..续本文上一页虽然证得出世，但不能随世而生存，第五地能够随世生存，但不能破除世间染、出世净的固定见解，并且仍然对于世间产生厌恶，未能以无相作意的方法来入世。

　　唯　　是　　果　　海　　不　　可　　说　　性

现前地

三十七菩提分行

　　细相现行障：

　　一、细相现行愚。二、纯作意求无相愚。

法无别真如

　　一、三学之中，戒为第一，所以先言戒。二、初地虽然证得了真理，但在戒方面还不能完全无误，所以需要再行修戒。三、从十度来说，布施之后就是戒度。

　远行地

「净土行」

　　无相中作加行障：

　　一、于无相作功用愚。

　　二、于相自在愚。

不增减真如

　　一、菩萨在第七地虽然于无相作意方面获得无间断无欠缺，但却沉溺于修习住而未能舍离功用，也未能在相方面获得自在。二、从寄位的角度来说，菩萨来此地会在第七地近一乘的基础上，进入一乘。

　不动地

说法行

　　利他中不欲行障：一、陀罗尼自在愚；二、辩才自在愚。

智自在所依真如

　　菩萨虽然在无相住中舍离功用，也能在相方面获得自在，但未能在说法方面获得大自在。为获得说法自在的缘故，菩萨来此地修习。

　善慧地

受位行

　　于诸法中未得自在障：

　　一、大神通愚；二、悟入微细秘密愚。

业自在等所依真如

一、菩萨虽然在第九地已经获得说法的大自在，但却未能现前证受法身，所以来此地使其圆满。二、于第八、第九地相比，第十地更为殊胜，菩萨在此地将使智圆满。

　法云地

表格之二：菩萨修行第六地至第十地之基本特征(续)