..續本文上一頁流淚”表示佛佛道同，不僅是釋迦牟尼佛一尊佛，十方一切諸佛都是一樣的心，都是爲衆生流淚。“各所放光來照寶塔”表明此塔總攝一切諸佛的智慧功德！
【于時大衆驚愕變色，互欲決疑。】這個時候，與會的大衆內心都很驚愕，面色也有變化，彼此相互之間都想知道發生了什麼，來決斷心中的疑惑。這表明此法是佛境界，大衆不能明了，所以“驚愕變色，互欲訣疑”。
再看下面的經文：【爾時，金剛手菩薩等，亦皆流淚，威焰熾盛，執杵旋轉，往詣佛所，白言：“世尊！此何因緣，現是光相？何如來眼流淚如是？亦彼十方諸佛大瑞光相現前？唯願如來于此大衆解釋我疑。”】
“金剛手菩薩”，又名秘密主，在密宗的地位很高，手持金剛杵，是八大菩薩之一，與觀音、文殊合稱爲“叁族姓尊”。觀世音菩薩代表慈悲，文殊菩薩代表智慧，金剛手菩薩代表力量。諾那祖師講：“金剛手菩薩，是大勢至菩薩之忿怒像。又大勢至菩薩，是阿彌陀佛之心所變化，故爲阿彌陀佛之化身。修金剛手菩薩法，有無量無邊不可思議功德。簡單言之，能具足大威權，製服諸魔外，消滅一切地水火風空所生諸災，一切所求，無不如願成就，命終時直生西方淨土。因金剛手菩薩，是統轄一切金剛護法，輔助阿彌陀佛普度衆生故。”不過也有認爲金剛手菩薩是普賢菩薩的，像黃念祖老居士說：“從密教來看，普賢大士就是密教的初祖----金剛薩埵。金剛薩埵也就是金剛手菩薩摩诃薩。在《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》說：“此金剛手是法身大士，是故名普賢。”所以金剛手就是普賢。又《五秘薩訣》說：金剛薩埵者，就是普賢大菩薩的異名，也叫做一切如來長子，也叫做大阿阇黎。”其實，佛菩薩有無量無邊的化現，這都是應我們衆生的機緣顯現的。像我們都知道印光大師是大勢至菩薩的化身，在《金剛棒喝》上我們看到有人問宣化上人：“有人說印光法師是大勢至菩薩，是不是？”宣化上人回答中就說：“誰都可以化誰的身，菩薩的境界不是凡夫所能測量的。”所以我們也不要覺得不一樣，總之，金剛手菩薩是不可思議的大菩薩，他的證悟與諸佛無二無別，只是應衆生的機緣顯現菩薩的形象而已。像觀世音菩薩早就成佛了叫“正法明如來”，但他又示現爲菩薩輔助阿彌陀佛度化衆生，金剛手菩薩也是如此，早已成佛了！
【爾時，金剛手菩薩等，亦皆流淚，威焰熾盛】上面經文我們可以看到，是十方諸佛流淚，而大衆卻不知道是怎麼回事。在這裏金剛手菩薩等“亦皆流淚”，這就代表金剛手菩薩通諸佛心，證悟與諸佛是一樣的。“金剛手菩薩等”表明與會的還有很多像金剛手一樣的大菩薩，並且還有很多金剛手菩薩的法眷屬。“威焰熾盛”這就與佛放光是一樣的。【持杵旋轉】，金剛手菩薩的形象上就有右手持金剛杵，金剛杵是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的標志，這個金剛杵有多重呢？在《佛說如來不可思議秘密大乘經》中就提到：當年釋迦牟尼佛住世時，一天金剛手菩薩和很多大衆集聚在佛的身邊。阿阇世王看見金剛手菩薩手持金剛杵，心裏就想：“菩薩右手持的這個金剛杵，到底有多重呢？”金剛手菩薩知道他的心念，就告訴阿阇世王：“這個金剛杵也輕也重，爲了調伏傲慢者，所以就顯得特別重，而在謙虛者面前顯得特別輕。”