..續本文上一頁長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，他們都是佛教的護法。我們進寺院天王殿都可以看到他們的形象，他們的形象也有表法的意義。持國天王代表負責盡職，他手裏拿著琵琶，琵琶的弦若緊了很容易斷，松了又沒有聲音，這是告訴我們要走中道。修行也要這樣，所以佛在《四十二章經》上說：“沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生惱，意若生惱，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。”南方增長天王表示我們要求進步，手裏拿的寶劍是代表智慧，我們要求智慧，學佛也是如此。西方廣目天王、北方多聞天王表示我們要廣學多聞，西方廣目天王手裏拿的龍還有珠子，龍代表變化，告訴我們要掌握變化，珠子代表我們要掌握不變的原則；北方多聞天王拿的傘。表示我們要防止汙染。這些表法的義趣不僅與我們的修行有關，也與我們的生活有關，所以我們要明白啊！今天就講到這裏，謝謝大家！
第六講
諸位大德、同修：大家好！我們來繼續學習《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》！請看經文：【爾時世尊前路不遠，中至一園，名曰豐財。于彼園中有古朽塔，摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶，瓦礫埋隱，狀若土堆。爾時世尊迳往塔所】。這是講佛在應供的路上，到了豐財園。一般情況下，佛都是在接受施主的供養後才講法，今天在應供的路上至豐財園就宣說了寶箧印經法，此經的興起因緣很特別，表明此法殊勝無比，救衆生苦難最急，所以佛在應供的路上就宣說了此法！這一段經文從字面上簡單的解釋爲：【釋迦牟尼佛在往前走不遠的地方，到了一座名叫豐財的園；在豐財園當中，有一座古老朽壞的塔，塔已經摧壞崩倒了，種種的荊、棘和爬蔓的草掩蓋住了塔的庭院和門戶，塔被破碎的磚瓦掩埋起來，看上去像土堆一樣。這個時候，佛直接走到塔的地方。】這只是簡單的表面意思。我們前面講過，經有“湧泉”的意思，所以經文字字句句都有無量的深義；此經全體是佛境界，全顯如來藏性，所以更深一層的意思是：【爾時世尊前路不遠，中至一園，名曰豐財】“前路不遠”表我們的佛性時時刻刻在我們六根門頭放光，只是我們不認識它而已；一旦修行開悟，才知道佛性就在面前。像唐朝龍潭崇信禅師，跟隨天皇道悟禅師出家，幾年當中都沒有得到師父一句半語的法要。他有一天向道悟禅師說：“師父！弟子跟您出家已經多年了，可是一次也沒有得到您的開示。請師父慈悲，傳授弟子修道的法要吧！”道悟禅師聽後回答道：“你剛才講的話，好冤枉師父啊！自從你跟我出家以來，我時時都向你傳授修道的心要啊。”崇信禅師說：“弟子不知道您傳授給我什麼！”道悟禅師說：“你端茶給我，我喝；你捧飯給我，我吃；你向我合掌，我就向你點頭。我何嘗一日懈怠，不都在指示心要給你嗎！”崇信禅師聽了，當下頓然開悟。這樣的禅宗公案很多，確實我們能動能看能聽能說，都是佛性的妙用，也就是這裏的【前路不遠】；【有古朽塔】表明此寶箧印經法過去佛就已經宣說過，今釋迦牟尼佛又要宣說，說明此法對衆生利益廣大無邊，所以過去現在諸佛一再宣說，乃至未來諸佛亦要宣說。由此可知，此法是叁世諸佛之心要，衆生離苦得樂之慈航，我們能值遇此法實在是無上的福報！“豐財”是表我們的自性有豐富的法財，就是《華嚴經》上說的：“一切衆生皆有如來智慧德相”，也是六祖惠能大師講的：“何其自性本來具足”，佛果地的智慧德能相好我們本來都具足，就是【豐財】；【于彼園中有古朽塔，摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶，瓦礫埋隱，狀若土堆】“塔”代表佛意，也是代表我們的佛性，“摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶，瓦礫埋隱”代表我們自性本具的如來智慧德相被種種的煩惱掩蓋住了，也就是華嚴經上說的“但以妄想執著而不能證得”；“狀若土堆”說明我們背覺合塵，煩惱做主，所以輪回六道，做苦衆生。“爾時世尊迳往塔所”表佛徹證真如自性。
【于時塔上放大光明，照耀熾盛，于土聚中出聲贊言：“善哉！善哉！釋迦牟尼，今日所行極善境界。又婆羅門，汝于今日獲大善利。”】這一句簡單解釋爲：【在這個時候，塔上放出大光明，光明照耀的非常熾盛，在土堆當中有聲音贊歎道：“善哉！善哉！釋迦牟尼佛，你今天所行的是極善境界，婆羅門你今天將會得到非常大的善妙利益】，再深講一些，佛放光的目的就是利益衆生，“塔上放大光明，照耀熾盛”表諸佛徹證自性，從體起用，廣利一切衆生。【于土聚中出聲贊言：“善哉！善哉！】在這裏有兩個“善哉”，表示贊歎到了極點。諸佛出世的目的只有一個，就是希望一切衆生離苦得樂，圓滿成佛。而寶箧印經法能廣度一切衆生，大暢諸佛度衆生的本懷，所以一切諸佛都來贊歎“善哉！善哉！”【釋迦牟尼，今日所行極善境界】這是十方諸佛爲釋迦牟尼佛作證明。