..續本文上一頁大乘心，這是因爲衆生確實難度啊！同時我們要知道舍利弗是以自力來度衆生的，用自己的眼睛布施嘛！這對于我們一般人來說根本做不到，我們還是隨份隨力就好，布施手，我們可以用手來打掃衛生、做飯護持道場等等，這是我們能做到的。如果以佛法利益衆生就沒有那麼困難了！諾那祖師也講過：“在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之幹斷。湖內之魚，天天被幹死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裏去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去；待回到湖時，又見有許多魚都幹死了。某人歎氣說：「得救的衆生少，不得救的衆生多，衆生真難度！」彼時毗盧遮那佛化身對他說：「衆生度衆生，當然得度的衆生甚少；如以佛法度衆生，則衆生自能普度。」某聞此言，即求毗盧遮佛傳授普度衆生之法。毗盧遮那佛乃授以此咒(六道金剛咒:啊啊夏薩瑪哈)。某念咒七遍後，所有已死之魚均往生西方淨土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。”

　　確實如此啊，“如以佛法度衆生，則衆生自能普度”！我們此經有：“若我滅後，四部弟子，于是塔前濟苦界故，供養香華，至心發願，誦念神咒，文文句句放大光明，照觸叁途，苦具皆辟，衆生脫苦，佛種芽萌，隨意往生十方淨土。”“若人往在高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鱗甲一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有叁種佛性，畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路，或觸衣風，或踏其迹，或唯見面，或暫交語，如是等人，重罪鹹滅，悉地圓滿。”我們只要努力的修持此法，這個我們只要發心都能做到，不是很困難！那麼，就可以依仗經咒塔的功德利益一切衆生了！

　　“聲聞”乘人能值遇此法，可以很方便的利益一切衆生，自然能發起廣大的菩提心，所以就是“大聲聞”，能令“聲聞”回小向“大”！這是講“大聲聞”的表法義趣！

　　衆成就最後列出的是“天、龍、藥*、犍闼婆、诃蘇羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等”，這就是我們平時常聽說的“天龍八部”，後面的“人非人等”是總說與會的有的是人，有的是非人！最後列出天龍八部，表明天龍八部乃至六道一切衆生都是《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》所攝之機！此經可以利益一切的衆生！

　　“天”是六道最高的一道！又分爲欲界天、色界天、無色界天，共有二十八層。欲界六天是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。色界十八天是：初禅的梵衆天、梵輔天、大梵天；二禅的少光天、無量光天、光音天；叁禅的少淨天、無量淨天、遍淨天；四禅的無福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。無色界四天是：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。欲界都還有男女飲食欲望，只是越往上越輕微而已！色界沒有欲界的男女飲食欲望，但還有形色，很精微美妙！無色界沒有形色只有心識，住在禅定中。

　　很多的宗教都是以升天爲究竟，而我們佛教是以升天爲墮落，爲什麼呢？因爲“一切衆生本來成佛”，我們自性當中有和佛一樣的功德，我們不修行成佛，升天還是在六道輪回當中啊！天道比人道的福要大的多，但天福也不究竟，天福享盡還是要墮落的。《法句譬喻經》就有一個故事，有一個帝釋，也就是我們平時說的“玉皇大帝”。彌陀經上的“釋提桓因”！是第二層忉利天天主，他的五衰相現了，也就是天人要命終時現的五種衰相，衣服髒了，頭上的天花枯萎了，腋下出汗了，身體臭穢，不樂本座等等，他知道自己要命終了，于是用神通觀察，發現有一戶陶人家養了一頭驢，知道自己即將墮入驢胎，非常恐怖！幸好他及時想起佛陀是叁界之中唯一的依*，所以趕緊到佛陀處求法。當他正專心一意虔敬皈依佛法之時，發現自己竟然在一瞬間已到了驢腹裏；還好這頭驢子不知爲何突然掙脫繩索四處亂竄，弄壞了主人完成的許多陶製作品，主人一怒之下痛打了驢子一頓，並傷及腹內的幼胎，帝釋因此逃過一劫。帝釋感念佛陀的威德力，精進的奉持解脫之道，成爲佛教的護法！

　　由此，我們可以看出來，天福確實不究竟啊，縱然是升到非想非非想天，壽命八萬大劫，將來還是要墮落的。修行人應當用智慧觀察六道當中沒有一處是可樂的，就像《法華經》上說的：“叁界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏”，所以我們修行一定要有出離心！

　　黃念祖老居士也提到，以前，在孫權那個時候，佛法剛剛傳來中國，孫權開過會議，他說：“我們這很好嘛，要不要佛教來呀？”于是有人對孫權說：“我們道教的聖人是以天爲師，拿天當老師，效仿于天，而天是以佛爲師啊！”經典當中，我們常常看到佛講法有很多的天人都來聽。所以我們要知道，佛是天中之天，聖中之聖，佛教是最究竟的教！

