..續本文上一頁戒體啊。
受了叁皈依後，要懂得恭敬叁寶！現在有很多的在家居士學佛，看不起出家人，這種現象還是比較普遍的，他們開口就是談自性叁寶覺、正、淨。我們要清楚，如果連事相上簡單的都做不到，談自性叁寶只是空談而已！一定要在事相上也做到！
如何恭敬“佛寶”呢？釋迦牟尼佛入涅槃以後，所有的佛像，不論是畫像也好，木雕銅製的也好，都要當成真佛一樣來恭敬。在《皈敬儀》當中就提到，金木土石雖然是無情之物，因爲用在塑造佛像的緣故，所以恭敬的人就會獲得無窮的福報，毀謗的人就會得到無量的罪過。佛入滅以後，佛像也是度化衆生的殊勝對境。佛降生七日，母親摩耶夫人命終升到忉利天。佛成道後，想要報答母親的恩德，所以上升忉利天，一夏九旬，爲母親說法。在《造像經》上說：當時優填王想念佛陀，讓目犍連帶領叁十二個工匠，上升忉利天，以旃檀香木各刻如來一相，往返叁次才圓滿。佛講法完，從忉利天下來，優填王帶著佛像來見佛。佛像自行七步，前往迎佛。佛即爲摩頂授記雲：“汝于來世，廣做佛事。”並告誡諸比丘說：“我滅度後，造立形象應一一如真佛，使見者得法身儀則，乃至幡花供養，皆于來世得念佛叁昧，具諸相好，如是造立是佛像體。”在《法華經》上也說：“若人散亂心，入于塔廟中，或複但合掌，乃至舉一手，或複小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道。”由此可知，恭敬供養佛像的功德實在是不可思議的。像大迦葉尊者，在過去生曾做打金匠。因爲看到佛像的金身有一點脫落，就發心集錢修補，以此功德，九十一劫升到天上享天福。天福受盡，下生人間，有莊嚴金黃色身，見佛聞法，證得聖果。阿那律尊者，在過去迦葉佛時，曾做賊到寺院偷東西。因爲佛前的燈太暗，所以用劍挑一挑，燈亮起來。他看到佛的相好時，生起了極大的歡喜心，由于這一念歡喜種下善根。到釋迦牟尼佛出世，他見佛聞法證得阿羅漢果，天眼第一。還有南朝的梁武帝，前世曾是砍柴的樵夫，因爲下雨到寺院避雨，看到屋頂漏雨滴在佛像上，于是用鬥笠爲佛像遮雨，所以感得皇帝的果報，並且也能聽聞佛法。這樣的公案有很多！
作爲叁寶弟子，不知道恭敬佛像是不對的。有佛像的地方，不可嬉笑玩耍，或躺臥踞坐，要小心謹慎，恪守威儀；不可以裸身及穿短褲在佛前行走；不可以拿著溺器(尿桶)在佛前經過；不可以對著佛像抽煙喝酒殺生吃肉等。家中佛堂一定要莊嚴整潔，不可以亂七八糟。如果有多余的房間，最好有專門一間作爲佛堂；若沒有，一定要安放在合適的位置，不方便時，最好有幹淨的布簾遮蓋佛像，若是紙像最好裝裱相框。每天早上，刷牙洗臉洗手後，上香供佛，香一支、叁支都可以。拜佛時要恭恭敬敬，不要圖快圖多；若供水，每天早上要換一次；若供燈，盡量不要讓它熄滅；供佛的花如果枯萎了要及時更換；供佛的水果一定要先洗幹淨先供佛，現在有很多人，水果供佛時不洗，供後自己吃時才洗，這不恭敬。供品隨份隨力就好，如果條件不允許，少供一些也可以的。要用新淨之物，人用過的最好不要拿來供佛。供佛的東西水果飯菜都可以，但菜裏不要加五辛(蒜、蔥、興渠、韭、薤等)；不要用酒、肉、煙供佛；供佛的瓜果、飯菜，應該在日中(日影正中)前供養，因爲佛製有“過午不食“，現在一般十一點前供養是不會超過日中的，下午晚上不要供瓜果、飯菜，否則不如法，香下午晚上可以上；打掃佛像的毛巾、盆等最好是專用的。其實還有很多要注意的地方，如佛的受用物、供佛物怎樣處理等，在這裏我們只能簡單的說說，大家可以多看看這方面的書，要懂得戒律。很多人連這些基本的行法都不懂，還口口聲聲談自性覺正淨，藐視出家人，真是愚癡狂妄！
