..续本文上一页此四颂主要是激励善财童子修学这一法门，并且以「四无量心」来救度众生。四无量心，即「慈无量心」、「悲无量心」、「喜无量心」、「舍无量心」。与一切众生乐，名「慈无量心」；拔一切众生苦，名「悲无量心」；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名「喜无量心」；如上三心，舍之而不执着，或怨亲平等，不起爱憎，名「舍无量心」。四心普缘无量众生，引生无量之福，故名「无量心」。

　　③五趣：又作「五道」、「五恶趣」、「五有」，指有情众生五种所趣之处，即地狱、饿鬼、畜生、人、天。五趣中，地狱、饿鬼、畜生三者为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，都属于有漏，与无漏之净土相对，因而总立名为恶趣。又从因果不亡之义而言，称为「五有」。

　　④我目甚清净十颂：此以十颂分别以眼、耳、鼻、舌、身、意为线索，显现修行之果使其进入此境界。

　　⑤我以大神通六颂：此处以六颂说明此法门的广大功能。

　　【语译】这时，婆珊婆演底主夜神想为善财童子重新阐述此解脱之义，秉承佛之神力，观察十方，为善财童子而说颂曰：(偈颂语译略)。

　　尔时，善财童子白夜神言：「汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶？得此解脱其已久如，乃能如是饶益众生？」

　　其神答言：「善男子！乃往古世过如须弥山微尘数劫，有劫名『寂静光』，世界名『出生妙宝』，有五亿佛于中出现。彼世界中有四天下①名『宝月灯光』，有城名『莲华光』，王名『善法度』，以法施化，成就七宝，王四天下。王有夫人，名『法慧月』，夜久眠寐。时，彼城东有一大林，名为『寂住』，林中有一大菩提树，名『一切光摩尼王庄严身出生一切佛神力光明』。尔时，有佛名『一切法雷音王』，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，徧照出生妙宝世界。莲华光城内有主夜神名为『净月』，诣王夫人法慧月所，动身璎珞以觉夫人，而告之言：『夫人当知，一切法雷音王如来，于寂住林成无上觉，及广为说诸佛功德自在神力、普贤菩萨所有行愿。』令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意，供养彼佛及诸菩萨、声闻、僧众。

　　「善男子！时王夫人法慧月者，岂异人乎？我身是也！我于彼佛所发菩提心种善根故，于须弥山微尘数劫，不生地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，亦不生于下贱之家，诸根具足，无有众苦，于天、人中福德殊胜，不生恶世②，恒不离佛及诸菩萨、大善知识，常于其所种植善根，经八十须弥山微尘数劫常受安乐，而未满足菩萨诸根。

　　【章旨】善财童子又向婆珊婆演底夜神请教其获得这一法门的发心时节机缘以及得法时间的长短。

　　【注释】①四天下：一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。

　　②恶世：即浊恶之世。此时烦恼、邪见炽盛，且人寿短促，苦多而乐少。恶世中有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊，其时众生垢重，成就诸不善根，故诸佛以方便力应机示教，于一佛乘分别说三乘之法。盖正法时代，众生烦恼薄少，人人自行十善，且其寿命长达数万岁；反之，末法时代，恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信炽盛之时，特称之为恶世或恶时。

　　【语译】这时，善财童子又问婆珊婆演底夜神：「你是什么时候发阿耨多罗三藐三菩提心的？获得这一解脱法门多长时间之后纔能如此饶益众生呢？」

　　婆珊婆演底夜神回答说：「善男子！在久远的过去再过如须弥山微尘数劫，有一名为『寂静光』的劫，此世界名叫『出生妙宝』，有五亿佛在此世界中出现。那一世界中有一名为『宝月灯光』的四天下，有一名叫『莲华光』的城市，城中有一位名为『善法度』的王，其王以法施化，成就了七宝，在四天下称王。此王有一位名叫『法慧月』的夫人，此位夫人在深夜入睡了。这时，在此城东一处名为『寂住』的大森林中，有一棵名为『一切光摩尼王庄严身出生一切佛神力光明』的大菩提树。那时，有一位名为『一切法雷音王』的佛，正在此树下成等正觉，放出了无数种颜色的广大光明，徧照世间产生了美妙的宝藏世界。在莲华光城内，有一位名叫『净月』的主管夜晚的夜神，前往王夫人法慧月的住所，以身上摇动的璎珞使夫人觉醒，然后告诉夫人：『夫人应该知道，一切法雷音王如来在寂住林成无上觉，并且广为宣说诸佛功德自在神力、普贤菩萨所有行愿。此如来可以使王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意，供养彼佛及诸菩萨、声闻、僧众。』

　　「善男子！当时的这位叫法慧月的王夫人，难道是别人吗？就是我身啊！我在那位佛的住所发菩提心种植善根，在如须弥山微尘数的劫中，不生于地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，也不生于下贱之家，诸根具足，没有众多痛苦，在天、人中福德殊胜，不生于恶世，永远不远离佛及诸菩萨、大善知识，常常在他们的住所种植善根，经过八十须弥山微尘数劫常常享受安乐，但是却未使菩萨诸根得到满足。

