..续本文上一页戒体啊。
受了三皈依后，要懂得恭敬三宝！现在有很多的在家居士学佛，看不起出家人，这种现象还是比较普遍的，他们开口就是谈自性三宝觉、正、净。我们要清楚，如果连事相上简单的都做不到，谈自性三宝只是空谈而已！一定要在事相上也做到！
如何恭敬“佛宝”呢？释迦牟尼佛入涅槃以后，所有的佛像，不论是画像也好，木雕铜制的也好，都要当成真佛一样来恭敬。在《皈敬仪》当中就提到，金木土石虽然是无情之物，因为用在塑造佛像的缘故，所以恭敬的人就会获得无穷的福报，毁谤的人就会得到无量的罪过。佛入灭以后，佛像也是度化众生的殊胜对境。佛降生七日，母亲摩耶夫人命终升到忉利天。佛成道后，想要报答母亲的恩德，所以上升忉利天，一夏九旬，为母亲说法。在《造像经》上说：当时优填王想念佛陀，让目犍连带领三十二个工匠，上升忉利天，以旃檀香木各刻如来一相，往返三次才圆满。佛讲法完，从忉利天下来，优填王带着佛像来见佛。佛像自行七步，前往迎佛。佛即为摩顶授记云：“汝于来世，广做佛事。”并告诫诸比丘说：“我灭度后，造立形象应一一如真佛，使见者得法身仪则，乃至幡花供养，皆于来世得念佛三昧，具诸相好，如是造立是佛像体。”在《法华经》上也说：“若人散乱心，入于塔庙中，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。”由此可知，恭敬供养佛像的功德实在是不可思议的。像大迦叶尊者，在过去生曾做打金匠。因为看到佛像的金身有一点脱落，就发心集钱修补，以此功德，九十一劫升到天上享天福。天福受尽，下生人间，有庄严金黄色身，见佛闻法，证得圣果。阿那律尊者，在过去迦叶佛时，曾做贼到寺院偷东西。因为佛前的灯太暗，所以用剑挑一挑，灯亮起来。他看到佛的相好时，生起了极大的欢喜心，由于这一念欢喜种下善根。到释迦牟尼佛出世，他见佛闻法证得阿罗汉果，天眼第一。还有南朝的梁武帝，前世曾是砍柴的樵夫，因为下雨到寺院避雨，看到屋顶漏雨滴在佛像上，于是用斗笠为佛像遮雨，所以感得皇帝的果报，并且也能听闻佛法。这样的公案有很多！
作为三宝弟子，不知道恭敬佛像是不对的。有佛像的地方，不可嬉笑玩耍，或躺卧踞坐，要小心谨慎，恪守威仪；不可以裸身及穿短裤在佛前行走；不可以拿着溺器(尿桶)在佛前经过；不可以对着佛像抽烟喝酒杀生吃肉等。家中佛堂一定要庄严整洁，不可以乱七八糟。如果有多余的房间，最好有专门一间作为佛堂；若没有，一定要安放在合适的位置，不方便时，最好有干净的布帘遮盖佛像，若是纸像最好装裱相框。每天早上，刷牙洗脸洗手后，上香供佛，香一支、三支都可以。拜佛时要恭恭敬敬，不要图快图多；若供水，每天早上要换一次；若供灯，尽量不要让它熄灭；供佛的花如果枯萎了要及时更换；供佛的水果一定要先洗干净先供佛，现在有很多人，水果供佛时不洗，供后自己吃时才洗，这不恭敬。供品随份随力就好，如果条件不允许，少供一些也可以的。要用新净之物，人用过的最好不要拿来供佛。供佛的东西水果饭菜都可以，但菜里不要加五辛(蒜、葱、兴渠、韭、薤等)；不要用酒、肉、烟供佛；供佛的瓜果、饭菜，应该在日中(日影正中)前供养，因为佛制有“过午不食“，现在一般十一点前供养是不会超过日中的，下午晚上不要供瓜果、饭菜，否则不如法，香下午晚上可以上；打扫佛像的毛巾、盆等最好是专用的。其实还有很多要注意的地方，如佛的受用物、供佛物怎样处理等，在这里我们只能简单的说说，大家可以多看看这方面的书，要懂得戒律。很多人连这些基本的行法都不懂，还口口声声谈自性觉正净，藐视出家人，真是愚痴狂妄！
下面谈恭敬“法宝”，“法”是三世诸佛之母，一切的诸佛都是从法而出生，所以一切诸佛都恭敬法宝，更何况是我们一般人呢，所以我们对于法宝一定要竭诚尽敬！
读经看经书时，必须洗手漱口干净，衣服整齐，端坐，威仪严肃才可以，藕益大师说：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘。如是乃能获读经之实益也。捧经不可以用一只手，应该双手拿经书；经书不要放在低于下身处，随身携带的小本经书要正放在上衣口袋里；不能手拿经书甩来甩去；拿经书不能向人顶礼，双手捧经书举与眉齐就可以；经书要保持整洁干净，不可以折角，不要乱涂乱画，经书上有不认识的字可以写在纸上；人离开时经书必须和拢；大小便后，要洗手才能拿经书；小乘经典不能放在大乘经上，世俗书籍和一些物件不可以放在经书上；经书上有灰，不可以用嘴吹，要用专用的干净毛巾或者纸巾搽干净。现在流通的光碟、录音法宝有很多，也要恭敬！要端坐专心听法，不可躺在床上看光碟听录音；不可以边嗑瓜子边看光碟；有随身携带的影像设备听经也要保持恭敬心等等。
