..续本文上一页大乘心，这是因为众生确实难度啊！同时我们要知道舍利弗是以自力来度众生的，用自己的眼睛布施嘛！这对于我们一般人来说根本做不到，我们还是随份随力就好，布施手，我们可以用手来打扫卫生、做饭护持道场等等，这是我们能做到的。如果以佛法利益众生就没有那么困难了！诺那祖师也讲过：“在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被干死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」彼时毗卢遮那佛化身对他说：「众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。」某闻此言，即求毗卢遮佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒(六道金刚咒:啊啊夏萨玛哈)。某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。”

　　确实如此啊，“如以佛法度众生，则众生自能普度”！我们此经有：“若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。”“若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”我们只要努力的修持此法，这个我们只要发心都能做到，不是很困难！那么，就可以依仗经咒塔的功德利益一切众生了！

　　“声闻”乘人能值遇此法，可以很方便的利益一切众生，自然能发起广大的菩提心，所以就是“大声闻”，能令“声闻”回小向“大”！这是讲“大声闻”的表法义趣！

　　众成就最后列出的是“天、龙、药*、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”，这就是我们平时常听说的“天龙八部”，后面的“人非人等”是总说与会的有的是人，有的是非人！最后列出天龙八部，表明天龙八部乃至六道一切众生都是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》所摄之机！此经可以利益一切的众生！

　　“天”是六道最高的一道！又分为欲界天、色界天、无色界天，共有二十八层。欲界六天是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是：初禅的梵众天、梵辅天、大梵天；二禅的少光天、无量光天、光音天；三禅的少净天、无量净天、遍净天；四禅的无福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。欲界都还有男女饮食欲望，只是越往上越轻微而已！色界没有欲界的男女饮食欲望，但还有形色，很精微美妙！无色界没有形色只有心识，住在禅定中。

　　很多的宗教都是以升天为究竟，而我们佛教是以升天为堕落，为什么呢？因为“一切众生本来成佛”，我们自性当中有和佛一样的功德，我们不修行成佛，升天还是在六道轮回当中啊！天道比人道的福要大的多，但天福也不究竟，天福享尽还是要堕落的。《法句譬喻经》就有一个故事，有一个帝释，也就是我们平时说的“玉皇大帝”。弥陀经上的“释提桓因”！是第二层忉利天天主，他的五衰相现了，也就是天人要命终时现的五种衰相，衣服脏了，头上的天花枯萎了，腋下出汗了，身体臭秽，不乐本座等等，他知道自己要命终了，于是用神通观察，发现有一户陶人家养了一头驴，知道自己即将堕入驴胎，非常恐怖！幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一的依*，所以赶紧到佛陀处求法。当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过一劫。帝释感念佛陀的威德力，精进的奉持解脱之道，成为佛教的护法！

　　由此，我们可以看出来，天福确实不究竟啊，纵然是升到非想非非想天，寿命八万大劫，将来还是要堕落的。修行人应当用智慧观察六道当中没有一处是可乐的，就像《法华经》上说的：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，所以我们修行一定要有出离心！

　　黄念祖老居士也提到，以前，在孙权那个时候，佛法刚刚传来中国，孙权开过会议，他说：“我们这很好嘛，要不要佛教来呀？”于是有人对孙权说：“我们道教的圣人是以天为师，拿天当老师，效仿于天，而天是以佛为师啊！”经典当中，我们常常看到佛讲法有很多的天人都来听。所以我们要知道，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最究竟的教！

　　“龙”也是佛教的护法。过去生中，它也是修行人，只是“乘急戒缓”，修行佛法很积极，但不好好的持戒！由于修行所以有神通，能大能小，能隐能显；由于不好好持戒，所以堕落为龙，还是畜生。所以我们修行人要好好持戒，否则纵然精进也可能堕落到八部鬼神当中去。《楞严经》四种清净明诲告诉我们，不持戒而修三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，由此可知持戒的重要。如果我们能严守佛的戒律，那么龙都会守护我们服从我们的！从前，罽宾国有一座寺院，附近有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚集在一起，用禅定的方法来驱逐它，但总没法把它赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙就跑了。五百阿罗汉很奇怪就问他：“你是用什么神通把毒龙赶跑的？”他说：“我不是用禅定的力量，只是平时严守戒律，守护轻戒，就像重禁一样！”由此可知严守戒律的功德不可思议啊！

　　龙是什么样子的，我们一般人没见过，但确实有龙，不是传说！中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短，这和真龙差不多！龙有不同的种类，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。龙有四种苦：一、被大鹏金翅鸟所吞苦；二、交尾变蛇形苦；三、小虫咬身苦；四、热沙烫身苦。龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨：一、火大增盛；二、风吹云散；三、阿修罗收云入海；四、雨师放逸；五、众生孽重。

　　龙是佛教的护法，也护持修行人，我们要真实的用功修行才能有龙天来护法，所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，不好好修行连鬼神也看不其我们啊。有没有修行，我们可能会瞒得了一般人，但佛菩萨和龙天护法我们是瞒不了的，所以修道人要表里一如，不要自欺欺人！

　　像宣化上人：“我在东北的时候，收了一个徒弟，名叫果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定。在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自已到外边建一所茅篷，作为修行的道场。落成之日，请我去开光，我领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五眼。当时我没有注意在茅篷的旁边有龙王庙，当天的境界来了，我们正在打坐的时候，那两个开五眼的徒弟们来到我面前说：“师父！茅篷外边来了十条龙，要皈依师父。我对徒弟说：你不要胡说，你怎知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能做他们的师父？我没有他们那样大的本领。徒弟说：他们自已说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。我对龙(化人身)说:你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没有下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依;若是不下雨，就不收你们做弟子。众龙异口同声地说：我们的职责就是行雨，可是没有玉皇大帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。我又说：你们到玉皇大帝座前对他说：哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨。这是我的条件。第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里以内，普降甘霖。第三天便给这十条龙授皈依，共同法名叫急修。他们皈依之后，隐形不见，去度化同类的龙。从此之后，我无论到什么地方，都有水用，我在香港，香港有水用，我到万佛城，万佛城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。”

　　宣化上人是近代得道的高僧，一生的修行都很精进有成就，所以龙都去皈依护法，我们也要好好修道啊！

　　龙的故事是很多的，我们今天就讲到这里！谢谢大家！

　　第四讲

　　诸位大德、同修：大家好！我们继续来学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！在上一讲我们把六种成就当中的“众成就”介绍到了“龙”，下面我们来看：“药*”，药*有时也称“夜*”，翻译过来是“捷疾鬼”“勇健鬼”的意思。它的动作非常快速，简直是飞毛腿，分为地行药*、空行药*、天行药*三种。“药*”也有善恶之分：恶的药*有时吃人，恼害众生；善的药*一般是指护持佛法的药*。这里天龙八部的药*是指的善药*。释迦牟尼佛成道的时候，就是由地行药*转告给空行药*：“现在释迦牟尼佛证道成佛啦”，空行药*又传给天行药*，如是辗转传到诸天！我们出家男众受比丘戒时也是如此，当作法完毕成为比丘时，地行药*高声唱言：“善哉！善哉！此有正信男女，如法出家，受具足戒，当使人天增胜，修罗减损”，于是空行药*，天行药*，辗转赞美，声音传到第六天。魔王听到以后非常恐怖，恐怕有人…

《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…