下面談恭敬“法寶”，“法”是叁世諸佛之母，一切的諸佛都是從法而出生，所以一切諸佛都恭敬法寶，更何況是我們一般人呢，所以我們對于法寶一定要竭誠盡敬！
讀經看經書時，必須洗手漱口幹淨，衣服整齊，端坐，威儀嚴肅才可以，藕益大師說：展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘。如是乃能獲讀經之實益也。捧經不可以用一只手，應該雙手拿經書；經書不要放在低于下身處，隨身攜帶的小本經書要正放在上衣口袋裏；不能手拿經書甩來甩去；拿經書不能向人頂禮，雙手捧經書舉與眉齊就可以；經書要保持整潔幹淨，不可以折角，不要亂塗亂畫，經書上有不認識的字可以寫在紙上；人離開時經書必須和攏；大小便後，要洗手才能拿經書；小乘經典不能放在大乘經上，世俗書籍和一些物件不可以放在經書上；經書上有灰，不可以用嘴吹，要用專用的幹淨毛巾或者紙巾搽幹淨。現在流通的光碟、錄音法寶有很多，也要恭敬！要端坐專心聽法，不可躺在床上看光碟聽錄音；不可以邊嗑瓜子邊看光碟；有隨身攜帶的影像設備聽經也要保持恭敬心等等。
經書若有破損，應盡量修補好，不可以隨便焚化，《戒本疏》雲：“有人無識，燒毀破經，言我今火淨，認爲得福，此全無根據。”按戒律說，破損經典應該放在殘經塔或者幹淨處供養，因爲佛在過去生曾爲半偈舍身：釋迦牟尼成佛前曾在雪山苦行修菩薩道，名爲雪山大士。大士一直堅持著苦修。佛教的護法神帝釋天見狀，就變成了羅刹，樣子非常可怕，去試探大士的道心。羅刹來到雪山，在距離大士不遠的地方停了下來，用非常清雅的聲音宣說過去佛所說的半偈：“諸行無常，是生滅法。”大士聽了這半偈後，非常歡喜。他一點也不懼怕羅刹的猙獰長相，來到羅刹面前說：“這是過去、未來、現在諸佛世尊的無上大道啊，你是從哪裏聽說的，你如果能爲我說完這首偈子，我願意終身作你的弟子！”羅刹回答說：“你這僅僅只是考慮到你自己。你難道沒有看到，我如今快餓得不行了，實在不能給你說了。”大士問：“你要吃些什麼東西啊？”羅刹說：“我只喜歡吃新鮮的人肉，喝人的熱血。”大士說：“你只要說完半偈，我願意用此身供養您。”羅刹再次問：“你真的能爲了半偈而犧牲人人貪愛的肉身？”大士堅定地說：“犧牲脆弱的肉身，換取堅固的法身，我決心已定！”羅刹點了點頭：“既然這樣，我就爲你宣說其余的半偈“生滅滅已，寂滅爲樂”。大士聽聞此偈，深思其中的深義，在岩石、牆璧等上，到處書寫此偈。然後爬上高樹，從上面跳下來供養羅刹。羅刹暗自贊歎，當即恢複了帝釋天的形相，在半空中接住了大士，這時帝釋天、大梵天王等，都紛紛向大士頂禮。佛說：“善男子，如我昔爲半偈故，舍棄此身。以是因緣，便得超越十二劫，在彌勒之前成佛。