..续本文上一页是比喻坚固的意思，金刚藏就是我们的佛性本不生灭，究竟坚固；同时金刚藏身也就是佛的三身本不生灭，这都是佛境界啊，不是我们的妄想境界，佛的金刚藏身是不会坏灭的！
【我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。】这一段世尊把佛法隐没的原因和诸佛流泪的原因说出来了。“我若灭度，后世末法逼迫之时”，前面我们说过，释迦牟尼佛的教法法运，在我们这个世界是一万两千年。这里佛说，我入灭以后，“后世末法”，主要是指末法时期，我们早已是末法时期了，是“逼迫之时”，也就是《佛说阿弥陀经》上所说的“五浊恶世”，劫浊，就是种种浊法，也就是后面见浊、烦恼浊、众生浊、命浊汇集的这样一个时代；见浊，就是种种的邪见增盛；烦恼浊，就是种种的烦恼乱动；众生浊，众生心邪见烦恼增盛，身体也很陋劣，苦报加剧；命浊，寿命短促。我们就是被这些烦恼逼迫身心啊，所以叫“逼迫之时”。“若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根”，因为众生有种种的烦恼逼迫身心，所以就去做一些“非法”的事，就是不能与佛教导的五戒十善等相应的事，也就是种种的恶法。现在确实如此啊，众生恶业杀生等都特别严重，与佛所说的是一样。“应堕地狱”，一切法都离不开因果，既然早那么重的恶业，肯定是要堕落到地狱的。佛在这里不说“三恶道”，而直接说“地狱”，确实都是造的极重恶业，是地狱因啊。“不信三宝，不植善根”佛法僧三宝是众生的智慧明灯，是众生离苦得乐的慈航，但众生迷惑颠倒，随顺自己的烦恼习气，乐于恶法，根本都不归信三宝，也不种植善根，不去行善法。现在确实有很多这样的情况，与佛说的完全一样，大家仔细观察就知道了。“为是因缘，佛法当隐”因为上面所说的原因，佛法就隐没了。不是佛不慈悲，而是我们对不起佛法啊。即使是经典都在，但众生业障重，根本不看，现在很多学佛人家里都有许多的经典，你看多少呢？人都随顺自己的烦恼造恶业去了，经典没有人来学啦，所以佛法就慢慢隐没了。其实，佛法根本就没有正末之分，而是由于众生的缘故，才说末法。我们今天虽然生在这样的末法时期，但若能依法而行，现在就是正法！
【然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。】虽然像上面说的这样，但此宝塔是坚固不灭的，有一切诸佛如来的威神力加持。这也是佛对宝箧印塔的授记，塔是坚固不灭的。再看下面：【无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。】众生没有智慧，被“惑障”所覆蔽。我们众生有三障：烦恼障，就是指贪欲嗔恚愚痴等烦恼；业障，就是五逆十恶之业；报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。这些都障碍我们修行正道。“惑障”主要是指我们的烦恼习气。我们众生由于被惑障的覆蔽，“徒朽珍宝，不知采用”，只是白白的浪费珍宝，不知道用珍宝，太愚痴了！“珍宝”就是指的宝箧印经法，广指佛的一切经典，我们不知道用啊，不知道如法修行啊，白白的浪费了无上的法宝！再讲的深一些，“珍宝”就是我们的佛性。我们的佛性是一个大宝藏，“皆有如来智慧德相”，但我们却不认识他，不守自性，背觉向尘，就是“徒朽珍宝，不知采用”。像《法华经》上的比喻一样：“有一个人，到了他的亲友家中，醉酒而卧。这个时候他的亲友有事外出，就把一颗无价的宝珠放在了他的衣服里，但他不知道。等他醒来后，不见自己的亲友，就远走他国，为了生活，历尽艰难。后来他的亲友见到他就说：“你怎么为了生活这么辛苦呢，我以前把一颗无价的宝珠放在了你的衣服里，你怎么不知道呢，你现在可以把它拿出来用，就会无所缺乏了。”这个衣里明珠就是我们的佛性啊，我们要背尘向觉，好好修行啊，不要“徒朽珍宝，不知采用”！【以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪】佛看到我们愚痴颠倒，受轮回之苦，所以一切的佛都为我们流泪。这是佛把前面流泪的原因说出来啦，我们要体会佛的慈悲心，努力修行，以宝箧印经法自利利他，则诸佛欢喜！
好，我们今天就讲到这里，谢谢大家！
第九讲
诸位大德、同修：大家好！我们继续学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！请看经文：【复次，佛告金刚手言：“若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。】