金剛手菩薩把金剛杵放在地上，然後讓阿阇世王試一試，可阿阇世王使盡全力，金剛杵也絲毫不動。于是就生起稀有尊重之心。本來他以爲自己很有力氣，因爲他帶領軍隊打仗時，神勇無比，能降伏很多軍隊，但居然舉不動金剛杵；于是他就讓帝釋天主試試。帝釋天主以前與阿修羅作戰時，輕而易舉可拿起阿修羅王的大車，但竟也動不了金剛杵。帝釋天主又請的目犍連試試，目犍連尊者在佛聲聞乘弟子當中是神通第一，能把大海水放在手掌上，轉動叁千大千世界就像一般人用手指轉動金錢一樣輕松，可還是沒有辦法移動金剛杵。所以目犍連就生起稀有心問佛：“金剛手菩薩有大力量能夠持金剛杵，他的力量是父母所生的力量呢，還是神通的力量？”于是佛回答：“父母生身的力量是有限的，而菩薩的神通是無盡的，我如果開示的話，人天都不能明白！”然後佛讓金剛手菩薩自己舉一舉金剛杵，金剛手菩薩用左手很輕松的舉了起來，然後抛向空中轉了七圈，又用右手接住了金剛杵。于是大衆都生稀有心，都來頂禮贊歎金剛手菩薩。然後由阿阇世王請法，佛開示菩薩修十法能獲得這樣的勝力，這十法是：一者、菩薩甯舍身命，終不舍棄無上正法；二者、于一切衆生，作謙下想不增慢心；叁者、于彼劣弱衆生，起愍念心不生損害；四者、見饑渴衆生施妙飲食；五者、見怖畏衆生施其無畏；六者、見疾病衆生施藥救療；七者、見貧乏衆生惠令滿足；八者、見佛塔廟形象塗飾圓淨；九者、出歡喜言安慰衆生；十者、見彼負重疲困苦惱衆生爲除重擔。菩薩若能修這十法就能獲得如是的勝力。我們也要隨學啊。
【往詣佛所，白言：“世尊！此何因緣，現是光相？何如來眼流淚如是？亦彼十方諸佛大瑞光相現前？唯願如來于此大衆解釋我疑”】金剛手菩薩到佛跟前，問道：“世尊啊，這是什麼原因現出這樣的光相，爲什麼如來要這樣流淚呢，爲什麼十方諸佛都現大瑞光相呢？希望您能在大衆中解釋我的疑惑！”“唯願如來于此大衆解釋我疑”從這裏我們看到，實際上金剛手菩薩對于事實真相很清楚，不然他爲什麼像佛一樣也流淚呢？“于此大衆”這分明是金剛手菩薩代與會疑惑的大衆請法啊。此法全體是佛境界，唯佛與佛能究竟，唯有像金剛手這樣的大菩薩才懂得請法。“解釋我疑”金剛手菩薩沒有疑惑，示現疑惑，代衆生請法，這一句所講的就是菩薩四攝法中的同事攝！
【時薄伽梵告金剛手：“此大全身舍利積聚如來寶塔，一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要，今在其中。】
從這一段開始，進入到此經的“正宗分”，正式的講寶箧印經法。
薄伽梵，是諸佛通號之一，譯爲“世尊”，就是佛十號具足德行圓滿，爲一切世間所尊重！薄伽梵的意義是“出有壞”，所謂“出”，是出離有寂二邊；所謂“有”，據佛地經論卷一載，薄伽梵具有自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴等六種意義；所謂“壞”，是指佛陀具有摧壞四魔的功德，《菩薩地持經》中說：“壞一切魔力，名婆伽婆。”在這裏就是指的釋迦牟尼佛。
