..续本文上一页长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们都是佛教的护法。我们进寺院天王殿都可以看到他们的形象，他们的形象也有表法的意义。持国天王代表负责尽职，他手里拿着琵琶，琵琶的弦若紧了很容易断，松了又没有声音，这是告诉我们要走中道。修行也要这样，所以佛在《四十二章经》上说：“沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，意若生恼，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”南方增长天王表示我们要求进步，手里拿的宝剑是代表智慧，我们要求智慧，学佛也是如此。西方广目天王、北方多闻天王表示我们要广学多闻，西方广目天王手里拿的龙还有珠子，龙代表变化，告诉我们要掌握变化，珠子代表我们要掌握不变的原则；北方多闻天王拿的伞。表示我们要防止污染。这些表法的义趣不仅与我们的修行有关，也与我们的生活有关，所以我们要明白啊！今天就讲到这里，谢谢大家！
第六讲
诸位大德、同修：大家好！我们来继续学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！请看经文：【尔时世尊前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆。尔时世尊迳往塔所】。这是讲佛在应供的路上，到了丰财园。一般情况下，佛都是在接受施主的供养后才讲法，今天在应供的路上至丰财园就宣说了宝箧印经法，此经的兴起因缘很特别，表明此法殊胜无比，救众生苦难最急，所以佛在应供的路上就宣说了此法！这一段经文从字面上简单的解释为：【释迦牟尼佛在往前走不远的地方，到了一座名叫丰财的园；在丰财园当中，有一座古老朽坏的塔，塔已经摧坏崩倒了，种种的荆、棘和爬蔓的草掩盖住了塔的庭院和门户，塔被破碎的砖瓦掩埋起来，看上去像土堆一样。这个时候，佛直接走到塔的地方。】这只是简单的表面意思。我们前面讲过，经有“涌泉”的意思，所以经文字字句句都有无量的深义；此经全体是佛境界，全显如来藏性，所以更深一层的意思是：【尔时世尊前路不远，中至一园，名曰丰财】“前路不远”表我们的佛性时时刻刻在我们六根门头放光，只是我们不认识它而已；一旦修行开悟，才知道佛性就在面前。像唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，几年当中都没有得到师父一句半语的法要。他有一天向道悟禅师说：“师父！弟子跟您出家已经多年了，可是一次也没有得到您的开示。请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”道悟禅师听后回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！自从你跟我出家以来，我时时都向你传授修道的心要啊。”崇信禅师说：“弟子不知道您传授给我什么！”道悟禅师说：“你端茶给我，我喝；你捧饭给我，我吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！”崇信禅师听了，当下顿然开悟。这样的禅宗公案很多，确实我们能动能看能听能说，都是佛性的妙用，也就是这里的【前路不远】；【有古朽塔】表明此宝箧印经法过去佛就已经宣说过，今释迦牟尼佛又要宣说，说明此法对众生利益广大无边，所以过去现在诸佛一再宣说，乃至未来诸佛亦要宣说。由此可知，此法是三世诸佛之心要，众生离苦得乐之慈航，我们能值遇此法实在是无上的福报！“丰财”是表我们的自性有丰富的法财，就是《华严经》上说的：“一切众生皆有如来智慧德相”，也是六祖惠能大师讲的：“何其自性本来具足”，佛果地的智慧德能相好我们本来都具足，就是【丰财】；【于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆】“塔”代表佛意，也是代表我们的佛性，“摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐”代表我们自性本具的如来智慧德相被种种的烦恼掩盖住了，也就是华严经上说的“但以妄想执著而不能证得”；“状若土堆”说明我们背觉合尘，烦恼做主，所以轮回六道，做苦众生。“尔时世尊迳往塔所”表佛彻证真如自性。
