..續本文上一頁？因爲種子。收集“不能往生”、掘坑、導向，大家都這麼幹，相互這麼勸——你也不能往生，他也不能往生，雖然是個意識，但堅固此意識，這個意識就成爲事實了。

【舉例：一個出家師父，早期認爲誰都能往生，後來自己家人出現點兒問題，認爲我出家了家人都不能往生，那肯定不能往生！那就把不能往生的種子不斷地推給別人了，這影響可不得了了！】

因爲你只要提出臨終不能往生，你不知道什麼叫臨終，但又感覺到不能往生有道理，就是不能成片，不能一心不亂，你再考自己，不能往生，再考，不能往生，你越考越不能成片，你越考心越亂，越亂越不能往生，不能往生就越亂，越亂還越要念！還不能往生！你越來越慌，越來越慌，有的人就說算了，不學淨土了，這學的啥呢？心神不甯的。

我遇到的太多了，我說，哎，怎麼改道了？

“那個不好玩，不安心。”

我說怎麼不安心呢？心是自安啊，佛安啊，性安啊，你要什麼安呢？

“哎呀，功夫跟不上啊。”

要去學功夫去。他不知道無量的功夫也會散壞！也是個變異，也不過是個知見，不過是個業緣罷了！唐朝善導大師領著許多比丘依觀經修持，有的比丘證得叁昧之後因爲嗔恨心，功夫散壞了，又回到世俗的狀態下。善導大師就引導大家念佛、贊佛、隨順佛願、隨順法性，一切逆順二緣皆是佛恩！皆是往生之正因！如我們拜往生禮贊時，所有的言辭都是“願共諸衆生，往生安樂國”，沒有一個是說你不能往生！沒有一個這樣的引導！諸佛菩薩善知識莫不是引導我們的無上信心，成就我們的無上信心！一切罪惡凡夫莫不是傷害他人、摧毀他人的信心、诋毀他人的信心，散壞衆生的善根！什麼是仇人啊？什麼是惡人啊？什麼是愚癡啊？毀人信心，壞人善緣，滅人往生之正路！

這十分得普遍啊，菩薩！真是不敢小看這一點，要不然你一晃就進去了，你修行十年，別人一句話：“你功夫成片了嗎？”哦，沒有成片。“那你不能往生！”哦，對。你一下就認同了。爲什麼呢？他的條件很准確——你一心不亂了嗎？沒有，那你不能往生！他對自己也要求很嚴啊，他說我都沒有成片，不安心，你也不能安心，因爲你也沒有成片。這不好笑啊，千萬個人的法身慧命、往生的正路就被這樣一個虛妄的引導、虛妄的意念給封殺了！真是不可思議的事情。

我遇到不學佛的人，臨終了、命難來了，幾句話一說，人家就大大方方地往生了。念一輩子佛、受這種教育的人，到最後都是掙紮、痛苦、迷失。恰恰不學佛的人，他們得到無上的大利！爲什麼呢？他們沒有路了，突然得到一條路，順著就走下去了！而那些念佛人天天在那兒種種子——不能往生，不能往生，不能往生……，念著阿彌陀佛，阿彌陀佛，不成片，不成片，不能生，不能生……，越來越堅固，到臨終了，別人再一引導，說他念佛怎麼還這樣子那樣子，不能往生。他一聽，哦，是啊，我真沒有功夫成片啊，肯定不能往生。什麼阿彌陀佛的大願，什麼極樂世界，什麼接引，算了吧！就不能往生了。

在國內我接觸大的助念團體不下二十個，這些團體的團長、副團長一開始都是熱情很高的，到後來跟我談，都是悲悲戚戚的，就說爲什麼念一輩子佛，不能往生呢？我說是你引導的。他們要什麼呢？要一心不亂，要功夫成片，要征兆，要大金光，要有佛來接引，要有花香彌漫，如果不這樣，肯定不能往生。這收集的種子太多了！收集的全面啊，全面到什麼程度呢？足以證實你不能往生！會成一個鐵的事實——你不能往生！他也不能往生！大家相互地這樣一傳播下去，誰敢往生啊？把路都給斬斷完了。因爲他收集的太全面了，象鐵桶一樣把你圍起來了！你說哪兒往生，他堵哪兒，他把材料收集好了。這真是讓人欲哭無淚啊。多少人的法身慧命就在這一個談笑之間就丟失了！

這是性功德啊，什麼性？虛妄性帶來的一個培養的結果。這樣的人你一定不要去導引別人！這一類人導引別人特別有力量，因爲他認爲他是真修實證了，你看我都沒有功夫成片，肯定不行，象你這樣泛泛地念佛怎麼行呢？所以，不隨順佛願故，障礙于人；不引導人隨順佛願故，障礙于人；不隨順法性故，障礙于人；不隨順人的究竟離苦得樂的方便故，障礙于人。只是隨業相表相，隨著自己的妄想、業習。這十分震撼人的。這下了很大一個賭注，比什麼都大，要是自己耽誤自己了，悄悄就過去了，但很多人影響一片呐！

