..续本文上一页？因为种子。收集“不能往生”、掘坑、导向，大家都这么干，相互这么劝——你也不能往生，他也不能往生，虽然是个意识，但坚固此意识，这个意识就成为事实了。

【举例：一个出家师父，早期认为谁都能往生，后来自己家人出现点儿问题，认为我出家了家人都不能往生，那肯定不能往生！那就把不能往生的种子不断地推给别人了，这影响可不得了了！】

因为你只要提出临终不能往生，你不知道什么叫临终，但又感觉到不能往生有道理，就是不能成片，不能一心不乱，你再考自己，不能往生，再考，不能往生，你越考越不能成片，你越考心越乱，越乱越不能往生，不能往生就越乱，越乱还越要念！还不能往生！你越来越慌，越来越慌，有的人就说算了，不学净土了，这学的啥呢？心神不宁的。

我遇到的太多了，我说，哎，怎么改道了？

“那个不好玩，不安心。”

我说怎么不安心呢？心是自安啊，佛安啊，性安啊，你要什么安呢？

“哎呀，功夫跟不上啊。”

要去学功夫去。他不知道无量的功夫也会散坏！也是个变异，也不过是个知见，不过是个业缘罢了！唐朝善导大师领着许多比丘依观经修持，有的比丘证得三昧之后因为嗔恨心，功夫散坏了，又回到世俗的状态下。善导大师就引导大家念佛、赞佛、随顺佛愿、随顺法性，一切逆顺二缘皆是佛恩！皆是往生之正因！如我们拜往生礼赞时，所有的言辞都是“愿共诸众生，往生安乐国”，没有一个是说你不能往生！没有一个这样的引导！诸佛菩萨善知识莫不是引导我们的无上信心，成就我们的无上信心！一切罪恶凡夫莫不是伤害他人、摧毁他人的信心、诋毁他人的信心，散坏众生的善根！什么是仇人啊？什么是恶人啊？什么是愚痴啊？毁人信心，坏人善缘，灭人往生之正路！

这十分得普遍啊，菩萨！真是不敢小看这一点，要不然你一晃就进去了，你修行十年，别人一句话：“你功夫成片了吗？”哦，没有成片。“那你不能往生！”哦，对。你一下就认同了。为什么呢？他的条件很准确——你一心不乱了吗？没有，那你不能往生！他对自己也要求很严啊，他说我都没有成片，不安心，你也不能安心，因为你也没有成片。这不好笑啊，千万个人的法身慧命、往生的正路就被这样一个虚妄的引导、虚妄的意念给封杀了！真是不可思议的事情。

我遇到不学佛的人，临终了、命难来了，几句话一说，人家就大大方方地往生了。念一辈子佛、受这种教育的人，到最后都是挣扎、痛苦、迷失。恰恰不学佛的人，他们得到无上的大利！为什么呢？他们没有路了，突然得到一条路，顺着就走下去了！而那些念佛人天天在那儿种种子——不能往生，不能往生，不能往生……，念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，不成片，不成片，不能生，不能生……，越来越坚固，到临终了，别人再一引导，说他念佛怎么还这样子那样子，不能往生。他一听，哦，是啊，我真没有功夫成片啊，肯定不能往生。什么阿弥陀佛的大愿，什么极乐世界，什么接引，算了吧！就不能往生了。

在国内我接触大的助念团体不下二十个，这些团体的团长、副团长一开始都是热情很高的，到后来跟我谈，都是悲悲戚戚的，就说为什么念一辈子佛，不能往生呢？我说是你引导的。他们要什么呢？要一心不乱，要功夫成片，要征兆，要大金光，要有佛来接引，要有花香弥漫，如果不这样，肯定不能往生。这收集的种子太多了！收集的全面啊，全面到什么程度呢？足以证实你不能往生！会成一个铁的事实——你不能往生！他也不能往生！大家相互地这样一传播下去，谁敢往生啊？把路都给斩断完了。因为他收集的太全面了，象铁桶一样把你围起来了！你说哪儿往生，他堵哪儿，他把材料收集好了。这真是让人欲哭无泪啊。多少人的法身慧命就在这一个谈笑之间就丢失了！

这是性功德啊，什么性？虚妄性带来的一个培养的结果。这样的人你一定不要去导引别人！这一类人导引别人特别有力量，因为他认为他是真修实证了，你看我都没有功夫成片，肯定不行，象你这样泛泛地念佛怎么行呢？所以，不随顺佛愿故，障碍于人；不引导人随顺佛愿故，障碍于人；不随顺法性故，障碍于人；不随顺人的究竟离苦得乐的方便故，障碍于人。只是随业相表相，随着自己的妄想、业习。这十分震撼人的。这下了很大一个赌注，比什么都大，要是自己耽误自己了，悄悄就过去了，但很多人影响一片呐！