经书若有破损，应尽量修补好，不可以随便焚化，《戒本疏》云：“有人无识，烧毁破经，言我今火净，认为得福，此全无根据。”按戒律说，破损经典应该放在残经塔或者干净处供养，因为佛在过去生曾为半偈舍身：释迦牟尼成佛前曾在雪山苦行修菩萨道，名为雪山大士。大士一直坚持着苦修。佛教的护法神帝释天见状，就变成了罗刹，样子非常可怕，去试探大士的道心。罗刹来到雪山，在距离大士不远的地方停了下来，用非常清雅的声音宣说过去佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士听了这半偈后，非常欢喜。他一点也不惧怕罗刹的狰狞长相，来到罗刹面前说：“这是过去、未来、现在诸佛世尊的无上大道啊，你是从哪里听说的，你如果能为我说完这首偈子，我愿意终身作你的弟子！”罗刹回答说：“你这仅仅只是考虑到你自己。你难道没有看到，我如今快饿得不行了，实在不能给你说了。”大士问：“你要吃些什么东西啊？”罗刹说：“我只喜欢吃新鲜的人肉，喝人的热血。”大士说：“你只要说完半偈，我愿意用此身供养您。”罗刹再次问：“你真的能为了半偈而牺牲人人贪爱的肉身？”大士坚定地说：“牺牲脆弱的肉身，换取坚固的法身，我决心已定！”罗刹点了点头：“既然这样，我就为你宣说其余的半偈“生灭灭已，寂灭为乐”。大士听闻此偈，深思其中的深义，在岩石、墙璧等上，到处书写此偈。然后爬上高树，从上面跳下来供养罗刹。罗刹暗自赞叹，当即恢复了帝释天的形相，在半空中接住了大士，这时帝释天、大梵天王等，都纷纷向大士顶礼。佛说：“善男子，如我昔为半偈故，舍弃此身。以是因缘，便得超越十二劫，在弥勒之前成佛。善男子，我得无量功德，都是由于供养如来正法故。”佛曾为半偈舍身，所以我们是不能随便烧掉破损的经书的。弘一法师也讲：“若经典残缺者，亦不可烧”。印光大师说：“残经无可修补，烧则无过；如可看可补者，则不宜烧。有不知变通，一向不敢烧，此经毕竟不能看，兼不能如好经收藏，反成亵渎，兼以亵渎之过贻于后人也，岂可不知权变乎哉？”诺那祖师也说：“不能用之经咒即行焚烧，再将灰送到河中，普度水族众生。”由此可知，经书破损，一定要尽量修补好；实在不能修好的，应恭敬焚化，但要注意，最好有一个专门的盆或器具盛灰，不能让灰四处飞扬。但现在有些人，经书佛像破损一点，还能修补好的，他不修补就随便焚化了，实在是罪过，在《四分律》说是逆罪，等同杀父母，我们要注意啊！
我们还要对讲法的法师恭敬。因为佛在世时，有佛讲法；佛灭度后，有讲经的法师替补佛处。所以对法师也要恭敬。听法时不要瞌睡杂话，左右顾视，应当正心端坐，仔细聆听佛法。在正式的讲法仪轨中，有请法师，礼拜法师，送法师等，这都是恭敬心啊。敬法还有很多呢，我们就简单讲这些。
恭敬“僧宝”，前面已经讲过“僧”的意思。在这里我们主要讲的就是恭敬出家人。虽然现在是末法时期，僧团当中有些不太好的现象，但是皈依的在家居士，也不可以自以为是，看不起出家人。你若没有恭敬心，三皈依都不清净。不仅如此，佛也讲过：“任何众生，若对身著袈裟的比丘生恶心，就是对三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心。于三世圣者生恶心，必将成熟无量的罪业和果报。”所以，我们对于有德行的出家人要恭敬，没有修行的也要恭敬，《行事钞》云：“若见僧中有非法事，不得讥嫌呵责；若出言呵责，自失善利，非入寺之行。”看到好的有德行的出家众可以多亲近，对自己的道业很有帮助；见到了不好的，远离就好，要善护口业，保护自己的清净心，不要因此影响自己。凡剃发披袈裟者，都是佛的弟子。在家人看到，都应当一例生恭敬心，不可分别持戒破戒。即使是一个不太如法的出家人，由于他的形象是三宝形象，你恭敬都能获得无边福报。在《释迦牟尼佛广传白莲花论》中就有一个公案：“释迦牟尼佛曾转生为安慧狮子，遍体金色、光洁闪亮，它经常以水果、树叶为食，从不损害任何众生，对出家人尤为恭敬。有一猎人妄图杀死安慧，期冀把它金色毛皮献与国王后能免除自身贫穷之苦。他便穿上出家人所着袈裟，伪装成僧人，手持弓箭来到狮子面前，并最终趁它熟睡时向其射出一只毒箭。狮子惊醒后本欲追赶猎人，但见他身着袈裟不禁想到：此人身着三世诸佛胜幢袈裟，若将其损害，则如已对三世诸佛生起恶心。于是它便放弃了追杀猎人之意。毒箭毒性随后发作，当狮子生命垂危之际，它口中自然发出：“呀啦啦瓦夏萨梭哈”之音。时大地震动犹如翻天覆地一般，无云天空亦降下雨水。诸天人目睹猎人杀害狮子相菩萨后，均降下天人花雨供养狮子尸体。而猎人则将安慧金色皮肤剥下，到国王面前试图索取奖励。国王则想到：古代论典中皆言，任何旁生若皮为金色，则都为大菩萨。既如此，我为何还要奖励眼前这位屠夫？对他奖赏，与对大菩萨生杀心…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…