【于时塔上放大光明，照耀炽盛，于土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行极善境界。又婆罗门，汝于今日获大善利。”】这一句简单解释为：【在这个时候，塔上放出大光明，光明照耀的非常炽盛，在土堆当中有声音赞叹道：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，你今天所行的是极善境界，婆罗门你今天将会得到非常大的善妙利益】，再深讲一些，佛放光的目的就是利益众生，“塔上放大光明，照耀炽盛”表诸佛彻证自性，从体起用，广利一切众生。【于土聚中出声赞言：“善哉！善哉！】在这里有两个“善哉”，表示赞叹到了极点。诸佛出世的目的只有一个，就是希望一切众生离苦得乐，圆满成佛。而宝箧印经法能广度一切众生，大畅诸佛度众生的本怀，所以一切诸佛都来赞叹“善哉！善哉！”【释迦牟尼，今日所行极善境界】这是十方诸佛为释迦牟尼佛作证明。释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主，“释迦牟尼”是佛的别号，有别于其它的佛名。“释迦”是能仁的意思，“牟尼”寂默的意思。这个名号的意思是说佛能够慈悲的教化一切众生，而心却是寂然不动的。所以能仁是慈悲，寂默是智慧，佛是慈悲智慧都圆满的圣者。另外，这个名号也是以被教化众生的根机来立的，佛看到我们这个世界的众生太缺乏慈悲心，所以名字中用“释迦”；看到我们烦恼太重，所以名号当中用一个“牟尼”。【今日所行极善境界】“极善境界”就是宣说宝箧印陀罗尼经法。“极善”是说善到极点了，什么样的境界才是“极善”呢？当然是佛的境界，菩萨的境界功德还没有圆满，不能称极善。由此可知，此经确实是佛全体果德的境界，我们众生不一定能完全相信，所以一切诸佛都来赞叹证明，我们看到这里，要生起信心啊。这样的赞叹证明，经文后面还有，在佛讲完宝箧印陀罗尼的之后，十方诸佛又是赞叹证明。赞叹一方面显示出此经称佛本怀，一方面来帮助我们生起信心，我们要清楚啊！【又婆罗门，汝于今日获大善利】，这是诸佛对婆罗门的赞叹和授记，在下面经文当中就有【其婆罗门远尘离垢，得五神通】，这就是无垢妙光获得的善利。其实不仅如此，因为有无垢妙光的祈请佛应供，所以才有佛讲宝箧印经，一切众生才能得到此法的无边利益，那么无垢妙光所获得的善利就不仅仅是“远尘离垢，得五神通”了，而是“大善利”，将来必定能很快的成就佛果。就像《无量寿经》上阿难尊者看到佛现稀有的瑞象，那是以前没有见到过的，于是请问佛是什么原因，这样一问就引出了佛说《无量寿经》，所以佛赞叹阿难：“汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民，蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。”所以，我们要清楚啊，是“大善利”。
再看下面：【尔时世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光来照是塔。】这段是说：在这个时候，释迦牟尼佛顶礼朽塔，右绕塔走了三匝，并且脱身上衣，用来覆盖在塔上，伤心的流下了眼泪，眼泪和血交在一起，佛哭完后又微笑起来。此时，十方一切诸佛，也共同观看，也共同流泪，并且每尊佛都放光来照宝塔。
我们说过，佛的一举一动都是有密意的，在这里佛的举动确实很不寻常！“尔时世尊礼彼朽塔”释迦牟尼佛也顶礼宝箧印塔，佛是究竟圆满最尊贵的，为什么还顶礼宝塔呢？因为宝箧印经法是诸佛心印，从此心印出生一切诸佛，所以佛也顶礼宝塔。像《心经》上说：“三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提须菩提”，《金刚经》也说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。另外，佛都顶礼宝箧印塔，可见此宝箧印塔的殊胜功德，是最高最上的，我们要珍惜这样的法啊，一定要好好修持，千万不要空过！
“右绕三匝”佛不仅顶礼此塔，还绕塔三圈，可见佛对此塔的恭敬。佛这是以身说法，来告诉我们此塔的殊胜功德，我们要信受啊。“脱身上衣，用覆其上”佛把自己的衣服盖在塔上，这是表塔与佛身是无二无别的，我们见塔就等于见佛；供养塔就等于供养佛，尤其是宝箧印塔，代表的是一切诸佛。
“泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑。”佛流泪时，是泪血交流，显现的是极难过的样子。我们要问，佛是断除一切烦恼的，为什么还流泪、微笑呢？要知道，佛的流泪与我们一般凡夫的流泪不一样！我们伤心难过才流泪，我们是被烦恼所牵；而佛没有任何的烦恼，只是现一个样子而已。就像镜子里面的人一样，我们哭他也哭，我们笑他也笑，样子一样，但我们有心，镜子里面的人无心，只是样子而已！佛也是这样的。佛为什么要现这个相呢？后面的经文，佛把原因告诉我们了：“我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”佛这是在为我们一切众生难过啊！像当年佛在世时，魔王波旬看到佛度了很多人，心里很难过，他也来见佛，请佛赶快入涅槃，佛也答应了。魔王告诉佛：“等你灭度之后，我要破坏你的佛法。”佛笑笑说：“佛法是真理，真理决定不能破坏。”魔王说：“到末法时期，我派我的魔子魔孙出家，都披上袈裟，做你的佛门弟子，来破坏佛法。”佛一句话不说，也流泪了，这是佛悲悯我们一切众生的苦啊！“泣已微笑”，佛又微笑了，因为佛今天终于机缘成熟，可以宣说此宝箧印大法了，此法能普遍利益一切众生，经文当中都说的很清楚，佛是在为我们众生而微笑！佛对我们真是无缘大慈，同体大悲啊！
“十方诸佛，皆同观视，亦皆…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…