..续本文上一页像中、窣都婆中安置此经”不仅是塔中可以安置此经，而且佛像中也可以安置此经。若佛像中有此经，则“其像即为七宝所成”，从表面上看上去并没有什么变化，但佛眼看到的却是七宝所成，不再是平时看到的瓷、铜的质料。并且可以“灵验应心，无愿不满”，我们心中所有愿望，当然是指善愿，都可以应心满足。一般我们都知道，“佛氏门中，有求必应”，你求什么都可以得到，但要如理如法的求，自己要依照佛的教导去种因就能得果。比如，你想求得财富，一定要财布施；想求得聪明智慧，一定要法布施；想求得健康长寿，一定要无畏布施，种什么因就得什么果。佛法当中，我们在很多经典都可以看到，你念观世音菩萨，念地藏王菩萨能得到什么样的利益等等，你所得的利益是怎么来的呢？是你念佛菩萨，佛菩萨加持得来的，黄念祖老居士在讲《观世音菩萨耳根圆通章》的时候就提到：“我们可以直接享受观世音菩萨所赐的果实。他成就了，他有这个大的愿力。我们只要是称其名号，你求大涅槃就得大涅槃。我常打比方，现在不需要你去开荒、锄草、种植、除害、施肥，直到收成。这个成熟的果实大苹果，摆在你面前了。只需要你吃了。”这就是果地法门的利益，念佛法门也是果地法门，有阿弥陀佛愿力加持！若我们自己修，那是“大乘善根界，二乘种不生”，不要说我们的水平，就是阿罗汉*他自己的能力也不能到极乐世界。为什么我们能往生呢
那是因为佛愿力加持的缘故。此法也是如此，你只要如法行持就可以了，这些功德都是佛已经成就的，自然能“灵验应心，无愿不满”。不过果地法门也离不开因果，不过是以佛果地的功德为我们修行的因，就像念佛一样“以果地觉，为因地心”，所以是因果同时啊，这就是果地法门的殊胜之处！
【其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝】“伞盖”，就是庄严宝塔上面的像伞一类的盖；“罗网”，连缀众宝珠所作之网。即仿佛土、天界等皆有众宝庄严之罗网，故用以庄严佛殿或悬挂于佛像上，作为庄严物或供养物；“轮橖”，即塔上持露盘的柱杆；“露盘”，即塔之平头上所立之轮盘形建筑物；德字：也有经典是“德宇”，应该是“字”，就是佛胸前的“卍”，叫吉祥海云相；“铃铎”：乐器名，也叫做手铎、手铃、宝铎、风铎、檐铎——这些“铃铎”，各为“铃”的一种，都是用金、铜、铁等金属所制造的；“楹”，堂前的柱子，“楹础”：楹柱下的石墩；“基阶”：建筑物的基础和台阶。这塔上的所有，“随力所办”，随自己的能力来置办，若资财富足就做的好些，若能力有限即随力的做，“或土或木，若石若砖”，不管塔是土、木、石头、砖头都可以，“由经威力，自为七宝”，由于经典的威神力加持，都是七宝所成的。“一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持”一切的诸佛都对经典加持他们的威神力。“以诚实言”，佛就是真语者、实语者，为什么还说“诚实言”呢？因为这样的功德境界，是佛亲眼所见，我们一般人看不到，很容易怀疑，所以佛为了大家能生起信心，所以说“以诚实言”，“不断加持”加持是恒常如此的，没有间断的！
【若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。】
这一段是讲宝塔灭罪的功德！“有情”就是指有情识的众生，不仅是人，乃至于畜生、六道众生都包括在内，能只要对宝箧印塔，做一香一花这样很少的礼拜供养，那么就会“八十亿劫生死重罪一时消灭”。我们都知道，以至诚心念一句佛号，能灭八十亿劫的生死重罪，这里，礼拜供养宝箧印塔也能如此，可见此塔灭罪的功德很大！“八十亿劫”，“亿”在古代有十万为亿，千万为亿，现在是万万为亿。“劫”，一大劫有四中劫，一中劫有二十小劫，一小劫是从人类八万四千岁，每一百年减短一岁，减至仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增就是一小劫。有人算过，一小劫是1680万年，一大劫是13.44亿年。经典上也有用“劫石”来计算“劫”的，一块方圆四十里的大石头，天人每过百年下来一次，用天人非常细软的衣服在石头上拂一次，等到把石头磨完这是一劫，也有说五百年下来一次等等，总之都是形容极长的时间。我们想想，那么长时间的罪都能灭掉，并且是“生死重罪”，让我们轮回六道生死的罪业，不仅仅是恶业，可见功德的殊胜！我们也不要以为，拜一拜塔或者念一念佛我们的罪就都消完了。我们是从无量劫来，所造的业也是无量无边的，所灭的罪很多，但并没有完全清净，像藕益大师在《要解》中说：“当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受，虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳。”所以，我们知道法的殊胜，也要好好的修行，不可以懈怠啊！说到这里我们要讲一讲忏悔的方法。
