..续本文上一页就修这个东西，往那一坐(昏沉)。我们这个寺庙可能今年好的多了，往年我看着也是很吓人，我不敢进殿堂，我不敢看，也不知咋说，说谁呢？谁让你说呢？你该说谁呢？你有啥权利呢？我想到哪个皮子里跟你有啥关系呢？凭什么说人家呢？这是个人皮，那是个驴皮，那也没有啥，跟你有啥关系呢？但是这是很吓人的，他的理由是百分之百的理由——我又不得罪人，我就占这么小个地方，就一尺半的一个地方，对不对？你说我这么善良对不对？这么柔和，柔和的象个小猫小狗一样的。不是骂人的呀，出不了这一关，没有几个出这一关的！不相信到那个时候你叫它的名字，它就爬过来了。很多人说，哎呀，法师，你怎么跟这些小动物这么熟悉呢？不是，它们都有出处，都有出处啊！哪个没有出处啊？

所以这个“日日变化”是我们精进向上的善巧，跟别人也没有关系。“净光明满足，如镜日月轮，备足珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净耀世间。”你看他所有的教法就是让我们灿烂，明亮，轻安，喜悦，增上！观察彼国土庄严的目的是什么呢？——以光为佛事，朗照自心，远离无明睡。这个“远离”就是阿弥陀佛的依报给我们带来的，往生彼国，必然受到这种光明的朗照，也必然就离开了无明睡。那是不可思议的。你说我念佛，心无挂碍，实际虽在娑婆，弥陀光相亦照注此土，令你心智无碍。如果你还在执着你的业力，还在你的无明睡中，无惭无愧，放逸，掉举，那结果大家都知道，那我们就没有任何改变自我的征兆与进趣。

所以光明佛事，此妙色光明的佛事，是觉悟事。我们可以实验，人若困了，拿手电照一下自己眼睛，再困就很难了，要是昏沉多的人，应该买一个强光手电，对着自己的眼睛照一照就行了，即使闭上眼睛你再昏沉的机会都很少了。昏沉是养出来的！年复一年，日复一日地养出来的。养出来以后,十分坚固的这种习气，就是未来的皮套子。这是一定的。这样的人很固执，他认为我就是这个路子，我就这样子。我以前跟很多出家师父很耐心地讲过这个事情！没有用，人一去世了，拿个皮子一装，你说对不起，你看你变了吧？它哭鼻子。哭鼻子也没有用，你说你就慢慢变吧，下次再说。没有用，为什么？他坚固，他养成了这种强烈的习惯，这个色身一丢掉，他那个意识“叭”就装到那个皮子里面了。从那个猫窝里，狗窝里一出生，一看那个小爪，变了，都是毛了，以前手上没有毛，现在全部是毛了，开始哭鼻子了，晚了，这可真是人身难得呀！

我们作为学佛人，这一大关口！我们念这个“无垢光焰炽”，你无染无贪，对自己的习气，对自己的无惭无愧，对自己放逸的心，你生起了警觉，就会有光相，你就会改变自己。因为要是一个修行人稍微不注意，基本上会拿出毕生的精力养育这个无明睡，养育这个昏沉，养这个窟！什么窟呢？无明窟。养着养着就养成了，想再扒捡出来，难，十分困难。这是个致命的地方，基本上是我们汉地人面对的一个最大的障碍，超级障碍。因为这里面也不是杀也不是盗也不是妄，也没有任何对世间、他人的伤害，任何人都没有办法，只有这个当事人警觉了，不放逸了，不去养这个习惯了，他才能走出，但往往当事人会沉浸在里面不能自拔，往往不能自拔！

我跟国内很多道场管堂口的班首师父都谈过，我说这个结果是什么？都说结果就是畜生道，不用谈！我说为什么我们不去引导呢？大家说这是普遍现象。普遍现象是怎么呢？那就披毛带角还。你说我们不是有阿弥陀佛嘛？你看看，你念了几声阿弥陀佛？你动了几念往生阿弥陀佛极乐世界？你有一点愿意舍弃这个昏沉掉举的窟吗？你愿意走出这个窟吗？你有这个心念说我走出这个窟5分钟，2小时，我坐在这个地方放放光，有吗？比较麻烦的是他把大量的善缘、精力、青春年华浪费在这里面，他还认为这是个正行，你知道吗？因为舒服，这里面有放逸，所谓舒服的感觉，已经养成的嘛。

我们平时用修行的善根、年龄、福德、习惯养这个放逸，养这个舒服的人是太多了。很多人一天作为的善根，就不够他一会儿对这个的贪着的力量大，一天所有作为的善根，不如他对这一刻来的真实，什么呢？舒服。其他都不真实，好比勤苦呀，作为呀，都是善缘，没有问题，但他在这个地会认真，所以才会养这个东西，它就会成长，就会不断地扩大，不断地扩大。你自己去诊断诊断自己，一定不要有这个病，这个病得上了，千佛亿佛都治不了！为什么呢？他当真了。有人甚至认为这是他修行的结果。这太普遍了。

