..续本文上一页流泪”表示佛佛道同，不仅是释迦牟尼佛一尊佛，十方一切诸佛都是一样的心，都是为众生流泪。“各所放光来照宝塔”表明此塔总摄一切诸佛的智慧功德！
【于时大众惊愕变色，互欲决疑。】这个时候，与会的大众内心都很惊愕，面色也有变化，彼此相互之间都想知道发生了什么，来决断心中的疑惑。这表明此法是佛境界，大众不能明了，所以“惊愕变色，互欲诀疑”。
再看下面的经文：【尔时，金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所，白言：“世尊！此何因缘，现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛大瑞光相现前？唯愿如来于此大众解释我疑。”】
“金刚手菩萨”，又名秘密主，在密宗的地位很高，手持金刚杵，是八大菩萨之一，与观音、文殊合称为“三族姓尊”。观世音菩萨代表慈悲，文殊菩萨代表智慧，金刚手菩萨代表力量。诺那祖师讲：“金刚手菩萨，是大势至菩萨之忿怒像。又大势至菩萨，是阿弥陀佛之心所变化，故为阿弥陀佛之化身。修金刚手菩萨法，有无量无边不可思议功德。简单言之，能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空所生诸灾，一切所求，无不如愿成就，命终时直生西方净土。因金刚手菩萨，是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛普度众生故。”不过也有认为金刚手菩萨是普贤菩萨的，像黄念祖老居士说：“从密教来看，普贤大士就是密教的初祖----金刚萨埵。金刚萨埵也就是金刚手菩萨摩诃萨。在《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》说：“此金刚手是法身大士，是故名普贤。”所以金刚手就是普贤。又《五秘萨诀》说：金刚萨埵者，就是普贤大菩萨的异名，也叫做一切如来长子，也叫做大阿阇黎。”其实，佛菩萨有无量无边的化现，这都是应我们众生的机缘显现的。像我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，在《金刚棒喝》上我们看到有人问宣化上人：“有人说印光法师是大势至菩萨，是不是？”宣化上人回答中就说：“谁都可以化谁的身，菩萨的境界不是凡夫所能测量的。”所以我们也不要觉得不一样，总之，金刚手菩萨是不可思议的大菩萨，他的证悟与诸佛无二无别，只是应众生的机缘显现菩萨的形象而已。像观世音菩萨早就成佛了叫“正法明如来”，但他又示现为菩萨辅助阿弥陀佛度化众生，金刚手菩萨也是如此，早已成佛了！
【尔时，金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛】上面经文我们可以看到，是十方诸佛流泪，而大众却不知道是怎么回事。在这里金刚手菩萨等“亦皆流泪”，这就代表金刚手菩萨通诸佛心，证悟与诸佛是一样的。“金刚手菩萨等”表明与会的还有很多像金刚手一样的大菩萨，并且还有很多金刚手菩萨的法眷属。“威焰炽盛”这就与佛放光是一样的。【持杵旋转】，金刚手菩萨的形象上就有右手持金刚杵，金刚杵是十方诸佛菩萨赐予威力灌顶的标志，这个金刚杵有多重呢？在《佛说如来不可思议秘密大乘经》中就提到：当年释迦牟尼佛住世时，一天金刚手菩萨和很多大众集聚在佛的身边。阿阇世王看见金刚手菩萨手持金刚杵，心里就想：“菩萨右手持的这个金刚杵，到底有多重呢？”金刚手菩萨知道他的心念，就告诉阿阇世王：“这个金刚杵也轻也重，为了调伏傲慢者，所以就显得特别重，而在谦虚者面前显得特别轻。”金刚手菩萨把金刚杵放在地上，然后让阿阇世王试一试，可阿阇世王使尽全力，金刚杵也丝毫不动。于是就生起稀有尊重之心。本来他以为自己很有力气，因为他带领军队打仗时，神勇无比，能降伏很多军队，但居然举不动金刚杵；于是他就让帝释天主试试。帝释天主以前与阿修罗作战时，轻而易举可拿起阿修罗王的大车，但竟也动不了金刚杵。帝释天主又请的目犍连试试，目犍连尊者在佛声闻乘弟子当中是神通第一，能把大海水放在手掌上，转动三千大千世界就像一般人用手指转动金钱一样轻松，可还是没有办法移动金刚杵。所以目犍连就生起稀有心问佛：“金刚手菩萨有大力量能够持金刚杵，他的力量是父母所生的力量呢，还是神通的力量？”于是佛回答：“父母生身的力量是有限的，而菩萨的神通是无尽的，我如果开示的话，人天都不能明白！”然后佛让金刚手菩萨自己举一举金刚杵，金刚手菩萨用左手很轻松的举了起来，然后抛向空中转了七圈，又用右手接住了金刚杵。于是大众都生稀有心，都来顶礼赞叹金刚手菩萨。然后由阿阇世王请法，佛开示菩萨修十法能获得这样的胜力，这十法是：一者、菩萨宁舍身命，终不舍弃无上正法；二者、于一切众生，作谦下想不增慢心；三者、于彼劣弱众生，起愍念心不生损害；四者、见饥渴众生施妙饮食；五者、见怖畏众生施其无畏；六者、见疾病众生施药救疗；七者、见贫乏众生惠令满足；八者、见佛塔庙形象涂饰圆净；九者、出欢喜言安慰众生；十者、见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若能修这十法就能获得如是的胜力。我们也要随学啊。
