安居第六十八日(三)：怎么弃舍九界？
九界怎么舍？这个舍弃的方式我们不得不提示一下。
为什么要舍弃？因为我们这个世间二种不清净，还有减劫在加剧它。对此都是要观察的，不观察你就会迷茫，说舍弃，但没有理由舍弃时你是不愿意舍弃的。我们凡夫的心可会取舍了，但是你要让他看透才行，看不透他就不会做。为什么舍弃九界呢？它是二种不清净的世界，减劫又在加剧这个不清净。
舍弃九界，实际就是舍弃我们这个堪忍界。我不希望大家做什么英雄人物，说我敢于牺牲，我就要在这个娑婆世界牺牲自己、照亮别人，不尽然，你牺牲了也是白牺牲了，有时候是无谓的牺牲，那就可惜，因为你毕竟是一个成佛的独立体，我们都可以成佛的，何必呢？
但我们对堪忍界，它毕竟是我们累生累劫轮回的家园啊，这不是本家本国，是轮回的家，我们对它还是有感情的。没问题！你往生以后得到不退转的加持，或者说你在意识法界完成了，再倒驾慈航是可以的。要是让我们放下一切、没有后顾之忧地就舍弃了，没有人愿意往生的，因为我们无始以来的轮回积攒了多少业与习呢？这都是我们的盆盆罐罐，我们舍不得，一想舍弃，受不了。所以没问题，暂时离开可以吗？你说这不是在安慰我们吗？不是。要是不这样讲，这样观察，我们心地的粘着是舍不得的！你舍不得啊，因为你积攒的业力太多了！业习太多了！无始以来的亲属遍布在这个世界，都跟你有亲缘关系，一个拉一个，一个圈一个，一个套一个，你怎么能舍得呢？有时候突然想我要舍得，那是受伤害了。一静下来一想，毕竟还有很多好处啊，对不对？谁对你看了一眼，对你合合掌、赞叹了你一句，那记忆中一找还有一大群，都是你舍不得的东西！
所以，这个舍，不要认为一舍就断灭了，没有断灭。很多人就在这个地方感情上于心不忍，那我们怎么校正呢？
因为念佛这个方法涉足到一个心理空间问题，所以说我们不得不相互帮助来打扫打扫我们心理的空间，要是我们的空间被无始以来堪忍界轮回的业习、盆盆罐罐的这些家产装满了，那我们没法去接受其他东西，你没有念佛忆佛这个心理的空间，也就没有接受它的理由。如果我们不把打扫，或者没有做一个舍弃的理念、思维过程，我们嘴巴上虽在念佛了，但心理、意识、志愿上没有这种空间，没有这种载负力，就多不生效果。所以很多人念佛总也找不到一个理由，说为什么念佛不得力？或者说念佛的效果总是不那么显著，或者说念佛跟烦恼一对比，烦恼还是老大，还是有意义，还是占上风，念佛还真是没啥作用，为什么呢？就象我们下面的水池子一样，你要把一些浊水放掉，才能灌注一些新的水。要是本来就装满了，我们又扣上盖子，那是没办法再注入水的，一注入水就会弥漫出去，它没有起作用。所以我们舍九界的理念过程是十分需要的！
你有这个过程，再来看你念佛的心理感知就会产生一个飞跃性的变化，这个变化是你不可思议的。但你要是没有空净过，无始以来轮回的一些情感、习惯这些珍宝就装满了我们的身心世界，尤其是在意识法界中，它是很满的，因为我们生命的整个支撑与相续就是这些东西。所以你若不去洗涤心垢，来并弃九界，想在念佛法门上有个契合，这种很满的心胸怎么来接受清净的法益呢？这是一个很重要的过程。
你要是有未了缘、未了情、未了事，我们可以在往生的主题上解决以后，修短自在，倒驾慈航，回入此娑婆世界，乃至说无量的刹土去完成你的未了情、未了缘、未了事。人人中都有这些纠结，要是说把这些处理干净了再往生，那是比较困难的。
暂时地放舍一下可不可以？“暂时”肯定是给你的一个说法，你放弃就知道了，实际这个放弃之时就是圆成之时。我们往往会对放弃自己的业习、自己的生活习惯与作为，当成十分可怖的一个现状，所以一想象我要把这些吃喝嫖赌、杀盗妄淫种种世俗作为突然都扔掉了，那我不是什么都没有了？我们中国人面对一些出家的亲人，他们认为这比人死掉还糟糕。我就遇到许多家长或者亲人这么说——宁愿死掉，也不愿让他出家。我说为什么呢？他也没有丢失，也没有消失，他也可以跟你来往，他还给你增加福慧。家长会说：“丢不起那个人！”。我们要是放弃世俗了，我们家里人也会丢不起那个人的，对不对？也可能你自己也感觉丢不起那个人。为什么呢？这么美好的世俗与轮回，你丢弃了，这么多苦难，这么多杂缘，你丢了，你会是什么样子呢？你不敢预设这个东西。实际放弃与圆成是同时的。我们在放弃这样一个业缘的时候，我们同时心里成就了一个清净的法缘，那是不可思议的。它没有出现断灭与断层，这里面是没有断层的，尤其是念佛人，在放弃九界的时候实际就是圆满九界，放弃九界就是圆成九界，你放弃贪嗔痴就是圆成贪嗔痴，就是一个清净的超越。