　　“龍”也是佛教的護法。過去生中，它也是修行人，只是“乘急戒緩”，修行佛法很積極，但不好好的持戒！由于修行所以有神通，能大能小，能隱能顯；由于不好好持戒，所以墮落爲龍，還是畜生。所以我們修行人要好好持戒，否則縱然精進也可能墮落到八部鬼神當中去。《楞嚴經》四種清淨明誨告訴我們，不持戒而修叁昧，塵不可出，縱有多智禅定現前，亦落邪魔外道，由此可知持戒的重要。如果我們能嚴守佛的戒律，那麼龍都會守護我們服從我們的！從前，罽賓國有一座寺院，附近有條毒龍時常出來爲害地方。有五百位阿羅漢聚集在一起，用禅定的方法來驅逐它，但總沒法把它趕跑。後來另有一位僧人，也不入禅定，僅對那毒龍說了一句話：“賢善遠此處去。”那毒龍就跑了。五百阿羅漢很奇怪就問他：“你是用什麼神通把毒龍趕跑的？”他說：“我不是用禅定的力量，只是平時嚴守戒律，守護輕戒，就像重禁一樣！”由此可知嚴守戒律的功德不可思議啊！

　　龍是什麼樣子的，我們一般人沒見過，但確實有龍，不是傳說！中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有胡須，有四足，身很長，尾很短，這和真龍差不多！龍有不同的種類，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有虬龍、鷹龍、蛟龍、骧龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。龍有四種苦：一、被大鵬金翅鳥所吞苦；二、交尾變蛇形苦；叁、小蟲咬身苦；四、熱沙燙身苦。龍的職業是布雲降雨。可是有五種情形不能降雨：一、火大增盛；二、風吹雲散；叁、阿修羅收雲入海；四、雨師放逸；五、衆生孽重。

　　龍是佛教的護法，也護持修行人，我們要真實的用功修行才能有龍天來護法，所謂“道高龍虎伏，德重鬼神欽”，不好好修行連鬼神也看不其我們啊。有沒有修行，我們可能會瞞得了一般人，但佛菩薩和龍天護法我們是瞞不了的，所以修道人要表裏一如，不要自欺欺人！

　　像宣化上人：“我在東北的時候，收了一個徒弟，名叫果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定。在定中能知道因果循環報應的道理，修持功夫頗到家。後來他自已到外邊建一所茅篷，作爲修行的道場。落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。當時我沒有注意在茅篷的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟們來到我面前說：“師父！茅篷外邊來了十條龍，要皈依師父。我對徒弟說：你不要胡說，你怎知道他們是龍？他們皈依我做什麼？我怎能做他們的師父？我沒有他們那樣大的本領。徒弟說：他們自已說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍(化人身)說:你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒有下雨，非常幹旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依;若是不下雨，就不收你們做弟子。衆龍異口同聲地說：我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。我又說：你們到玉皇大帝座前對他說：哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四周四十裏之內降雨。這是我的條件。第二天果然天降大雨，解除旱災，在哈爾濱四十裏以內，普降甘霖。第叁天便給這十條龍授皈依，共同法名叫急修。他們皈依之後，隱形不見，去度化同類的龍。從此之後，我無論到什麼地方，都有水用，我在香港，香港有水用，我到萬佛城，萬佛城有水用。這不是奇迹出現，乃是因爲十條龍及其眷屬都來護法的緣故。”

　　宣化上人是近代得道的高僧，一生的修行都很精進有成就，所以龍都去皈依護法，我們也要好好修道啊！

　　龍的故事是很多的，我們今天就講到這裏！謝謝大家！

　　第四講

　　諸位大德、同修：大家好！我們繼續來學習《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》！在上一講我們把六種成就當中的“衆成就”介紹到了“龍”，下面我們來看：“藥*”，藥*有時也稱“夜*”，翻譯過來是“捷疾鬼”“勇健鬼”的意思。它的動作非常快速，簡直是飛毛腿，分爲地行藥*、空行藥*、天行藥*叁種。“藥*”也有善惡之分：惡的藥*有時吃人，惱害衆生；善的藥*一般是指護持佛法的藥*。這裏天龍八部的藥*是指的善藥*。釋迦牟尼佛成道的時候，就是由地行藥*轉告給空行藥*：“現在釋迦牟尼佛證道成佛啦”，空行藥*又傳給天行藥*，如是輾轉傳到諸天！我們出家男衆受比丘戒時也是如此，當作法完畢成爲比丘時，地行藥*高聲唱言：“善哉！善哉！此有正信男女，如法出家，受具足戒，當使人天增勝，修羅減損”，于是空行藥*，天行藥*，輾轉贊美，聲音傳到第六天。魔王聽到以後非常恐怖，恐怕有人…

《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…