..续本文上一页勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】不动优婆夷进入「菩萨求一切法无厌足庄严」三昧门，为善财童子演示此法门摄化众生之功能。不动优婆夷又向善财童子举荐「无量都萨罗」城的「徧行」出家外道，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别不动优婆夷继续南下。
【注释】①爱水：自爱欲之情流出之水液，如精液等。
②漉：使干涸，竭尽；用网捞取。
③ ：撼；摇。
④无量都萨罗：据澄观的解释，「都萨罗者，此云『喜出生』，谓此城中出生无量欢喜之事故，以智度圆满则能无所不生。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七上)
⑤徧行：据澄观的解释，「友名『徧行』，巧智随机无不行，故名『真实行』；示外道者，能行非道故，非道不染故曰『出家』。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七上)
【语译】不动优婆夷继续对善财童子说：「善男子！我获得了菩萨求一切法无厌足庄严门，我得一切法平等地总持门，现不思议自在神变。你想看一看吗？」
善财童子回答：「是！我是从心底里想看一看的。」
这时，不动优婆夷坐在龙藏师子之座上，进入求一切法无厌足庄严三昧门、不空轮庄严三昧门、十力智轮现前三昧门、佛种无尽藏三昧门……进入如此等一万个三昧门。在不动优婆夷进入这些三昧门时，十方各产生了不可说佛剎微尘数世界的六种震动，都是清净琉璃所成；每一处世界中，有一百亿数量的四方天下，百亿如来有的住于兜率天乃至般涅槃；每一如来都放出光明网，周徧法界道场众会清净围绕着他们，转妙*轮，开悟群生。
这时，不动优婆夷从三昧出来，告诉善财说：「善男子！你看见了这些了吗？」
善财童子说：「是！我都已经看见了。」
优婆夷接着说：「善男子！我只是获得了此求一切法无厌足三昧光明，为一切众生说微妙法，使其欢喜。我就如同诸菩萨，如金翅鸟在虚空中没有任何障碍地飞行，能进入一切众生大海，看见善根已成熟的众生，便立即执取将其置于菩提岸；又如同商客进入大宝洲，寻找采择如来十力智宝；又如渔师持正法之网，进入生死海，从爱水之中将这些众生捞取出来；如同阿修罗王能完全摇动三界众生大城中的诸烦恼海；又如同日轮出现于虚空，照耀着爱水之泥，使其枯竭；又如同满月出现于虚空，使可以化度者的心华开放；又如同大地完全平等，无量众生在此生活居住，使得一切善法根芽得以增长；又如同大风所向无碍，能拔除一切诸见大树；如同转轮王在世间巡游，以布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄等四种方式摄诸众生。
「我为什么能够知晓能宣说这一功德行呢？善男子！在此继续朝南方走，有一处名叫『无量都萨罗』的大城市，其中有一位名叫『徧行』的出家外道。你可以前往他那里向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
当时，善财童子顶礼不动童女的双足，在其周围环绕无数圈，殷勤瞻仰童女。然后，善财童子辞别不动优婆夷，踏上了继续南下求法的历程。
【说明】善财童子第二十参——不动优婆夷会，至此叙述完毕。不动优婆夷给善财童子宣讲的「菩萨难摧伏智慧藏解脱」法门，是进入「十行」之第九行「善法行」的方法。所谓「善法行」，是指获得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，使佛种不绝。
《华严经》卷六十七 入法界品之八
【题解】
本卷包括《入法界品》「末会」中的第二十二会至二十六会，即善财童子「五十三参」中的二十一参至第二十五参的内容。
第二十一参为「徧行出家外道会」：善财童子经过长途跋涉到达都萨罗城，在善德山找到徧行出家外道，向其请教修行菩萨行的方法、途径。徧行出家外道向善财童子讲解「至一切处菩萨行」的体、用，他正是凭借这一法门纔能够以种种变化身救度无量众生的。徧行出家外道给善财童子宣讲的「至一切处菩萨行」法门，是进入「十行」之第十行「真实行」的方法。「真实行」，谓成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。
第二十二参为「优钵罗华长者会」：善财童子经过长途跋涉到达广大国，礼拜优钵罗华长者，向其请教修行菩萨行的方法、途径。优钵罗华长者为善财童子讲解「调和香」法门。此处是以诸香象征法香，「谓以戒、定、慧、慈悲等香熏修生善灭恶习气故。善知一切香者，差别行也；亦知调合者，融通行也。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七中。)这一「调和香」法门，是进入「十回向」之第一回向「救护众生回向」的方法。「救护众生回向」即「救护一切众生离众生相回向」，菩萨以行六度四摄等救护一切众生使其远离众生之相，怨亲平等。