善男子，我得無量功德，都是由于供養如來正法故。”佛曾爲半偈舍身，所以我們是不能隨便燒掉破損的經書的。弘一法師也講：“若經典殘缺者，亦不可燒”。印光大師說：“殘經無可修補，燒則無過；如可看可補者，則不宜燒。有不知變通，一向不敢燒，此經畢竟不能看，兼不能如好經收藏，反成亵渎，兼以亵渎之過贻于後人也，豈可不知權變乎哉？”諾那祖師也說：“不能用之經咒即行焚燒，再將灰送到河中，普度水族衆生。”由此可知，經書破損，一定要盡量修補好；實在不能修好的，應恭敬焚化，但要注意，最好有一個專門的盆或器具盛灰，不能讓灰四處飛揚。但現在有些人，經書佛像破損一點，還能修補好的，他不修補就隨便焚化了，實在是罪過，在《四分律》說是逆罪，等同殺父母，我們要注意啊！
我們還要對講法的法師恭敬。因爲佛在世時，有佛講法；佛滅度後，有講經的法師替補佛處。所以對法師也要恭敬。聽法時不要瞌睡雜話，左右顧視，應當正心端坐，仔細聆聽佛法。在正式的講法儀軌中，有請法師，禮拜法師，送法師等，這都是恭敬心啊。敬法還有很多呢，我們就簡單講這些。
恭敬“僧寶”，前面已經講過“僧”的意思。在這裏我們主要講的就是恭敬出家人。雖然現在是末法時期，僧團當中有些不太好的現象，但是皈依的在家居士，也不可以自以爲是，看不起出家人。你若沒有恭敬心，叁皈依都不清淨。不僅如此，佛也講過：“任何衆生，若對身著袈裟的比丘生惡心，就是對叁世諸佛、緣覺、阿羅漢生惡心。于叁世聖者生惡心，必將成熟無量的罪業和果報。”所以，我們對于有德行的出家人要恭敬，沒有修行的也要恭敬，《行事鈔》雲：“若見僧中有非法事，不得譏嫌呵責；若出言呵責，自失善利，非入寺之行。”看到好的有德行的出家衆可以多親近，對自己的道業很有幫助；見到了不好的，遠離就好，要善護口業，保護自己的清淨心，不要因此影響自己。凡剃發披袈裟者，都是佛的弟子。在家人看到，都應當一例生恭敬心，不可分別持戒破戒。即使是一個不太如法的出家人，由于他的形象是叁寶形象，你恭敬都能獲得無邊福報。在《釋迦牟尼佛廣傳白蓮花論》中就有一個公案：“釋迦牟尼佛曾轉生爲安慧獅子，遍體金色、光潔閃亮，它經常以水果、樹葉爲食，從不損害任何衆生，對出家人尤爲恭敬。有一獵人妄圖殺死安慧，期冀把它金色毛皮獻與國王後能免除自身貧窮之苦。他便穿上出家人所著袈裟，僞裝成僧人，手持弓箭來到獅子面前，並最終趁它熟睡時向其射出一只毒箭。獅子驚醒後本欲追趕獵人，但見他身著袈裟不禁想到：此人身著叁世諸佛勝幢袈裟，若將其損害，則如已對叁世諸佛生起惡心。于是它便放棄了追殺獵人之意。毒箭毒性隨後發作，當獅子生命垂危之際，它口中自然發出：“呀啦啦瓦夏薩梭哈”之音。時大地震動猶如翻天覆地一般，無雲天空亦降下雨水。諸天人目睹獵人殺害獅子相菩薩後，均降下天人花雨供養獅子屍體。而獵人則將安慧金色皮膚剝下，到國王面前試圖索取獎勵。國王則想到：古代論典中皆言，任何旁生若皮爲金色，則都爲大菩薩。既如此，我爲何還要獎勵眼前這位屠夫？對他獎賞，與對大菩薩生殺心…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…