..續本文上一頁，普雨莊嚴具。一一毛孔內，各現無數身，十方諸國土，方便度衆生。一一毛孔內，示現無量剎，隨諸衆生欲，種種令清淨。若有諸衆生，聞名及見身，悉獲功德利，成就菩提道。多劫在惡趣，始得見聞汝，亦應歡喜受，以滅煩惱故。千剎微塵劫，歎汝一毛德，劫數猶可窮，功德終無盡。」
時，善財童子說此頌已，頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
【章旨】婆珊婆演底夜神又向善財童子舉薦「閻浮提摩竭提國菩提場內」中的「普德淨光」夜神，囑咐善財童子前去拜訪。善財童子于是告別婆珊婆演底夜神繼續前進求法。
【注釋】①菩提場內：此之所以名爲「菩提場內」，是因爲「得無誤犯，由契理故，理即菩提場。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十八，《大正藏》叁十五卷，頁九四一下)
②普德淨光：據澄觀的解釋，「友名『普德』者，最勝法界無德不具故；『淨光』者，正智證入離誤犯之垢故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十八，《大正藏》叁十五卷，頁九四一下)
【語譯】婆珊婆演底夜神對善財童子說：「善男子！我只是知曉此『菩薩破一切衆生暗法光明解脫』法門。如同諸菩薩，成就普賢無邊行願，完全進入一切諸法界之海，獲得諸菩薩金剛智幢自在叁昧，出生大願，住持佛種；于念念中，成就滿足一切大功德海，嚴淨一切廣大世界；以自在的智慧教化使一切衆生都得到成熟；以智慧之日，滅除一切世間暗障；以勇猛智使一切衆生從惛睡中覺醒；以智慧之月，使一切衆生的疑惑得到決定明了；以清淨之聲音，斷除衆生對于一切諸有的執著；在一切法界一一塵中，示現出一切自在神力，智眼明淨，同時看清楚過去、現在、未來叁世。
「而我爲什麼能夠知曉這一妙行、宣說這一法門的功德、進入這一境界、顯示這一法門的自在呢？善男子！在此閻浮提摩竭提國的菩提場，有一位名叫『普德淨光』的主管夜晚的神。我本來是跟從其發阿耨多羅叁藐叁菩提心的，他常常以妙法使我開悟。你可以前往他那裏去向他請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道。」
這時，善財童子向婆珊婆演底夜神以偈頌形式說：(偈頌語譯略)
當時，善財童子說完此頌之後，頂禮夜神的雙足，在其周圍繞行無數圈，殷勤瞻仰夜神。然後，辭別婆珊婆演底夜神，踏上了繼續求法的曆程。
【說明】善財童子第叁十二參——婆珊婆演底夜神會，至此敘述完畢。婆珊婆演底夜神給善財童子宣講的「菩薩破一切衆生暗法光明解脫」法門，是進入「十地」之第一地「歡喜地」的方法。歡喜地，即菩薩初地，又作「極喜地」。菩薩曆十信、十住、十行、十回向等修行階位，經一大阿僧祇劫之修行，初證真如平等聖性，具證二空之理，能成就自利利他之行，心多生歡喜，故稱「歡喜地」。《十地經論》卷二說，初地菩薩有九種歡喜：「是菩薩住菩薩歡喜地中，成就多歡喜：多信敬、多愛念、多慶悅、多調柔、多踴躍、多堪受、多不壞他意、多不惱衆生、多不瞋恨。」(《大正藏》卷二十六，頁一叁五下)
《華嚴經》卷六十九 入法界品之十
【題解】
本卷包括《入法界品》的「末會」中的第叁十四會至叁十五會，即善財童子「五十叁參」中的叁十叁參至第叁十四參的內容。
第叁十叁參爲「普淨德光會」：善財童子遵從婆珊婆演底夜神的囑咐，到達「閻浮提摩竭提國菩提場內」向普德淨光夜神請教進入菩薩地的方法、途徑。普德淨光夜神向善財童子解說圓滿菩薩行的十種方法，並爲善財童子敘述「寂靜禅定樂普遊步」菩薩解脫法門的法體與四大業用即功能。此四大功能爲：攀緣如實禅、法樂住禅、引生功德禅、饒益有情禅。普德淨光夜神給善財童子宣講的「菩薩寂靜禅定樂普遊步解脫門」法門，是進入「十地」之第二地「離垢地」的方法。離垢地，又作「離垢」、「無垢地」、「淨地」、「具戒地」。進入此地之菩薩，獲得守清淨戒行，遠離煩惱垢染，故名「無垢」；又以此地具足叁聚淨戒故，亦稱「具戒地」。
第叁十四參爲「喜目觀察衆生夜神會」：善財童子在前往找尋喜目觀察夜神住所的路上，得到喜目觀察夜神的加持，求訪親近善知識之心更加迫切。到達夜神的住所後，善財童子看到了此位夜神顯現出的修行身，其化身分別象征「十度」的「施波羅蜜」、「戒波羅蜜」、「忍波羅蜜」、「精進波羅蜜」、「靜慮波羅蜜」、「般若波羅蜜」、「方便善巧波羅蜜」、「願波羅蜜」、「力波羅蜜」、「智波羅蜜」。喜目觀察夜神又從其每一毛孔中變化出色界四禅天、欲界五天、天龍八部以及閻羅王及其眷屬等等無數的衆生身之雲，他們分別以各種聲音爲衆生演說以「十波羅蜜」爲主的法門，使衆生得到解脫修行利益。善財童子因爲往昔曾經與喜目觀察衆生夜神共同修行以及如來神力加持的緣故，目睹喜目觀察衆生夜神所示現出來的功能而獲得「菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫」法門。