第二十三参为「婆施罗船师会」：善财童子到达楼阁城，在城门外的海岸上看见了被无数大众围绕的婆施罗船师。善财礼拜船师，向其请教修行菩萨行的方法、途径。婆施罗船师向善财童子讲解「菩萨大悲幢行」法门的内容。婆施罗以大悲心救度众生，而此处则以「五知」、「十海」来象征菩萨救度众生的功德。这一「大悲幢行」法门，是进入「十回向」之第二回向「不坏回向」的方法。「不坏回向」，又名「不坏一切回向」，将信仰佛、法、僧等三宝所获得的永远不会变化的信仰，回向此善根，使众生获得善利。
第二十四参为「无上胜长者会」：善财童子到达可乐城，在城东大庄严幢无懮林中看见了被无数商人、居士围绕的无上胜长者。善财礼拜长者，向其请教修行菩萨行的方法、途径。无上胜长者向善财童子宣说「至一切处菩萨行门无依无作神通之力」法门，长者正是以此法门至一切处救度三界六道众生的。无上胜长者给善财童子宣讲的「至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力」法门，是进入「十回向」之第三回向「等一切佛回向」的方法。「等一切佛回向」，又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向；谓效法三世佛，以不着生死、不离菩提，修习回向之位。
第二十五参为「师子频申比丘尼会」：善财童子南下到达「输那」国土的「迦陵迦林」城，经人指点，来到胜光王所施舍的日光园，看到此园中各种宝树、宝衣以及各种师子之座，以及师子频申比丘尼的身相与威仪等等，并看见七处天众、天龙八部、人、罗剎以及十二类菩萨等分别围绕，师子频申比丘尼随应为其分别演说佛法。善财童子在日光园观见如此盛大的场景，心中对于师子频申比丘尼产生极大尊敬，便礼拜比丘尼，向其请教修行菩萨行的方法、途径。师子频申比丘尼为善财童子宣说「成就一切智光明境界」。师子频申比丘尼给善财童子宣讲的「成就一切智解脱」法门，是进入「十回向」之第四回向「至一切处回向」的方法。「至一切处回向」，又名「徧至一切处回向」，经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。
善财童子第二十一参：徧行出家外道会
尔时，善财童子于不动优婆夷所得闻法已，专心忆念所有教诲，皆悉信受，思惟观察。
渐渐游行，经历国邑，至都萨罗城，于日没时入彼城中，廛店、邻里、四衢道侧处处寻觅徧行外道。
城东有山，名曰『善德』。善财童子于中夜时，见此山顶草树岩巘光明照耀如日初出①。见此事已，生大欢喜，作是念言：「我必于此见善知识。」便从城出而登彼山，见此外道于其山上平坦之处徐步经行，色相圆满，威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵众之所围绕。往诣其所，头顶礼足，绕无量匝，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲，愿为我说！」
【章旨】这是善财童子五十三参的第二十一次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第二十二会。善财童子在南下的路上继续回味跟从不动优婆夷处所学到的修行法门，并且经过长途跋涉到达都萨罗城，在善德山找到徧行出家外道。善财童子礼拜徧行出家外道，向其请教修行菩萨行的方法、途径。
【注释】①城东有山句：善财童子所见所为都有象征含义。据澄观所说，「『中夜见』者，智入生死故；善财将入此位，故上云『日没入城』；于『山顶』者，表位极故；『光明照』者，以智慧光破于生死及二边暗故。」(澄观《华严经疏》卷六十七，《大正藏》卷三十五，页九三七上)
【语译】这时，善财童子从不动优婆夷处听闻「菩萨难摧伏智慧藏解脱门」之后，专心忆念不动优婆夷的所有教诲，都完全相信接受，思惟观察此法门所显现之相。
善财童子逐渐地向南行进，经历许多城市，到达都萨罗城，在太阳落山的时候进入都萨罗城中。到这一城市之后，善财童子在商店、居民住宅、街道两边到处寻找徧行外道。
在都萨罗城东面有一座名叫「善德」的山。善财童子在中夜时分，看见此山顶草树岩石被光明照耀如同太阳刚刚升起之时。看见这一景象之后，善财童子无比喜悦，产生了这样的想法：「我肯定会在此处看到这位善知识。」于是，他便出了城，登上善德山。在善德山上，善财童子看见此外道在山上平坦之处慢慢散步。徧行外道色相圆满，威光照耀，是大梵天王所无法企及的，一万名梵众在其周围围绕。善财童子前往徧行外道的所在，以头顶礼徧行外道的双足，在其周围围绕无数圈，最后在其前方合掌这样说道：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却不知道菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。我听说圣者谆谆善诱，希望您能够为我回答这些问题！」
徧行答言：「善哉！善哉！善男子！我已安住至一切处菩萨行，已成就普观世间三昧门，已成就无依无作神通力，已成…
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