..续本文上一页上的空地。
⑧轩槛：栏板。轩，楼板；栏槛。槛，栏杆。
⑨幢幡：旌旗之总称。原为武人在战场上用以统领军旅、显扬军威之物，佛教则取之以显示佛菩萨降魔之威德，为佛菩萨之庄严供具。一般而言，「幢幡」、「幡」，没有多大区别。也有人认为，二者的形状有所不同，谓圆桶状者为「幢」，长片状者为「幡」。
⑩栏楯：栏杆。
11佛剎：有二义：其一指佛所住之国土，即佛国土、净土。其二泛指一般寺院之堂宇，即佛塔、佛阁、佛龛、僧剎、伽蓝专供修行办道之处所。
12阿僧祇：为印度数目之一，无量数或极大数之意。又作「阿僧伽」、「阿僧企耶」、「阿僧」等，意译「不可算计」或「无量数」。
13多罗树：又作岸树、高竦树。盛产于印度、缅甸、锡兰、马德拉斯等海岸之砂地，树高约二十二公尺，为棕榈科之热带乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶；果熟则赤，状如石榴，可食。
14香水：指含有香气之净水，是混和诸种香而成，用于身体之灌沐或诸物之洒净。
15湍激洄澓：形容河水激荡回旋。湍，水势急而旋；急流的水；冲刷。洄澓，湍急回旋的流水。
16芬陀利华：又作「芬陁利」、「 分陀利」，白莲花。
17菡萏：荷花。
18缯：丝织品的总称；厚帛。
19如来本事：佛陀及佛弟子在过去世之因缘事迹。
20成住坏劫：劫，译为「时分」或「大时」，即通常年月日所不能计算的极长时问。加上「空劫」为四劫。这是佛教对于宇宙世界之成立、持续、破坏又转变为另一世界之成立、持续、破坏之连续过程的一种描述，即成、住、坏、空四时期。成劫，为器世间(山河、大地、草木等)与众生世间(一切有情众生)成立之时期。住劫，为器世间与众生世间安稳、持续之时期。坏劫，火、水、风三灾毁坏世界之时期。空劫，世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。
21宝鬘璎珞：宝鬘，花鬘，即以香草结成的花鬘。璎珞，又作「缨络」，由珠玉或花等编缀成之饰物，可挂在头、颈、胸或手脚等部位。
22师子座：又作「师子床」、「狮子座」。原指释迦牟尼之座席，佛为人中之狮子，故佛所坐之处(床、地等)总称师子座。后来泛指寺院中佛、菩萨之台座以及高僧说法时之座席。
【语译】这时，世尊知晓诸位菩萨心中的想法。世尊以大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为方便，充满虚空，进入师子嚬申三昧。世尊一进入此三昧，一切世间都普徧严整干净。此时，此大庄严楼阁忽然变得广博，没有边际。此楼阁以金刚为地，最上等的珠宝覆盖其上，无量宝华及诸摩尼到处都是，处处盈满。此楼阁以琉璃为柱，以许多珠宝合成，并且以大光摩尼作为庄严具，以阎浮檀金制作的如意珠环绕其上作为美丽的装饰。危楼迥带，阁道傍出，栋宇相承，窗闼交映，阶墀、轩槛种种备足，所有一切都用美妙的珍宝作装饰。这些装饰都呈现人、天形像，坚固而美妙，为世间第一，摩尼宝珠完全覆盖于这些人、天形象之上。在楼阁的各个门的侧面都悬挂着幢幡，整个多林给孤独园大庄严重阁都熠熠发光，照耀到法界道场之外。台、栏干的数量根本没有办法称说，无不用摩尼珠制成。
这时，又因佛之神力的缘故，此逝多林忽然变得广博，它与不能估计数量的佛国土、无数的诸佛国土同样广大。一切美妙的珍宝交错辉映，不可言说的珍宝徧布其地，以无量无数的珍宝制作垣墙，多罗树矗立于大路两旁。此逝多林中又有无数的香河，其香水盈满，激流湍旋；无数珍贵的花朵随着流水右转，自然演奏出佛法音声；不可思议的白莲花争奇斗艳，弥漫于河水之上；河水两岸种植了许许多多的花树；种种楼台在岸上次第排列，摩尼宝网弥覆于这些楼台之上。无数的珍宝大放光明，无数的珍宝庄严着此逝多林的地面。逝多林中供奉着许多美妙之香，香气氛氲。在此林中，又制作了无数的宝幢，计有：宝香幢、宝衣幢、宝幡幢、宝缯幢、宝华幢、宝璎珞幢、宝鬘幢、宝铃幢、摩尼宝盖幢、大摩尼宝幢、光明徧照摩尼宝幢、出一切如来名号音声摩尼王幢、师子摩尼王幢、说一切如来本事海摩尼王幢、现一切法界影像摩尼王幢，这些宝幢充满十方，行列庄严。
这时，在逝多林之上的虚空之中，有不可思议天宫殿云、无数香树云、不可说须弥山云、不可说妓乐云、出美妙音歌赞如来不可说宝莲华云、不可说宝座云、敷以天衣菩萨坐上叹佛功德不可说诸天王形像摩尼宝云、不可说白真珠云、不可说赤珠楼阁庄严具云、不可说雨金刚坚固珠云，都停留在虚空中，周匝徧满，装饰着逝多林的上空。为什么会这样呢？这是因为如来善根不可思议，如来所说的佛法不可思议，如来威力不可思议，如来能够不可思议地以一身自在变化充满一切世界，如来能以神力不可思议地使一切佛及佛国之庄严都进入其身，如来能不可思议地在一微尘内普现一切法界影像，如来能不可思议地于一毛孔中示现过去一切诸佛，如来不可思议地随便放出一束束光明就能够徧照一切世界，如来能不可思议地于一毛孔中出一切佛剎微尘数变化云充满一切诸佛国土，如来不可思议地能于一毛孔中普现一切十方世界成、住、坏、空的生成、存在、变化与毁灭的过程。比如，在此逝多林给孤独园中看见佛国土清净庄严，从十方一切尽法界、虚空界、一切世界之中观看也是如此结果。这就是：看见如来身住于逝多林，菩萨众会都徧满；看见普雨一切庄严云，看见普雨一切宝光明照曜云，看见普雨一切摩尼宝云，看见普雨一切庄严盖弥覆佛剎云，看见普雨一切天身云，看见普雨一切华树云，看见普雨一切衣树云，看见普雨一切宝鬘、璎珞相续不绝周徧一切大地云，看见普雨一切庄严具云，看见普雨一切如众生形种种香云，看见普雨一切微妙宝花网相续不断云，看见普雨一切诸天女持宝幢幡于虚空中周旋来去云，看见普雨一切众宝莲华于花朵、枝叶之间自然而出种种乐音云，看见普雨一切师子座宝网璎珞而为庄严云。