我們不知道“臨終”的概念，以及你的種子必然是你的結果。很多人就堅守自己的種子，就象說“頭可斷，血可流，我的知見是不能丟的”。以前我遇到一位出家師父，就因爲自己做事不順利、不滿自己的意了，就說“根本不可能往生”，這扇門一下就堵死了。怎麼會這麼想呢？就因爲不順心、不滿你的業習就不能往生了，這是個什麼理念呢？嗔恨？報複？敵視？迷失？是什麼呢？不僅自己跟自己這麼說，還跟別人這麼說，這是最麻煩的，讓人感到奇特。

所以我爲什麼要對這一點點的小事情這麼不斷地提醒呢？真是希望引起大家的警覺。我們自己誤自己了，那真是夠不自尊，也夠不自愛的，但是一旦我們影響了別人，使千千萬萬個人的法身慧命丟失了，那過失可真就大了。你若阻止一個人往生，就是阻止一個人成佛啊！這個人不知在六道輪回中又要有多少劫去流浪！你能擔起這個責任嗎？

諸位菩薩啊，這個話頭是很小的話頭，但事情是極大的事情！這就是一念間的決定。【舉例：一次師父在東北時，前後有五個人往生，他們沒有學佛，但都因爲病難，醫生、家人、他們自己都判了死刑，他說師父，我沒有路子了，我怎麼辦呢？師父說，那就阿彌陀佛吧，極樂世界吧。極樂世界阿彌陀佛接納一切衆生，不厭倦一切有情，佛教最大的慈悲就是接引我們這些沒有歸趣的人，都可以去，阿彌陀佛接納你！不久後他們都很好地往生了。他念佛很少，但是很感激，很真誠，因爲這是他唯一的去處了。這和能生不能生一點兒關系都沒有了，就是他願意不願意生啊。】願生必生！沒有出路的，只有這一條路的人一定能往生！他沒有去向了，只有這一個去向，只有一個去向時，他就決定了。他的意樂中只有這一個東西了，沒法擇取其他的了。我們現在，尤其出家師父，一會兒我要成佛，一會兒我要幹這個幹那個，一會兒我要度這個度那個，要做個偉大的人物，要學這個教那個教，學這個經那個經，他的路太多了，他根本不管自己的心——就是花花哨哨，貪欲熾盛！然後抓著我不能往生、他不能往生，這是一定的。因爲沒有決定，不知道自己念佛在幹什麼，不知道自己修行在幹什麼，他不是爲了安心，不是爲了做一個智慧的行者，而在這個虛妄如夢的世間想搞出來自己的一點兒名堂！

所以，我們現行的意識種子，我們一定要自己知道。你願不願意生，跟別人沒太大關系，但你不要去惑亂別人，你不往生可以，你到地獄裏受十八層刑苦都可以，但一定不要惑亂他人，惑亂他人的罪過太深！這一點真是希望引起我們的警覺。

我們看自己的意樂，有叁種決定——順性地往生；順佛願地往生；順自己真正對六道不可擇取、六道輪回苦、六道迷茫給我們帶來的生死困惑是不可取的認知，往生是必然的。你要真正地這樣去審查、認識。你的業習來了，你做惡夢了，別人說不念往生了，你都付之一笑，你知道這些業習是沒有力量的，所以，業習來了，往生；順利，往生；逆了，往生；做惡夢了，往生，做好夢了，往生；一切事一切時皆是往生的增上緣，一切現緣皆是往生的增上緣，一切東西皆是自解脫的方便，不是你染著執著的方便！所以這個種子，染執就是現在人墮落的主題——即對自己一個虛妄種子的執著，自己染著，然後傳播這個染著！

這個地方要引起大家的重視！大部分都是在現行中起的作用，我們宿習的東西完全先可以不談它，比如你的夢啊，你現在固執的一些知見啊。所以“不念自業他業共業”是一個很好的修行辦法，看到別人的業了，覺知其不可得性，(意樂人生的五個次第可以去熏修熏修)，這樣你不至于在自己一個妄想的種子上，或者說在別人言說的一個妄想的種子上，去積累它、收集它、堅固它、成熟它，造成一個惡的結果。

因爲對臨終、生死在呼吸之間的認知不夠，很多人就在等待他那個生死，即臨終，平時培養不能往生，收集不能往生，積累不能往生、染著不能往生，相互地傳達、相互抵危害，結果最後大家集體“跳崖”，不能往生——一、二、叁，下去！這真是個萬丈深淵。所以，此類惡知識破人善緣，壞人善根，導人走向無底的深淵——就是不能往生，不能成佛。一切諸佛如來皆予衆生無上信心，予人金光大道，導向光明，這是一切諸佛菩薩出世的唯一大事因緣，開示悟入佛之知見，成就清淨道業。一切罪惡有情就是相互地染著、相互地危害、相互地诋毀、相互地蒙蔽，當然最主要還是蒙蔽了自己，閉塞心源，無信之人，染著業習，沈淪于無際苦海！這一定要引起我們的警覺啊！

《安居第二十日：再談“臨終不能往生”的話題》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…