釋迦牟尼佛是我們娑婆世界的教主，“釋迦牟尼”是佛的別號，有別于其它的佛名。“釋迦”是能仁的意思，“牟尼”寂默的意思。這個名號的意思是說佛能夠慈悲的教化一切衆生，而心卻是寂然不動的。所以能仁是慈悲，寂默是智慧，佛是慈悲智慧都圓滿的聖者。另外，這個名號也是以被教化衆生的根機來立的，佛看到我們這個世界的衆生太缺乏慈悲心，所以名字中用“釋迦”；看到我們煩惱太重，所以名號當中用一個“牟尼”。【今日所行極善境界】“極善境界”就是宣說寶箧印陀羅尼經法。“極善”是說善到極點了，什麼樣的境界才是“極善”呢？當然是佛的境界，菩薩的境界功德還沒有圓滿，不能稱極善。由此可知，此經確實是佛全體果德的境界，我們衆生不一定能完全相信，所以一切諸佛都來贊歎證明，我們看到這裏，要生起信心啊。這樣的贊歎證明，經文後面還有，在佛講完寶箧印陀羅尼的之後，十方諸佛又是贊歎證明。贊歎一方面顯示出此經稱佛本懷，一方面來幫助我們生起信心，我們要清楚啊！【又婆羅門，汝于今日獲大善利】，這是諸佛對婆羅門的贊歎和授記，在下面經文當中就有【其婆羅門遠塵離垢，得五神通】，這就是無垢妙光獲得的善利。其實不僅如此，因爲有無垢妙光的祈請佛應供，所以才有佛講寶箧印經，一切衆生才能得到此法的無邊利益，那麼無垢妙光所獲得的善利就不僅僅是“遠塵離垢，得五神通”了，而是“大善利”，將來必定能很快的成就佛果。就像《無量壽經》上阿難尊者看到佛現稀有的瑞象，那是以前沒有見到過的，于是請問佛是什麼原因，這樣一問就引出了佛說《無量壽經》，所以佛贊歎阿難：“汝今斯問，勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫諸天人民，蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。”所以，我們要清楚啊，是“大善利”。
再看下面：【爾時世尊禮彼朽塔，右繞叁匝，脫身上衣，用覆其上，泫然垂淚，涕血交流，泣已微笑。當爾之時，十方諸佛，皆同觀視，亦皆流淚，各所放光來照是塔。】這段是說：在這個時候，釋迦牟尼佛頂禮朽塔，右繞塔走了叁匝，並且脫身上衣，用來覆蓋在塔上，傷心的流下了眼淚，眼淚和血交在一起，佛哭完後又微笑起來。此時，十方一切諸佛，也共同觀看，也共同流淚，並且每尊佛都放光來照寶塔。
我們說過，佛的一舉一動都是有密意的，在這裏佛的舉動確實很不尋常！“爾時世尊禮彼朽塔”釋迦牟尼佛也頂禮寶箧印塔，佛是究竟圓滿最尊貴的，爲什麼還頂禮寶塔呢？因爲寶箧印經法是諸佛心印，從此心印出生一切諸佛，所以佛也頂禮寶塔。像《心經》上說：“叁世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅叁藐叁菩提須菩提”，《金剛經》也說：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經出”。另外，佛都頂禮寶箧印塔，可見此寶箧印塔的殊勝功德，是最高最上的，我們要珍惜這樣的法啊，一定要好好修持，千萬不要空過！
“右繞叁匝”佛不僅頂禮此塔，還繞塔叁圈，可見佛對此塔的恭敬。佛這是以身說法，來告訴我們此塔的殊勝功德，我們要信受啊。“脫身上衣，用覆其上”佛把自己的衣服蓋在塔上，這是表塔與佛身是無二無別的，我們見塔就等于見佛；供養塔就等于供養佛，尤其是寶箧印塔，代表的是一切諸佛。
“泫然垂淚，涕血交流，泣已微笑。”佛流淚時，是淚血交流，顯現的是極難過的樣子。我們要問，佛是斷除一切煩惱的，爲什麼還流淚、微笑呢？要知道，佛的流淚與我們一般凡夫的流淚不一樣！我們傷心難過才流淚，我們是被煩惱所牽；而佛沒有任何的煩惱，只是現一個樣子而已。就像鏡子裏面的人一樣，我們哭他也哭，我們笑他也笑，樣子一樣，但我們有心，鏡子裏面的人無心，只是樣子而已！佛也是這樣的。佛爲什麼要現這個相呢？後面的經文，佛把原因告訴我們了：“我若滅度，後世末法逼迫之時，若有衆生習行非法，應墮地獄，不信叁寶，不植善根，爲是因緣，佛法當隱，然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。無智衆生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。”佛這是在爲我們一切衆生難過啊！像當年佛在世時，魔王波旬看到佛度了很多人，心裏很難過，他也來見佛，請佛趕快入涅槃，佛也答應了。魔王告訴佛：“等你滅度之後，我要破壞你的佛法。”佛笑笑說：“佛法是真理，真理決定不能破壞。”魔王說：“到末法時期，我派我的魔子魔孫出家，都披上袈裟，做你的佛門弟子，來破壞佛法。”佛一句話不說，也流淚了，這是佛悲憫我們一切衆生的苦啊！“泣已微笑”，佛又微笑了，因爲佛今天終于機緣成熟，可以宣說此寶箧印大法了，此法能普遍利益一切衆生，經文當中都說的很清楚，佛是在爲我們衆生而微笑！佛對我們真是無緣大慈，同體大悲啊！
“十方諸佛，皆同觀視，亦皆…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…