【時薄伽梵告金剛手】佛告訴金剛手菩薩，就是在告訴與會的大衆，就是在告訴我們一切衆生，金剛手菩薩是我們的代表。【此大全身舍利積聚如來寶塔】大衆看到的是“狀若土堆”，而佛卻說這是“大全身舍利積聚如來寶塔”，這是佛眼所見的真實之相，是集聚諸佛如來全身舍利的大寶塔。【一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要，今在其中】“俱胝”是量詞，譯爲千萬，或者億。“心陀羅尼”就是心咒，元音老人講：“密咒是佛和菩薩在禅定中將自己的心化的符號”，佛的心咒裏面有佛全體的果地功德。【密印法要】佛果地的功德，衆生很難明白稱“密”，我們持咒時佛果地的功德印在我們心裏就是“印”。“法要”就是法的精華，是佛無量劫修行成就的果實。這一句是說，一切諸佛如來無量無邊的果地功德，都在寶塔當中。
【金剛手！有此法要在是中故，塔即變爲重疊無隙如胡麻子俱胝百千如來之身】金剛手啊，因爲有這樣的法要在塔中的緣故，所以塔就變成了重重疊疊沒有間隙就像胡麻子一樣無量百千的如來之身。由這一句我們可以看出來，佛的心咒與佛本身是無二無別的，麥彭仁波切說：“應將密咒受持爲聖尊”，我們要有這樣的正見！
【當知亦是如胡麻子，百千俱胝如來全身舍利之聚】應當知道，也是像胡麻子一樣有無量無邊的諸佛如來全身舍利的聚集。這一句就是說，此塔就等于有一切諸佛的全身舍利。現在佛的舍利被全世界都視爲稀世珍寶，我們很難得以在家供養佛舍利，但只要供養寶箧印塔，就等于供養一切諸佛的全身舍利，可見寶箧印陀羅尼塔的殊勝！
【乃至八萬四千法蘊亦在其中】，“八萬四千“不是具體的數字，而是形容無量無邊的意思。這是說諸佛無量無邊的法門都在寶塔中，由此可知，寶箧印經法確實總攝一切法門。後面的經文也有與此相同的地方。
【九十九百千萬俱胝如來頂相亦在其中】“九十九百千萬”也不是具體的數字，是無量無邊的意思。“如來頂相”是佛叁十二相的第一相“無見頂相”，佛在世時，遊化到波羅奈國，有東方的應持菩薩，想看到佛頂，他上升了恒河沙數那樣多的佛土，仍然看不到。佛的境界不是菩薩能夠測度的。佛是最尊貴圓滿的，“如來頂相”代表尊貴當中的尊貴，殊勝當中的殊勝。這一句是說，無量無邊的諸佛如來的頂相都在塔中，也說明塔中有諸佛最殊勝的功德！
，【由是妙事，是塔所在之處，有大神驗，殊勝威德，能滿一切世間吉慶。】因爲有像這樣的奇妙之事，所以此塔所在的地方，就有大神驗，有殊勝的威德，能滿足一切世間的吉慶之事。因爲此塔代表一切諸佛，諸佛有圓滿殊勝的威德，是世間最殊勝的福田，所以供養寶塔就有不可思議的感應，能滿足一切善妙的願望。“一切世間”說明不僅僅是我們人道，十法界統統包括在內，佛、菩薩、緣覺、聲聞這是四聖法界，還有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這是六凡法界，十法界的“吉慶”都可以滿足。“吉慶”就是吉祥喜慶之事，也就是善心善願。佛的願的希望一切衆生離苦得樂，快速成佛，此塔能滿願，經文中我們都可以看到塔對衆生的利益；菩薩是上求佛道下化衆生，此塔亦能滿願；緣覺、聲聞雖是小乘，但此塔代表一佛乘法，也能令他們回小向大成就佛道；六道衆生都希望離苦得樂，此塔也能滿願。經文當中都有，處處可見“滿一切世間吉慶”之文。在這裏我們要提的是“吉慶”，我們必須是吉慶的善心善願才可以滿足，若是希…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…