今天上午，有个小伙跟我说，啥都好放弃，这个感情可不好放弃。有的人很高尚地说，这个男女情啊、朋友情啊这都好放，但你看我父母年龄大了，怎么放？都有一百二十个理由，因为什么呢？实际他不知道这个放弃不是断灭，也不是断绝，是想象的很可怕。
所以我们放舍九界就是以佛功德圆满九界，圆成九界。你可以尝试这个东西的，不要先把你那个害怕的“怕”字当头，后面就很不好做了，那样很多念佛呀、作为呀就会消失在你这个畏惧当下，你会把它屏蔽掉，所以很多人嘴上念佛，心地里屏蔽这个东西。屏蔽什么呢？——放弃对九界的染著。
我基本上每年都会遇到这样一批小伙子来跟我谈，师父，你看我是不是该出家了？我说最好不说。为啥呢？说了白搭。因为我要一说，他马上会说我有很多放不下。你要是说这出家很好啊，清净梵行，不为衣食感情再纠结了，得到了即下的解脱，你即下已经圆成了这样的作为与业相了。但他一想就不得了了，我的张朋友、李朋友咋办？这可就不好搞了。
前前后后来放光寺出家的小伙很多,以前来了，很勇猛，我看着这些勇猛的,还是比较随喜赞叹的，但我说你先住三天，基本上三天以后那个勇气就放得差不多了。这没有啥。最主要是有些人处理不干净的是啥呢？他不知道这个放弃也好，弃舍也好，实际就是圆成于它，放弃与圆成是同时再现的。主要是我们没有从心里去实践过。你说那我出了家了，我还体会不到这个？对，最主要的是我们的回观能力不够。
许多人在没有出家之前，就会预想我要一出家，我们家惨了，我单位就惨了，我周边的人怎么办？可一出家了，没有一个人理他。有的人叽歪叽歪地回家了，家里人说你回来干什么？不好好出家？！经常会有这样的事。为什么呢？实际他出家那一刻已经圆成了，这事已经做圆满了，只是说他想象的，他会把很多线又悄悄地搭上了，藕断丝连。
那我们念佛人这样真是不行，你要这样做，就很容易把我们这一点点念佛的利益给埋没了。佛的功德是圆成的，是不可思议的，是普利于九界的，我们舍九界念一声佛，那就是圆成九界一声。五分钟用放弃九界的心念来念佛，那五分钟你就在圆成这个九界，就在普利这个九界，你放舍哪一界就圆成哪一界。
这个舍是很认真的一个事情，我们要了解了超越就是圆成，就会体会到不可思议的内容与作为。当然你要去从你的身心世界去整体地思观它。不相信你试一试，你回家去说我这出家好还是在家好？很多家人会说很真实的话——你还是出家好。你不相信吗？很多人早耐不得你了，不过你自己认为你还很有价值，很有作用，很多人会自己认为这样子，实际不是，早就厌倦你了，但是没法说，毕竟生活很久了对不对？这看着是个笑话，实际大家心理都很明白，我说的是实话，有时候实话不好听。
放弃、圆成，它是无对无待的，同时成就的。在这个地方，我们要是真正作为一个智者，我们会观察的到。有的人在这儿徘徊，一到整个地方他就闪开了。我说你思观过吗？“哎呀，不行，我很多放不下，我很多尘缘未了”。实际他是没有真正地去思观。
我接触过很多这样的家庭，这些小伙子出了家以后，不敢让父母或者妻女知道。我就去到他们家，我先给他们讲——某某出家了。他们家人一点感觉都没有。真是这样！很多人想着会大大打出手，会闹什么的，实际都没有。他们很多说，师父，你真敢去我们家吗？我说没问题的，很多家我都去过，很多人出家七八年，五六年、三四年，根本不敢跟家里说，说出国了，说打工，反正说了很多话，都是假话。我说你这样出家肯定不安稳。就去他们家，我一般刚到了，大家坐下喝口水，我就很严肃地说——你什么什么出家了。家里人一点感觉都没有，大部分啊，也有其他反应的，但大部分没啥反应，说出家也很好呀，他在家啥也做不成！
我们出家那一刻钟，实际已经把家庭问题处理好了。很多人认为后面这可不得了了，也有，很少，真正出家了，反而就没事情了，但是说半吊子吊在那儿就很危险，家里人受不了。我也遇到过真是家里人倾家荡产寻夫寻妻寻子啊，真是有这样的。有，很少，一百个…
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