忏悔在我们任何宗派的修学中都很重要，我们之所以不能成就佛道，就是因为我们有种种的业障。所以整个佛法的修行过程，也可以说是忏悔业障的过程，等觉菩萨还有最后一品生相无明没有破，这就是业障，等破了这品无明，那就是究竟的成佛了。所以《普贤菩萨行愿品》上说：“如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”普贤菩萨的忏悔都没有穷尽，更何况是我们一切众生呢？
我们现在很多人实在是不懂得忏悔，一般只知道我以后不要再做错事就好了，要不二过。可是我们烦恼习气很重，不久又做错事，又忏悔。总这样的反复，时间长了以后，自己都没有信心了。如果我们懂得正确完整的理论与方法，那么如法的忏悔，业障自然能消除。忏悔业障要具足四力：依止力、破恶力、恢复力、对治力，如果四力具足则可以重业变轻，轻业完全清净。首先是依止力，就是依止三宝，外依止力就是指佛菩萨，内依止力就是自己的皈依发心，总之，依止力是皈依三宝，忆念三宝，诚心祈祷三宝以清净罪障，这就如同人不小心服毒药后，需要找医生治疗。二是破恶力，应对自己所造的罪业生起后悔心，发露忏悔，不要覆藏。如果没有强烈的后悔心，只是口头上忏悔，罪业不能得以清净，这就像不小心吃毒药的人想把毒药吐出来一样。三是恢复力，发愿从今以后再也不造罪业，就像服毒药的人发誓再也不愿意吃毒药一样。四是对治力，指尽力行持善行以对治所造恶业，包括诵经、念咒、念佛、回向、随喜、证悟空性等，就像服毒药的人需要药物治疗一样。
我们一般人说的“不二过”只是四力当中的“恢复力”，还不全面，我们要清楚忏悔完整的理论。若只是其中一个力量，恐怕不能清净罪业。下面说一个公案来说明这点：【佛在世的时候，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。中途商人们累了，然后就地休息。狗趁人不注意，便去偷商人的肉，结果被众人发觉，狗遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。当时舍利弗以天眼看见此狗奄奄一息。尊者随即著衣持钵入城乞食。得食之后，立即飞临狗的地方，慈悲的将所得之食喂与狗吃，然后舍利弗就为它说法，不久狗便命终转生为人。后来阿难尊者问佛：这狗往昔造了什么恶业，导致今生堕落为狗。佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真象狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。】这样的公案在《百业经》和其它的经典上有很多，为什么他忏悔了还五百世做狗呢？晋美彭措上师说：“他们仅是生后悔心，只具足四对治力中的一个，余三种对治力都不具足，但造的业又重，那么肯定受报。”确实如此，所以我们要懂得这个道理啊，一定要好好的忏悔才可以。法王如意宝晋美彭措上师也曾开示说：“无始以来我们肯定造了恶业，故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种：一是发起一个度化众生的无畏菩提心，可以消尽业障；二是入无上大圆满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅槃取舍，可以消尽业障；三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障；四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。欲忏清罪业，当以此四窍诀勤修。”
这都是大成就者的殊胜教言，我们一定要记住。第一种发菩提心，我们前面也讲过了匝哦之女的公案，他一念的心就脱离地狱升到天道。还有释迦牟尼佛在因地时，曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动，狱卒气急败坏地用火锤击打他，于是对其生起极大悲心。他告诉狱卒：“放了他吧，我来帮他拉。”狱卒特别生气，边用铁锤打他边说：“众生的业力必须由自己承受，谁能代替？”刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。这样的公案还有很多，都说明菩提心有消除业障的殊胜功德！
二是入无上大圆满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅槃取舍，可以消尽业障。这也是我们所说的理忏，就是观察实相忏悔，即过去、现在所作一切罪业皆由心起，若了知自心本性空寂，则一…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…