这一段是讲此经有装藏开光的作用！开光，就是佛菩萨像落成之后，举行开光仪轨而供奉。在开光的时候，有时也把一些经咒等圣物装进佛像里，这就是装藏。至于装藏的的东西，有些也用金银珠宝、五谷等。印光大师说过：“大乘经咒安于藏中则有益，余均俗派。”所以若用经咒等圣物是最好的装藏。
至于开光，也有很深的表法意义，是开启我们的智慧之光！在开光仪式中，用毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表要拂去我们心地上的垢尘；然后用镜子照佛像，表垢除净显，要我们明心见性；用笔点向佛眼，眼睛代表智慧，这是表要开发我们内在的智慧。另外，我们看到佛菩萨像，就要懂得佛菩萨像所代表的意义，这就是佛菩萨开启我们的智慧之光！比如我们看到弥勒菩萨，弥勒菩萨肚皮特别大，代表大肚能容；脸始终是笑呵呵的，代表欢喜，代表有礼貌。这个形象就是在告诉我们要懂得包容，要对一切人有礼貌，要欢喜。观世音菩萨代表大慈大悲救苦救难，千眼代表能观察到众生的需要，千手代表解决众生的苦难。所以我们看到观世音菩萨的形象，就是要提醒自己要向观世音菩萨学习，心要慈悲，去帮助别人。我们只有真正懂得佛菩萨形象的意义，依照这个道理去做，才是真正的开光，开启了智慧之光！
现在很多人偏在一边，有的只是注重仪轨，不懂得佛菩萨像表法的意义。如果你不去断恶修善，经常做坏事，即使你每天拜开光的佛像，你也不能平安，因为你没有依照佛菩萨的教导去做！
另外，我们要知道，佛像、塔当中装藏与不装藏还是有区别的！世间上也有各类塔形建筑物，但那只是一般的建筑物而已，没有三宝的功德，围绕它也就是散步而已。但如果塔当中能装入佛教的经咒，那就完全不一样了，你绕塔、礼拜塔、乃至见到塔等等，都可以灭罪生福，为将来的得度成佛种下善根！如果能装入宝箧印经、咒，那么塔就会成为一切如来全身舍利宝塔，是最圆满的开光！佛菩萨像本身就是很殊胜的对境，礼拜供养都有无量的功德，但如果装入此经，佛像就不仅仅是佛像了，下面的经文都会讲到，经文都是佛的真实之语，我们要信受啊！
下面我们来看经文：“复次，佛告金刚手言”：佛又告诉金刚手菩萨，实际上是在告诉我们一切众生。“若有众生书写此经置塔中者”：如果有众生能书写此经把经安置在塔中，“众生”，不仅仅是我们人，其它的众生都可以。这一句是佛在告诉我们应当如何的修持此法，也是劝我们要这样行持！“置塔中者”安置在塔中，说到这里，我们要提一下注意的事项。诺那祖师说：【人之姓名不宜装入佛脏内，如将经书装脏时，亦要将经上之人名剪除，因拜佛之人很多，即喇嘛活佛亦礼拜佛像，如人名装在脏内，则受人礼拜，本人便有折福不吉祥之事。】【塔内所藏经咒，不可上下倒置，如倒置则易发生争斗之感应。】【一切人名不可刊在塔上，恐受人礼拜围绕，本人折福，发生不吉祥之事，最好建塔人之姓名，可在一旁另建一碑，以为纪念。】由诺那祖师的开示我们可以知道，不论是佛像佛塔，要装藏的经典上都不要写人的名字；装藏中的经典不可以倒放；前面也提过，书写的经典一定要工整。如果我们是用纸书写的话，尽量要密封好，恐怕周围的环境比较潮湿，不利于经典的长时间的保存。其实，世间的万物都是成、住、坏、空的，经典将来也会由于时间的关系而破损，但我们现在能尽量做到完善的保存就好。像现在很多发心建塔的菩萨们，他们用心都很周到，经过一层又一层的工序，保证了经典能长时间的保存，我们随喜功德！
再看下面的经文：【是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护】
“窣都婆”，是塔梵文的音译，之所以不翻译，是有深义的。因为佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意，所以“窣都婆”浅讲就是佛塔，深一点讲就是代表诸佛的意。
这是说把宝箧印经装入塔内后的不可思议之事，塔就成为了一切诸佛如来金刚藏塔，也是一切如来心咒秘密加持的宝塔，也是一切如来宝塔，也是一切如来佛顶佛眼宝塔，塔就有一切诸佛如来的威神力守护。又“金刚藏”代表诸佛的法身，因为法身不生不灭，常用金刚来比喻；“陀罗尼心秘密”代表诸佛的报身，诸佛因地广修六度，所以果地圆满，成佛后的心咒就有佛果地所有的功德，所以心咒就是六度圆满后的果报，代表报身；“九十九百千万俱胝如来”代表诸佛无量的化身。“佛顶佛眼”，顶是最高，眼最重要，所以佛顶佛眼就代表殊胜至极。所以宝塔有诸佛所有的殊胜功德，宝塔就是诸佛，自然有诸佛威神力守护，这都是由于经典装进塔内的原因啊，所以我们也要如是随学！
【若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。】
“若佛…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…