我们不警觉真是不行啊！我们都知道生死无常啊，这不是一句闲淡的话，也不是鼓励我们精进的。我们天天念那个“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”但你看看养这个的人，他乐着呢，他当真的，他在这个地方一点儿惭愧都不会有。为啥呢？——我又不害人，我又不做坏事，我又不说坏话，我又不挑拨是非，你看我就睡会儿觉呗；还不是睡觉，我就躺着呗；还不是躺着，我就舒服一会儿呗。主要是他当真，这是最麻烦的。

这一点，希望我们在这个“无垢光焰炽，明净耀世间”自他二利上警觉自己。无垢光焰炽，是自利分的充盈。我接触过比较多的修行者，在做相好观与明相观的情况下，会走出昏沉。象这样的人做白毫观也好，胸轮万字观也好，很容易消除昏睡。但你要是没有这个愿望，那没有办法！因为这一类人一旦养成了这种坚固、认真的安逸的心，走不出来的。有的人拿毕生的精力去养这个东西，那就太难了。所以我说你做做光相观吧，有光的感觉了人不会昏沉，此处讲的是光明佛事，“无垢光焰炽”，炽是什么呢？炽盛，这是十分重要的，它会点燃你的无明睡。

因为这个普遍现象，我们若不讲，机会错过去那就麻烦了。尤其是日复一日，年复一年的修行人，职业修行人，很容易到这个窟里待着，很容易养成习惯。这个习惯十分坚固，有的人嗔心很大的，你轻轻戳他一下，他就表现他“我宁愿掉地狱里，也要跟你拼！”拼个啥呢？我就要养它！那怎么办呢？换个皮囊呗。到时候换个皮囊，一摸，皮子挺好的，这个皮子(人身)薄，那个皮子厚一点，那就自己苦自己了。所以我们人生中一定要远离这个乖戾心呐！《药师经》上讲，此类有情，好行乖戾，更相诤讼。面儿上也不说啥，但心里跟你对着干。但他不知道是跟谁干的，实际就是跟自己干。乖戾，以下犯上，毁以性戒，堕入地狱。那就没地方去了，地狱还好一点，受点刑罚就好了，畜生它是个暖洋洋的东西。

所以这个自利利他一定要清晰，这是破除我们昏沉的一个最好方法。所谓顺性破无明，人自得方便。你的无明昏睡太多的时候，一定是你的恶习深厚，即贪图安逸的恶习，此习是十分恶的，实际比杀人还恶呢，因为你杀人了偿一命，但你不见得去恶道，你知道吗？你说杀人怎么会不去恶道呢？不见得，有的人就是以命偿命罢了。但是这个会把自己搞到畜生道去了，在修行路上，这是个极大恶业，因为它使你堕落，无有增益！世尊在经典上说，此类有情，于我法中，无所增益啊，不得增上方便。就是说他天天泡在佛法中，但丝毫的利益都没有了。因为这样的人你没办法有利益，他建立不了了，反而形成了极恶。再下去就是恶势阐提，善根没了，乖戾的极致了就是阐提，他封杀自己的善缘。佛教中说“闭塞诸恶趣，通达善趣门”，但有的人就是把善道都闭塞了，把恶道打开了，因为拒绝善缘，毁灭相应法益，这样人就闭塞善缘，那肯定通达恶趣。

这一定要对自己警觉！我们在修行自利的问题上，很少人真正地对自己负责任！就是认认真真地去认真自己啊！这个地方需要认真的，要不然我们可能也是个阐提，也可能是个乖戾之人，也可能是个极恶之人，闭杀自己的善缘。你说哪有这样的人对自己不负责任呢？不是。我们对自己负责了，早就出离了，早不轮回了。

所以这个阿弥陀佛国土功德，映彻表里，自他具足，虽是依报，亦能换来利他殊胜方便，因为它能使无明尽故。光明能使无明尽，我们到黑暗的地方，拉开灯，黑暗就消失了。为什么呢？光明之处，黑暗无有藏身。但我们在黑暗的心智下、黑暗的作业下，你没有光明。这一点一定要引起我们的重视，因为这个“无明睡”是汉传佛教修行者最大的障碍，因为没有师教，没有增上教益，没有善知识，大部分人没有同参道友，没有师长，没有教法的激励，自以为是的东西特多，拿书一看，我就修行了，他不知他修的啥？但他认为你讲的永远不是啥，我修的才是真东西。什么真东西呢？昏睡，妄想。没有第二个东西。十分普遍，必须得引起我们的警觉！

这是普遍现象。当然我身上可能也有这种现象，没有这种现象，我不会痛批它。我中午吃了饭，往那一坐，都是没有表现的昏睡，但是我是对自己有要求的，15到30分钟，一般是这样子，再多了我就感觉到自己脸红了。有时会忘记加这个概念了，一坐一个小时就过去了。他会养育你那种感受，什么感受？你感到舒服。啥也不用干，很温暖，慢慢地养，一天养两天养，三天养四天养，五天就成习惯了，六天你叫他改？那就感觉痛苦了，比杀人都痛苦。

你在这几十分钟的昏沉中，或者这个状态下，如果不念点东西，肯定就养成一个很放逸的舒服的习惯了。其实是习惯的舒服，并不是真舒服。…

《安居第二十四日(二)：无垢光炎炽，明净耀世间》全文未完，请进入下页继续阅读…