【往诣佛所，白言：“世尊！此何因缘，现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛大瑞光相现前？唯愿如来于此大众解释我疑”】金刚手菩萨到佛跟前，问道：“世尊啊，这是什么原因现出这样的光相，为什么如来要这样流泪呢，为什么十方诸佛都现大瑞光相呢？希望您能在大众中解释我的疑惑！”“唯愿如来于此大众解释我疑”从这里我们看到，实际上金刚手菩萨对于事实真相很清楚，不然他为什么像佛一样也流泪呢？“于此大众”这分明是金刚手菩萨代与会疑惑的大众请法啊。此法全体是佛境界，唯佛与佛能究竟，唯有像金刚手这样的大菩萨才懂得请法。“解释我疑”金刚手菩萨没有疑惑，示现疑惑，代众生请法，这一句所讲的就是菩萨四摄法中的同事摄！
【时薄伽梵告金刚手：“此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。】
从这一段开始，进入到此经的“正宗分”，正式的讲宝箧印经法。
薄伽梵，是诸佛通号之一，译为“世尊”，就是佛十号具足德行圆满，为一切世间所尊重！薄伽梵的意义是“出有坏”，所谓“出”，是出离有寂二边；所谓“有”，据佛地经论卷一载，薄伽梵具有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六种意义；所谓“坏”，是指佛陀具有摧坏四魔的功德，《菩萨地持经》中说：“坏一切魔力，名婆伽婆。”在这里就是指的释迦牟尼佛。
【时薄伽梵告金刚手】佛告诉金刚手菩萨，就是在告诉与会的大众，就是在告诉我们一切众生，金刚手菩萨是我们的代表。【此大全身舍利积聚如来宝塔】大众看到的是“状若土堆”，而佛却说这是“大全身舍利积聚如来宝塔”，这是佛眼所见的真实之相，是集聚诸佛如来全身舍利的大宝塔。【一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中】“俱胝”是量词，译为千万，或者亿。“心陀罗尼”就是心咒，元音老人讲：“密咒是佛和菩萨在禅定中将自己的心化的符号”，佛的心咒里面有佛全体的果地功德。【密印法要】佛果地的功德，众生很难明白称“密”，我们持咒时佛果地的功德印在我们心里就是“印”。“法要”就是法的精华，是佛无量劫修行成就的果实。这一句是说，一切诸佛如来无量无边的果地功德，都在宝塔当中。
【金刚手！有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙如胡麻子俱胝百千如来之身】金刚手啊，因为有这样的法要在塔中的缘故，所以塔就变成了重重叠叠没有间隙就像胡麻子一样无量百千的如来之身。由这一句我们可以看出来，佛的心咒与佛本身是无二无别的，麦彭仁波切说：“应将密咒受持为圣尊”，我们要有这样的正见！
【当知亦是如胡麻子，百千俱胝如来全身舍利之聚】应当知道，也是像胡麻子一样有无量无边的诸佛如来全身舍利的聚集。这一句就是说，此塔就等于有一切诸佛的全身舍利。现在佛的舍利被全世界都视为稀世珍宝，我们很难得以在家供养佛舍利，但只要供养宝箧印塔，就等于供养一切诸佛的全身舍利，可见宝箧印陀罗尼塔的殊胜！
【乃至八万四千法蕴亦在其中】，“八万四千“不是具体的数字，而是形容无量无边的意思。这是说诸佛无量无边的法门都在宝塔中，由此可知，宝箧印经法确实总摄一切法门。后面的经文也有与此相同的地方。
【九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中】“九十九百千万”也不是具体的数字，是无量无边的意思。“如来顶相”是佛三十二相的第一相“无见顶相”，佛在世时，游化到波罗奈国，有东方的应持菩萨，想看到佛顶，他上升了恒河沙数那样多的佛土，仍然看不到。佛的境界不是菩萨能够测度的。佛是最尊贵圆满的，“如来顶相”代表尊贵当中的尊贵，殊胜当中的殊胜。这一句是说，无量无边的诸佛如来的顶相都在塔中，也说明塔中有诸佛最殊胜的功德！
，【由是妙事，是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。】因为有像这样的奇妙之事，所以此塔所在的地方，就有大神验，有殊胜的威德，能满足一切世间的吉庆之事。因为此塔代表一切诸佛，诸佛有圆满殊胜的威德，是世间最殊胜的福田，所以供养宝塔就有不可思议的感应，能满足一切善妙的愿望。“一切世间”说明不仅仅是我们人道，十法界统统包括在内，佛、菩萨、缘觉、声闻这是四圣法界，还有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这是六凡法界，十法界的“吉庆”都可以满足。“吉庆”就是吉祥喜庆之事，也就是善心善愿。佛的愿的希望一切众生离苦得乐，快速成佛，此塔能满愿，经文中我们都可以看到塔对众生的利益；菩萨是上求佛道下化众生，此塔亦能满愿；缘觉、声闻虽是小乘，但此塔代表一佛乘法，也能令他们回小向大成就佛道；六道众生都希望离苦得乐，此塔也能满愿。经文当中都有，处处可见“满一切世间吉庆”之文。在这里我们要提的是“吉庆”，我们必须是吉庆的善心善愿才可以满足，若是希…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…