..續本文上一頁境界，受其智慧清淨光明。辭退而行。

　　【章旨】海幢比丘又向善財童子舉薦「海潮」地方「普莊嚴園林」中的休舍優婆夷，囑咐善財童子南下前去拜訪。善財童子于是告別海幢比丘繼續南下。

　　【注釋】①海潮：據澄觀的解釋，以「海潮」爲名是因爲「前國顯方便行不離般若故，言海潮者，謂潮所至處，顯方便就機不過限故。亦將入生死海以濟物故，能知叁世佛法海故，故上法門名爲海藏。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十六，《大正藏》卷叁十五，頁九叁０中)

　　②普莊嚴：據澄觀所說，「園名普莊嚴者，約相廣有衆嚴故，約表以生死爲園苑，萬行爲莊嚴故。又文義相隨等莊嚴總持無漏法故。」 (澄觀《華嚴經疏》卷五十六，《大正藏》卷叁十五，頁九叁０中)

　　③休舍：據澄觀的解釋，「休舍」意思爲「意樂」、「希望」、「滿願」，以「休舍」爲名是因爲「謂隨衆生意樂希望得圓滿故，亦能圓滿性相法故。前般若了真故寄比丘，此以慈心方便入俗故寄優婆夷矣。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十六，《大正藏》卷叁十五，頁九叁０中)

　　④法財：與「世財」的對應詞，指佛法、教說等。因爲精神之教法能滋潤衆生，爲衆生長養慧命之資糧，猶如世間之財寶，故喻稱爲「法財」。

　　⑤容止：儀容舉止；允許棲止。此中所用爲第一種義項。

　　【語譯】海幢比丘又對善財童子說：「我爲什麼能夠知曉如此的妙行，能夠辨別各種功德，明了各種行爲，明觀如此境界，究竟其願力，進入其關鍵之處，了達其所證，宣說其道分，住于其叁昧，觀見其心境，獲得其所有平等智慧呢？善男子！從這個地方再南下，有一個名叫『海潮』的住處；那裏有一處名叫『普莊嚴』的園林；在這個園林中，有一位名叫『休舍』的優婆夷。你可以到她那裏向她請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道？」

　　這時，善財童子在海幢比丘的住所，已經獲得堅固身，獲得美妙的法財，進入很深的境界，智慧明徹，叁昧照耀，住于清淨的解悟之中，觀見甚深之法，其心安住于諸清淨門，智慧光明充滿十方。善財童子心中生出大歡喜，踴躍無量，五體投地，頂禮海幢比丘之足，圍繞無量匝恭敬瞻仰、思惟觀察海幢比丘，谘嗟戀慕，持其名號，想其儀容舉止，念其音聲，思其叁昧及彼大願所行境界。善財童子接受了海幢比丘的智慧清淨光明，辭別了比丘向南方進發。

　　【說明】善財童子第七參——海幢比丘會，至此敘述完畢。海幢比丘給善財宣講的「普眼舍得門」(又名「般若波羅蜜境界清淨光明」、「普莊嚴清淨門」)，是進入「十住」第六住——「第六海幢寄正心住」的方法。所謂「正心住」，又作「阿耆叁般菩薩法住」、「行登住」，是指成就第六般若的菩薩所成的境界，因爲並非僅僅相貌與佛相同，其心也與佛相同，因此名之爲「正心住」。

《華嚴經》卷六十四　　入法界品之五

【題解】

　　本卷主要包括《入法界品》的「末會」中的第九會、第十會及第十一會，即善財童子「五十叁參」中的第八參、第九參以及第十參的主要內容。

　　第八參爲「休舍優婆夷會」：善財童子繼續南下至位于海潮處的普莊嚴園林禮拜休舍優婆夷，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。休舍優婆夷則向善財童子講解了自己所得的「離懮安隱幢」的解脫法門。休舍優婆夷說，十方佛都于此宣說佛法，只要進入此園聽聞十方佛說法之衆生就可進入不退轉位，而這一法門之所以能夠證得，全賴于十方諸佛的說法開示。休舍優婆夷所說的「離懮安隱幢」法門是進入「十住」第七住——「不退住」的方法。所謂「不退住」，又作「阿惟越致菩薩法住」、「不退轉住」，在前述修行境界的基礎上，進入無生畢竟空界，心常行空無相願，身心和合，日日增長。

　　第九參爲「毗目瞿沙仙人會」：善財童子繼續南下到達「那羅素」國拜訪「毗目瞿沙」仙人。毗目瞿沙仙人以及在座的諸多仙人對于善財童子能夠發心修行菩薩行及其所發之心相大加稱贊，毗目瞿沙仙人告訴善財童子，只要發求取菩提之心，必當成就一切智道。毗目瞿沙仙人應善財童子的請求，爲其演說「無勝幢解脫」法門。毗目瞿沙仙人以手摩善財童子的頭頂，使其身未動卻自見十方世界微塵數諸佛，並且證得毗盧遮那藏叁昧光明。這是進入「十住」的第八住「童真住」的法門。毗目瞿沙仙人給善財宣講的「無勝幢解脫境界」，是進入「十住」第八住——「第八童真住」的方法。所謂「童真住」，又作「鸠摩羅浮童男菩薩法住」，是說菩薩自發心起，始終不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身靈相乃一時具足。