明集新众分
尔时，东方过不可说佛剎微尘数世界海①外有世界，名金灯云幢，佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中有菩萨名毗卢遮那②愿光明，与不可说佛剎微尘数菩萨俱来向佛所，悉以神力兴种种云。所谓：天华云、天香云、天末香云、天鬘云、天宝云、天庄严具云、天宝盖云、天微妙衣云、天宝幢幡云、天一切妙宝诸庄严云，充满虚空。至佛所已，顶礼佛足③，即于东方化作宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，如意宝网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐④。
南方过不可说佛剎微尘数世界海外有世界，名金刚藏，佛号普光明无胜藏王。彼佛众中有菩萨，名不可坏精进王，与不可说佛剎微尘数菩萨俱来向佛所，持一切宝香网，持一切宝璎珞，持一切宝华带，持一切宝鬘带，持一切金刚璎珞，持一切摩尼宝网，持一切宝衣带，持一切宝璎珞带，持一切最胜光明摩尼带，持一切师子摩尼宝璎珞，悉以神力充徧一切诸世界海。到佛所已，顶礼佛足，即于南方化作徧照世间摩尼宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，以一切宝华网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。
西方过不可说佛剎微尘数世界海外有世界，名摩尼宝灯须弥山幢，佛号法界智灯。彼佛众中有菩萨，名普胜无上威德王，与世界海微尘数菩萨俱来向佛所，悉以神力兴不可说佛剎微尘数种种涂香⑤烧香⑥须弥山⑦云、不可说佛剎微尘数种种色香水须弥山云、不可说佛剎微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云、不可说佛剎微尘数种种光焰轮庄严幢须弥山云、不可说佛剎微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云、不可说佛剎微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、不可说佛剎微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云、不可说佛剎微尘数现一切诸佛相好摩尼宝王须弥山云、不可说佛剎微尘数现一切如来本事因缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云、不可说佛剎微尘数现一切佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云，充满法界。至佛所已，顶礼佛足，即于西方化作一切香王楼阁，真珠宝网弥覆其上，及化作帝释⑧影幢宝莲华藏师子之座，以妙色摩尼网罗覆其身，心王宝冠以严其首，与其眷属结跏趺坐。
北方过不可说佛剎微尘数世界海外有世界，名宝衣光明幢，佛号照虚空法界大光明。彼佛众中有菩萨，名无碍胜藏王，与世界海微尘数菩萨俱来向佛所，悉以神力兴一切宝衣云，所谓：黄色宝光明衣云、种种香所熏衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然摩尼衣云、一切宝光焰衣云、一切星辰像上妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光明徧照殊胜赫奕摩尼衣云、光明徧照威势炽盛摩尼衣云、庄严海摩尼衣云，充徧虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于北方化作摩尼宝海庄严楼阁及毗琉璃宝莲华藏师子之座，以师子威德摩尼王网罗覆其身，清净宝王为髻明珠，与其眷属结跏趺坐。
【章旨】从此章开始，叙述从十方各有菩萨及其眷属归附来聆听佛宣说佛法。此章先言东方灯云幢世界中的毗卢遮那愿光明菩萨、南方金刚藏世界中的不可坏精进王菩萨、西方摩尼宝灯须弥山幢世界中的普胜无上威德王菩萨、北方宝衣光明幢世界中的无碍胜藏王菩萨及其眷属前来佛所结跏趺坐听闻佛说法。以下十段各有十句，惟「其间剎佛菩萨之名，本意难定。但可说者随宜」(澄观《华严经疏》卷五十四，《大正藏》卷三十五，页九一二中)理解。此章为「明集新众分」的开始。
【注释】①世界海：指十佛摄化的诸种世界，为「国土海」的对称。华严宗约因、果而分佛土为二类，以「果分不可说土」为国土海，即圆融自在不可言说的佛境界；以「因分可说土」为世界海，即因位菩萨所居以及佛所教化之世界。
②毗卢遮那：原为太阳之意，象征佛智之广大无边，乃历经无量劫海的修习功德而…
《新译华严经入法界品(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…