胜幢解脱」法门。毗目瞿沙仙人以手摩善财童子的头顶，使其身未动却自见十方世界微尘数诸佛，并且证得毗卢遮那藏三昧光明。这是进入「十住」的第八住「童真住」的法门。毗目瞿沙仙人给善财宣讲的「无胜幢解脱境界」，是进入「十住」第八住——「第八童真住」的方法。所谓「童真住」，又作「鸠摩罗浮童男菩萨法住」，是说菩萨自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身灵相乃一时具足。

　　第十参为「胜热婆罗门会」：善财童子南下到达伊沙那村落，看到胜热婆罗门身体头顶烈日，身体四面有四个大火堆。这种修行方法叫「五热」苦行。善财童子作礼问法，胜热婆罗门让善财童子修「五热」苦行，善财心中暗暗以为此为魔鬼所设的陷阱以扰乱修行。天界十三种众生知晓善财童子的疑虑之后，先后下降至伊沙那村落为善财童子解除疑虑，并激励他向胜热婆罗门求法。善财童子听了这些天众的解释后，疑虑很快消除。善财童子真诚忏悔自己刚纔所产生的罪过，跟从胜热婆罗门的教诲以身投入大火堆。当身体刚刚落到火堆上，善财立即证得了「菩萨寂静乐神通三昧」。据澄观所说，此中「五热」及其上「刀山」等都有象征含义。「五热」象征着无明和各种烦恼，而「刀山」则象征着「无分别智」。胜热婆罗门海幢比丘给善财宣讲的「菩萨无尽轮解脱门」，是进入「十住」第九住——「法王子住」的方法。「法王子住」，又作「渝罗阇菩萨法住」、「了生住」，自初发心住至第四「生贵住」，称为入圣胎；自第五「方便具足住」至第八「童真住」，称为长养圣胎；而此「法王子住」则相形具足，于焉出胎；犹如从佛王之教中生解，乃绍隆佛位。

善财童子第八参：休舍优婆夷会

　　尔时，善财童子蒙善知识力，依善知识教，念善知识语，于善知识深心爱乐，作是念言：「因善知识，令我见佛；因善知识，令我闻法。善知识者是我师傅①，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津济②，令我得入诸佛如来莲华池故。」

　　渐渐南行，至海潮处，见普庄严园，众宝垣墙周匝围绕，一切宝树行列庄严；一切宝华树，雨众妙华，布散其地；一切宝香树，香气氛氲，普熏十方；一切宝鬘树，雨大宝鬘，处处垂下；一切摩尼宝王树，雨大摩尼宝，徧布充满；一切宝衣树，雨种种色衣，随其所应，周匝敷布；一切音乐树，风动成音，其音美妙，过于天乐；一切庄严具树，各雨珍玩奇妙之物，处处分布，以为严饰。

　　其地清净无有高下，于中具有百万殿堂，大摩尼宝之所合成；百万楼阁，阎浮檀金以覆其上；百万宫殿，毗卢遮那摩尼宝间错庄严；一万浴池，众宝合成；七宝栏楯，周匝围绕；七宝阶道，四面分布；八功德水③，湛然盈满，其水香气如天栴檀，金沙布底，水清宝珠周徧间错；凫雁④、孔雀、俱枳罗鸟⑤游戏其中，出和雅音；宝多罗树⑥周匝行列，覆以宝网，垂诸金铃，微风徐摇，恒出美音；施大宝帐，宝树围绕，建立无数摩尼宝幢，光明普照百千由旬。其中复有百万陂池⑦，黑栴檀泥凝积其底，一切妙宝以为莲华敷布水上，大摩尼华光色照耀。

　　园中复有广大宫殿，名「庄严幢」，海藏妙宝以为其地，毗琉璃宝以为其柱，阎浮檀金以覆其上，光藏摩尼以为庄严，无数宝王光焰炽然，重楼挟阁种种庄饰；阿卢那香王、觉悟香王，皆出妙香普熏一切。其宫殿中，复有无量宝莲华座周回布列，所谓：照耀十方摩尼宝莲华座、毗卢遮那摩尼宝莲华座、照耀世间摩尼宝莲华座、妙藏摩尼宝莲华座、师子藏摩尼宝莲华座、离垢藏摩尼宝莲华座、普门摩尼宝莲华座、光严摩尼宝莲华座、安住大海藏清净摩尼王宝莲华座、金刚师子摩尼宝莲华座。

　　园中复有百万种帐，所谓：衣帐、鬘帐、香帐、华帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、庄严具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐、帝释所著摩尼宝帐……如是等，其数百万。有百万大宝网弥覆其上，所谓：宝铃网、宝盖网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃⑧摩尼宝网、师子摩尼网、月光摩尼网、种种形像众香网、宝冠网、宝璎珞网……如是等，其数百万。有百万大光明之所照耀，所谓：焰光摩尼宝光明、日藏摩尼宝光明、月幢摩尼宝光明、香焰摩尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、焰幢摩尼宝光明、大灯摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香光摩尼宝光明……如是等，其数百万。常雨百万庄严具，百万黑栴檀香出妙音声，百万出过诸天曼陀罗华⑨而以散之，百万出过诸天璎珞以为庄严，百万出过诸天妙宝鬘带处处垂下，百万出过诸天众色妙衣，百万杂色摩尼宝妙光普照，百万天子欣乐瞻仰，头面作礼⑩，百万采女于虚空中投身而下，百万菩萨恭敬亲近，常乐闻法。

　　【章旨】这是善财童子五十三参的第八次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第九会。善财遵嘱继续南下，于路途仔细消化海幢比丘所宣说的「般若波罗蜜境界清净光明普庄严清净门」。善财童子南下至海潮处「普庄严」园中看到许多奇异的景象。

　　【注释】①师傅：古代对于僧人的通称。严格意义上的「师傅」，又作「师长」、「师僧」、「师父」、「师家」。而在佛教之中，通常是指从其学习教法、依之出家剃度，或从其受戒之人。

　　②津济：渡口；航道；渡河；救助；接济。此处应该理解为「渡口」之义。

　　③八功德水：又作「八支德水」、「八味水」、「八定水」，所谓八种殊胜包括：第一为「澄净」，就是水澄清洁净，没有污秽。第二为「清冷」，就是很清净凉冷，没有昏浊烦燥。第三为「甘美…

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