..續本文上一頁雖然證得出世，但不能隨世而生存，第五地能夠隨世生存，但不能破除世間染、出世淨的固定見解，並且仍然對于世間産生厭惡，未能以無相作意的方法來入世。

　　唯　　是　　果　　海　　不　　可　　說　　性

現前地

叁十七菩提分行

　　細相現行障：

　　一、細相現行愚。二、純作意求無相愚。

法無別真如

　　一、叁學之中，戒爲第一，所以先言戒。二、初地雖然證得了真理，但在戒方面還不能完全無誤，所以需要再行修戒。叁、從十度來說，布施之後就是戒度。

　遠行地

「淨土行」

　　無相中作加行障：

　　一、于無相作功用愚。

　　二、于相自在愚。

不增減真如

　　一、菩薩在第七地雖然于無相作意方面獲得無間斷無欠缺，但卻沈溺于修習住而未能舍離功用，也未能在相方面獲得自在。二、從寄位的角度來說，菩薩來此地會在第七地近一乘的基礎上，進入一乘。

　不動地

說法行

　　利他中不欲行障：一、陀羅尼自在愚；二、辯才自在愚。

智自在所依真如

　　菩薩雖然在無相住中舍離功用，也能在相方面獲得自在，但未能在說法方面獲得大自在。爲獲得說法自在的緣故，菩薩來此地修習。

　善慧地

受位行

　　于諸法中未得自在障：

　　一、大神通愚；二、悟入微細秘密愚。

業自在等所依真如

一、菩薩雖然在第九地已經獲得說法的大自在，但卻未能現前證受法身，所以來此地使其圓滿。二、于第八、第九地相比，第十地更爲殊勝，菩薩在此地將使智圓滿。

　法雲地

表格之二：菩薩修行第六地至第十地之基本特征(續)