..续本文上一页，普雨庄严具。一一毛孔内，各现无数身，十方诸国土，方便度众生。一一毛孔内，示现无量剎，随诸众生欲，种种令清净。若有诸众生，闻名及见身，悉获功德利，成就菩提道。多劫在恶趣，始得见闻汝，亦应欢喜受，以灭烦恼故。千剎微尘劫，叹汝一毛德，劫数犹可穷，功德终无尽。」
时，善财童子说此颂已，顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】婆珊婆演底夜神又向善财童子举荐「阎浮提摩竭提国菩提场内」中的「普德净光」夜神，嘱咐善财童子前去拜访。善财童子于是告别婆珊婆演底夜神继续前进求法。
【注释】①菩提场内：此之所以名为「菩提场内」，是因为「得无误犯，由契理故，理即菩提场。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》三十五卷，页九四一下)
②普德净光：据澄观的解释，「友名『普德』者，最胜法界无德不具故；『净光』者，正智证入离误犯之垢故。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》三十五卷，页九四一下)
【语译】婆珊婆演底夜神对善财童子说：「善男子！我只是知晓此『菩萨破一切众生暗法光明解脱』法门。如同诸菩萨，成就普贤无边行愿，完全进入一切诸法界之海，获得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿，住持佛种；于念念中，成就满足一切大功德海，严净一切广大世界；以自在的智慧教化使一切众生都得到成熟；以智慧之日，灭除一切世间暗障；以勇猛智使一切众生从惛睡中觉醒；以智慧之月，使一切众生的疑惑得到决定明了；以清净之声音，断除众生对于一切诸有的执着；在一切法界一一尘中，示现出一切自在神力，智眼明净，同时看清楚过去、现在、未来三世。
「而我为什么能够知晓这一妙行、宣说这一法门的功德、进入这一境界、显示这一法门的自在呢？善男子！在此阎浮提摩竭提国的菩提场，有一位名叫『普德净光』的主管夜晚的神。我本来是跟从其发阿耨多罗三藐三菩提心的，他常常以妙法使我开悟。你可以前往他那里去向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，善财童子向婆珊婆演底夜神以偈颂形式说：(偈颂语译略)
当时，善财童子说完此颂之后，顶礼夜神的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰夜神。然后，辞别婆珊婆演底夜神，踏上了继续求法的历程。
【说明】善财童子第三十二参——婆珊婆演底夜神会，至此叙述完毕。婆珊婆演底夜神给善财童子宣讲的「菩萨破一切众生暗法光明解脱」法门，是进入「十地」之第一地「欢喜地」的方法。欢喜地，即菩萨初地，又作「极喜地」。菩萨历十信、十住、十行、十回向等修行阶位，经一大阿僧祇劫之修行，初证真如平等圣性，具证二空之理，能成就自利利他之行，心多生欢喜，故称「欢喜地」。《十地经论》卷二说，初地菩萨有九种欢喜：「是菩萨住菩萨欢喜地中，成就多欢喜：多信敬、多爱念、多庆悦、多调柔、多踊跃、多堪受、多不坏他意、多不恼众生、多不瞋恨。」(《大正藏》卷二十六，页一三五下)
《华严经》卷六十九 入法界品之十
【题解】
本卷包括《入法界品》的「末会」中的第三十四会至三十五会，即善财童子「五十三参」中的三十三参至第三十四参的内容。
第三十三参为「普净德光会」：善财童子遵从婆珊婆演底夜神的嘱咐，到达「阎浮提摩竭提国菩提场内」向普德净光夜神请教进入菩萨地的方法、途径。普德净光夜神向善财童子解说圆满菩萨行的十种方法，并为善财童子叙述「寂静禅定乐普游步」菩萨解脱法门的法体与四大业用即功能。此四大功能为：攀缘如实禅、法乐住禅、引生功德禅、饶益有情禅。普德净光夜神给善财童子宣讲的「菩萨寂静禅定乐普游步解脱门」法门，是进入「十地」之第二地「离垢地」的方法。离垢地，又作「离垢」、「无垢地」、「净地」、「具戒地」。进入此地之菩萨，获得守清净戒行，远离烦恼垢染，故名「无垢」；又以此地具足三聚净戒故，亦称「具戒地」。
第三十四参为「喜目观察众生夜神会」：善财童子在前往找寻喜目观察夜神住所的路上，得到喜目观察夜神的加持，求访亲近善知识之心更加迫切。到达夜神的住所后，善财童子看到了此位夜神显现出的修行身，其化身分别象征「十度」的「施波罗蜜」、「戒波罗蜜」、「忍波罗蜜」、「精进波罗蜜」、「静虑波罗蜜」、「般若波罗蜜」、「方便善巧波罗蜜」、「愿波罗蜜」、「力波罗蜜」、「智波罗蜜」。喜目观察夜神又从其每一毛孔中变化出色界四禅天、欲界五天、天龙八部以及阎罗王及其眷属等等无数的众生身之云，他们分别以各种声音为众生演说以「十波罗蜜」为主的法门，使众生得到解脱修行利益。善财童子因为往昔曾经与喜目观察众生夜神共同修行以及如来神力加持的缘故，目睹喜目观察众生夜神所示现出来的功能而获得「菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱」法门。在此，善财童子又提出发心修行之后的修行过程、修得此法门的具体时节两个问题，请喜目观察众生夜神回答。喜目观察众生夜神以偈颂的形式对这两个问题作了回答。喜目观察众生夜神在「寂静音劫」发菩提心，又历经「天胜劫」、「梵光明劫」、「功德月劫」、「寂静慧劫」、「善出现劫」、「坚固王劫」、「妙胜主劫」、「千功德劫」、「无着庄严劫」等九劫的清净修行，最终在功德幢佛的所在证得「十地」境界，获得「大势力普喜幢菩萨解脱」法门。喜目观察众生夜神给善财童子宣讲的「菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱」法门，是进入「十地」之第三地「发光地」的方法。发光地，又作「明地」、「有光地」、「兴光地」，菩萨至此位成就胜定、大法、总持，开发极明净之慧光。