在此，善財童子又提出發心修行之後的修行過程、修得此法門的具體時節兩個問題，請喜目觀察衆生夜神回答。喜目觀察衆生夜神以偈頌的形式對這兩個問題作了回答。喜目觀察衆生夜神在「寂靜音劫」發菩提心，又曆經「天勝劫」、「梵光明劫」、「功德月劫」、「寂靜慧劫」、「善出現劫」、「堅固王劫」、「妙勝主劫」、「千功德劫」、「無著莊嚴劫」等九劫的清淨修行，最終在功德幢佛的所在證得「十地」境界，獲得「大勢力普喜幢菩薩解脫」法門。喜目觀察衆生夜神給善財童子宣講的「菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫」法門，是進入「十地」之第叁地「發光地」的方法。發光地，又作「明地」、「有光地」、「興光地」，菩薩至此位成就勝定、大法、總持，開發極明淨之慧光。
善財童子第叁十叁參：普德淨光夜神會
爾時，善財童子了知彼婆珊婆演底夜神初發菩提心所生菩薩藏、所發菩薩願、所淨菩薩度、所入菩薩地、所修菩薩行、所行出離道、一切智光海、普救衆生心、普徧大悲雲，于一切佛剎盡未來際常能出生普賢行願。
漸次遊行，至普德淨光夜神所，頂禮其足，繞無數匝，于前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而我未知菩薩雲何修行菩薩地，雲何出生菩薩地，雲何成就菩薩地。」
夜神答言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，今複問于菩薩地修行、出生及以成就。
「善男子！菩薩成就十法，能圓滿菩薩行。何者爲十？一者，得清淨叁昧，常見一切佛；二者，得清淨眼，常觀一切佛相、好莊嚴；叁者，知一切如來無量無邊功德大海；四者，知等法界無量諸佛法光明海；五者，知一切如來一一毛孔放等衆生數大光明海，利益無量一切衆生；六者，見一切如來一一毛孔出一切寶色光明焰海；七者，于念念中出現一切佛變化海，充滿法界，究竟一切諸佛境界，調伏衆生；八者，得佛音聲同一切衆生言音海，轉叁世一切佛*輪；九者，知一切佛無邊名號海；十者，知一切佛調伏衆生不思議自在力。善男子！菩薩成就此十種法，則能圓滿菩薩諸行。
【章旨】這是善財童子五十叁參的第叁十叁次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第叁十四會。善財童子遵從婆珊婆演底夜神的囑咐，到達「閻浮提摩竭提國菩提場內」向普德淨光夜神請教進入菩薩地的方法、途徑。普德淨光夜神向善財童子解說圓滿菩薩行的十種方法。
【語譯】善財童子逐漸前進，到達摩竭提國菩提場內的普德淨光夜神的住所。善財童子頂禮夜神的雙足，在其繞行無數圈，在其前合掌而這樣說道：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但卻不知曉菩薩如何修行菩薩地，如何出生于菩薩地，如何成就菩薩地。」
普德淨光夜神回答說：「好啊！好啊！善男子！你已經能夠發阿耨多羅叁藐叁菩提心，現今又問菩薩地修行、出生以及成就等問題。
「善男子！菩薩成就如下十法就能夠使菩薩行得到圓滿。這十法是什麼呢？第一，獲得清淨叁昧，常常觀見一切佛；第二，獲得清淨眼，常常觀想一切佛相、好莊嚴；第叁，知曉一切如來無量無邊之功德大海；第四，知曉與法界相同大小的無量諸佛之法光明海；第五，知曉一切如來一一毛孔放射出與衆生數量相等的大光明之海，並且以此利益無量一切衆生；第六，觀見一切如來一一毛孔發出一切寶之顔色的光明焰之海；第七，在念念中出現一切佛變化之海，充滿整個法界，究竟一切諸佛之境界，並且以之調伏衆生；第八，獲得與一切衆生言音與佛的聲音完全相同之海，旋轉叁世一切佛*輪；第九，知曉一切佛無邊名號之海；第十，知曉一切佛調伏衆生不思議之自在力。善男子！菩薩成就此十種法，就能夠使菩薩諸行得到圓滿。
「善男子！我得菩薩解脫，名『寂靜禅定樂普遊步』①。普見叁世一切諸佛，亦見彼佛清淨國土、道場、衆會、神通、名號、說法、壽命、言音、身相，種種不同，悉皆明睹而無取著。何以故？知諸如來非去，世趣永滅故；非來，體性②無生故；非生，法身平等故；非滅，無有生相故；非實，住如幻法故；非妄，利益衆生故；非遷，超過生死故；非壞，性常不變故；一相，言語悉離故；無相，性相本空故。③
「善男子！我如是了知一切如來時④，于菩薩寂靜禅定樂普遊步解脫門，分明了達，成就增長，思惟觀察，堅固莊嚴，不起一切妄想分別，大悲救護一切衆生。一心不動，修習初禅⑤。息一切意業，攝一切衆生，智力勇猛，喜心悅豫，修第二禅⑥。思惟一切衆生自性，厭離生死，修第叁禅⑦。悉能息滅一切衆生衆苦熱惱⑧，修第四禅⑨。
「增長圓滿一切智願，出生一切諸叁昧海，入諸菩薩解脫海⑩門，遊戲一切神通，成就一切變化，以清淨智普入法界。…
《新譯華嚴經入法界品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…