我们不知道“临终”的概念，以及你的种子必然是你的结果。很多人就坚守自己的种子，就象说“头可断，血可流，我的知见是不能丢的”。以前我遇到一位出家师父，就因为自己做事不顺利、不满自己的意了，就说“根本不可能往生”，这扇门一下就堵死了。怎么会这么想呢？就因为不顺心、不满你的业习就不能往生了，这是个什么理念呢？嗔恨？报复？敌视？迷失？是什么呢？不仅自己跟自己这么说，还跟别人这么说，这是最麻烦的，让人感到奇特。

所以我为什么要对这一点点的小事情这么不断地提醒呢？真是希望引起大家的警觉。我们自己误自己了，那真是够不自尊，也够不自爱的，但是一旦我们影响了别人，使千千万万个人的法身慧命丢失了，那过失可真就大了。你若阻止一个人往生，就是阻止一个人成佛啊！这个人不知在六道轮回中又要有多少劫去流浪！你能担起这个责任吗？

诸位菩萨啊，这个话头是很小的话头，但事情是极大的事情！这就是一念间的决定。【举例：一次师父在东北时，前后有五个人往生，他们没有学佛，但都因为病难，医生、家人、他们自己都判了死刑，他说师父，我没有路子了，我怎么办呢？师父说，那就阿弥陀佛吧，极乐世界吧。极乐世界阿弥陀佛接纳一切众生，不厌倦一切有情，佛教最大的慈悲就是接引我们这些没有归趣的人，都可以去，阿弥陀佛接纳你！不久后他们都很好地往生了。他念佛很少，但是很感激，很真诚，因为这是他唯一的去处了。这和能生不能生一点儿关系都没有了，就是他愿意不愿意生啊。】愿生必生！没有出路的，只有这一条路的人一定能往生！他没有去向了，只有这一个去向，只有一个去向时，他就决定了。他的意乐中只有这一个东西了，没法择取其他的了。我们现在，尤其出家师父，一会儿我要成佛，一会儿我要干这个干那个，一会儿我要度这个度那个，要做个伟大的人物，要学这个教那个教，学这个经那个经，他的路太多了，他根本不管自己的心——就是花花哨哨，贪欲炽盛！然后抓着我不能往生、他不能往生，这是一定的。因为没有决定，不知道自己念佛在干什么，不知道自己修行在干什么，他不是为了安心，不是为了做一个智慧的行者，而在这个虚妄如梦的世间想搞出来自己的一点儿名堂！

所以，我们现行的意识种子，我们一定要自己知道。你愿不愿意生，跟别人没太大关系，但你不要去惑乱别人，你不往生可以，你到地狱里受十八层刑苦都可以，但一定不要惑乱他人，惑乱他人的罪过太深！这一点真是希望引起我们的警觉。

我们看自己的意乐，有三种决定——顺性地往生；顺佛愿地往生；顺自己真正对六道不可择取、六道轮回苦、六道迷茫给我们带来的生死困惑是不可取的认知，往生是必然的。你要真正地这样去审查、认识。你的业习来了，你做恶梦了，别人说不念往生了，你都付之一笑，你知道这些业习是没有力量的，所以，业习来了，往生；顺利，往生；逆了，往生；做恶梦了，往生，做好梦了，往生；一切事一切时皆是往生的增上缘，一切现缘皆是往生的增上缘，一切东西皆是自解脱的方便，不是你染著执著的方便！所以这个种子，染执就是现在人堕落的主题——即对自己一个虚妄种子的执著，自己染著，然后传播这个染著！

这个地方要引起大家的重视！大部分都是在现行中起的作用，我们宿习的东西完全先可以不谈它，比如你的梦啊，你现在固执的一些知见啊。所以“不念自业他业共业”是一个很好的修行办法，看到别人的业了，觉知其不可得性，(意乐人生的五个次第可以去熏修熏修)，这样你不至于在自己一个妄想的种子上，或者说在别人言说的一个妄想的种子上，去积累它、收集它、坚固它、成熟它，造成一个恶的结果。

因为对临终、生死在呼吸之间的认知不够，很多人就在等待他那个生死，即临终，平时培养不能往生，收集不能往生，积累不能往生、染著不能往生，相互地传达、相互抵危害，结果最后大家集体“跳崖”，不能往生——一、二、三，下去！这真是个万丈深渊。所以，此类恶知识破人善缘，坏人善根，导人走向无底的深渊——就是不能往生，不能成佛。一切诸佛如来皆予众生无上信心，予人金光大道，导向光明，这是一切诸佛菩萨出世的唯一大事因缘，开示悟入佛之知见，成就清净道业。一切罪恶有情就是相互地染著、相互地危害、相互地诋毁、相互地蒙蔽，当然最主要还是蒙蔽了自己，闭塞心源，无信之人，染著业习，沉沦于无际苦海！这一定要引起我们的警觉啊！

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