善财童子第三十三参：普德净光夜神会
尔时，善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普徧大悲云，于一切佛剎尽未来际常能出生普贤行愿。
渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地，云何出生菩萨地，云何成就菩萨地。」
夜神答言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问于菩萨地修行、出生及以成就。
「善男子！菩萨成就十法，能圆满菩萨行。何者为十？一者，得清净三昧，常见一切佛；二者，得清净眼，常观一切佛相、好庄严；三者，知一切如来无量无边功德大海；四者，知等法界无量诸佛法光明海；五者，知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生；六者，见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海；七者，于念念中出现一切佛变化海，充满法界，究竟一切诸佛境界，调伏众生；八者，得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛*轮；九者，知一切佛无边名号海；十者，知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子！菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。
【章旨】这是善财童子五十三参的第三十三次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第三十四会。善财童子遵从婆珊婆演底夜神的嘱咐，到达「阎浮提摩竭提国菩提场内」向普德净光夜神请教进入菩萨地的方法、途径。普德净光夜神向善财童子解说圆满菩萨行的十种方法。
【语译】善财童子逐渐前进，到达摩竭提国菩提场内的普德净光夜神的住所。善财童子顶礼夜神的双足，在其绕行无数圈，在其前合掌而这样说道：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却不知晓菩萨如何修行菩萨地，如何出生于菩萨地，如何成就菩萨地。」
普德净光夜神回答说：「好啊！好啊！善男子！你已经能够发阿耨多罗三藐三菩提心，现今又问菩萨地修行、出生以及成就等问题。
「善男子！菩萨成就如下十法就能够使菩萨行得到圆满。这十法是什么呢？第一，获得清净三昧，常常观见一切佛；第二，获得清净眼，常常观想一切佛相、好庄严；第三，知晓一切如来无量无边之功德大海；第四，知晓与法界相同大小的无量诸佛之法光明海；第五，知晓一切如来一一毛孔放射出与众生数量相等的大光明之海，并且以此利益无量一切众生；第六，观见一切如来一一毛孔发出一切宝之颜色的光明焰之海；第七，在念念中出现一切佛变化之海，充满整个法界，究竟一切诸佛之境界，并且以之调伏众生；第八，获得与一切众生言音与佛的声音完全相同之海，旋转三世一切佛*轮；第九，知晓一切佛无边名号之海；第十，知晓一切佛调伏众生不思议之自在力。善男子！菩萨成就此十种法，就能够使菩萨诸行得到圆满。
「善男子！我得菩萨解脱，名『寂静禅定乐普游步』①。普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相，种种不同，悉皆明睹而无取着。何以故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性②无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非妄，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。③
「善男子！我如是了知一切如来时④，于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生。一心不动，修习初禅⑤。息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫，修第二禅⑥。思惟一切众生自性，厌离生死，修第三禅⑦。悉能息灭一切众生众苦热恼⑧，修第四禅⑨。
「增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海，入诸菩萨解脱海⑩门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。…
《新译华严经入法界品(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…