　　第十參爲「勝熱婆羅門會」：善財童子南下到達伊沙那村落，看到勝熱婆羅門身體頭頂烈日，身體四面有四個大火堆。這種修行方法叫「五熱」苦行。善財童子作禮問法，勝熱婆羅門讓善財童子修「五熱」苦行，善財心中暗暗以爲此爲魔鬼所設的陷阱以擾亂修行。天界十叁種衆生知曉善財童子的疑慮之後，先後下降至伊沙那村落爲善財童子解除疑慮，並激勵他向勝熱婆羅門求法。善財童子聽了這些天衆的解釋後，疑慮很快消除。善財童子真誠忏悔自己剛纔所産生的罪過，跟從勝熱婆羅門的教誨以身投入大火堆。當身體剛剛落到火堆上，善財立即證得了「菩薩寂靜樂神通叁昧」。據澄觀所說，此中「五熱」及其上「刀山」等都有象征含義。「五熱」象征著無明和各種煩惱，而「刀山」則象征著「無分別智」。勝熱婆羅門海幢比丘給善財宣講的「菩薩無盡輪解脫門」，是進入「十住」第九住——「法王子住」的方法。「法王子住」，又作「渝羅阇菩薩法住」、「了生住」，自初發心住至第四「生貴住」，稱爲入聖胎；自第五「方便具足住」至第八「童真住」，稱爲長養聖胎；而此「法王子住」則相形具足，于焉出胎；猶如從佛王之教中生解，乃紹隆佛位。

善財童子第八參：休舍優婆夷會

　　爾時，善財童子蒙善知識力，依善知識教，念善知識語，于善知識深心愛樂，作是念言：「因善知識，令我見佛；因善知識，令我聞法。善知識者是我師傅①，示導于我諸佛法故；善知識者是我眼目，令我見佛如虛空故；善知識者是我津濟②，令我得入諸佛如來蓮華池故。」

　　漸漸南行，至海潮處，見普莊嚴園，衆寶垣牆周匝圍繞，一切寶樹行列莊嚴；一切寶華樹，雨衆妙華，布散其地；一切寶香樹，香氣氛氲，普熏十方；一切寶鬘樹，雨大寶鬘，處處垂下；一切摩尼寶王樹，雨大摩尼寶，徧布充滿；一切寶衣樹，雨種種色衣，隨其所應，周匝敷布；一切音樂樹，風動成音，其音美妙，過于天樂；一切莊嚴具樹，各雨珍玩奇妙之物，處處分布，以爲嚴飾。

　　其地清淨無有高下，于中具有百萬殿堂，大摩尼寶之所合成；百萬樓閣，閻浮檀金以覆其上；百萬宮殿，毗盧遮那摩尼寶間錯莊嚴；一萬浴池，衆寶合成；七寶欄楯，周匝圍繞；七寶階道，四面分布；八功德水③，湛然盈滿，其水香氣如天栴檀，金沙布底，水清寶珠周徧間錯；凫雁④、孔雀、俱枳羅鳥⑤遊戲其中，出和雅音；寶多羅樹⑥周匝行列，覆以寶網，垂諸金鈴，微風徐搖，恒出美音；施大寶帳，寶樹圍繞，建立無數摩尼寶幢，光明普照百千由旬。其中複有百萬陂池⑦，黑栴檀泥凝積其底，一切妙寶以爲蓮華敷布水上，大摩尼華光色照耀。

　　園中複有廣大宮殿，名「莊嚴幢」，海藏妙寶以爲其地，毗琉璃寶以爲其柱，閻浮檀金以覆其上，光藏摩尼以爲莊嚴，無數寶王光焰熾然，重樓挾閣種種莊飾；阿盧那香王、覺悟香王，皆出妙香普熏一切。其宮殿中，複有無量寶蓮華座周回布列，所謂：照耀十方摩尼寶蓮華座、毗盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門摩尼寶蓮華座、光嚴摩尼寶蓮華座、安住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。

　　園中複有百萬種帳，所謂：衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳……如是等，其數百萬。有百萬大寶網彌覆其上，所謂：寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真珠網、绀琉璃⑧摩尼寶網、師子摩尼網、月光摩尼網、種種形像衆香網、寶冠網、寶璎珞網……如是等，其數百萬。有百萬大光明之所照耀，所謂：焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明……如是等，其數百萬。常雨百萬莊嚴具，百萬黑栴檀香出妙音聲，百萬出過諸天曼陀羅華⑨而以散之，百萬出過諸天璎珞以爲莊嚴，百萬出過諸天妙寶鬘帶處處垂下，百萬出過諸天衆色妙衣，百萬雜色摩尼寶妙光普照，百萬天子欣樂瞻仰，頭面作禮⑩，百萬采女于虛空中投身而下，百萬菩薩恭敬親近，常樂聞法。

　　【章旨】這是善財童子五十叁參的第八次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第九會。善財遵囑繼續南下，于路途仔細消化海幢比丘所宣說的「般若波羅蜜境界清淨光明普莊嚴清淨門」。善財童子南下至海潮處「普莊嚴」園中看到許多奇異的景象。

　　【注釋】①師傅：古代對于僧人的通稱。嚴格意義上的「師傅」，又作「師長」、「師僧」、「師父」、「師家」。而在佛教之中，通常是指從其學習教法、依之出家剃度，或從其受戒之人。

　　②津濟：渡口；航道；渡河；救助；接濟。此處應該理解爲「渡口」之義。

　　③八功德水：又作「八支德水」、「八味水」、「八定水」，所謂八種殊勝包括：第一爲「澄淨」，就是水澄清潔淨，沒有汙穢。第二爲「清冷」，就是很清淨涼冷，沒有昏濁煩燥。第叁爲「甘美…

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