　　「过此劫已，复过万劫，于贤劫前，有劫名『无懮徧照』，世界名『离垢妙光』。其世界中净秽相杂，有五百佛于中出现。其第一佛，名『须弥幢寂静妙眼如来、应、正等觉』；我为『名称』长者女，名『妙慧光明』，端正殊妙。彼净月夜神，以愿力故，于离垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神，名『清净眼』。我于一时，在父母边，夜久眠息。彼清净眼来诣我所，震动我宅，放大光明，出现其身，赞佛功德言：『妙眼如来坐菩提座，始成正觉。』劝喻于我及以父母并诸眷属，令速见佛；自为前导，引至佛所，广兴供养。

　　「我纔见佛，即得三昧，名『出生见佛调伏众生三世智光明轮』。获此三昧故，能忆念须弥山微尘数劫，亦见其中诸佛出现，于彼佛所听闻妙法；以闻法故，即得此破一切众生暗法光明解脱。

　　「得此解脱已，即见其身徧往佛剎微尘数世界，亦见彼世界所有诸佛，又见自身在其佛所；亦见彼世界一切众生，解其言音，识其根性，知其往昔曾为善友之所摄受，随其所乐而为现身，令生欢喜。我时于彼所得解脱，念念增长，此心无间；又见自身徧往百佛剎微尘数世界，此心无间；又见自身徧往千佛剎微尘数世界，此心无间；又见自身徧往百千佛剎微尘数世界。如是，念念乃至不可说不可说佛剎微尘数世界，亦见彼世界中一切如来；亦自见身在彼佛所，听闻妙法，受持忆念，观察决了；亦知彼佛诸本事海、诸大愿海，彼诸如来严净佛剎，我亦严净；亦见彼世界一切众生，随其所应而为现身教化调伏。此解脱门，念念增长，如是乃至充满法界。

　　【章旨】婆珊婆演底夜神又向善财童子演说自己获得「出生见佛调伏众生三世智光明轮」三昧并以之救度教化众生的过程。

　　【语译】婆珊婆演底夜神继续回答善财童子的说：「在寂静光劫之后再经过万劫，在贤劫之前有一名为『无懮徧照』的劫，此世界名为『离垢妙光』。这一世界是净秽相杂的，有五百佛在其世界中出现。其第一佛名为『须弥幢寂静妙眼如来、应、正等觉』；我当时为『名称』长者之女，名为『妙慧光明』，长相端庄美丽。那位净月夜神，以大愿之力的缘故，在离垢世界一四天下妙幢王城中出生又作主夜之神，名为『清净眼』。一时，我在父母身边，于深夜中眠息。那位清净眼来到我的住所，敲动我的卧室的，放出大光明，显现出其身，赞叹佛的功德说：『妙眼如来坐于菩提座，始成正觉。』此夜神劝导我以及父母并诸眷属，使我们迅速去拜见佛。这位夜神自己作为前导，将我们引至佛的所在，广兴供养。

　　「我刚刚见到佛，立即就获得名为『出生见佛调伏众生三世智光明轮』的三昧。我因为获得此三昧的缘故，能忆念起须弥山微尘数劫，也能够看见其中诸佛的出现，在彼佛所听闻美妙的佛法；因为闻法的缘故，立即获得此『破一切众生暗法光明解脱』境界。

　　「当我获得此解脱之后，立即看见自身完全徧往佛土微尘数世界，也看见那一世界中的所有诸佛，又看见自身在其佛所；也看见那一世界中的一切众生，理解其言语，知晓其根性，知晓其往昔曾为善友之所摄受，并且针对其所乐而为其现身，使其产生欢喜。我那时在那一位佛的所在获得解脱，念念增长，此心没有任何间断；又看见自身徧往百佛土微尘数世界，此心没有任何间断；又看见自身徧往千佛土微尘数世界，此心没有任何间断；又看见自身徧往百千佛土微尘数世界。如此等等，念念乃至不可说不可说佛剎微尘数世界，也看见那一世界中一切如来；也看见自身在那一佛所，听闻妙法，受持忆念，观察使义理决定明了；也知晓那一佛诸本事之海、诸大愿之海，那位如来严净佛土剎，我也严净；也看见那一世界中的一切众生，针对其所应而为现身教化调伏他们。这一解脱法门，念念增长，如此如此甚至充满了法界。

　　「善男子！我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱。如诸菩萨摩诃萨，成就普贤无边行愿，普入一切诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿，住持佛种；于念念中，成满一切大功德海，严净一切广大世界；以自在智，教化成熟一切众生；以智慧日，灭除一切世间暗障；以勇猛智，觉悟一切众生惛睡；以智慧月，决了一切众生疑惑；以清净音，断除一切诸有执着；于一切法界一一尘中，示现一切自在神力，智眼明净，等见三世。

　　「而我何能知其妙行、说其功德、入其境界、示其自在？善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场内①，有主夜神，名『普德净光』②。我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心，常以妙法开悟于我。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」

　　尔时，善财童子向婆珊婆演底神而说颂曰：「见汝清净身，相好超世间，如文殊师利，亦如宝山王。汝法身清净，三世悉平等，世界悉入中，成坏无所碍。我观一切趣，悉见汝形像，一一毛孔中，星月各分布。汝心极广大，如空徧十方，诸佛悉入中，清净无分别。一一毛孔内，悉放无数光，十方诸佛所…

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