..续本文上一页切罪福相亦皆空寂，如是观察实相理以灭罪称理忏。“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”，“若欲忏罪者，端坐念实相”“了则业障本来空”这都是说的实相忏。我们也要清楚，理忏不是明白一点道理就行的，需要一定的证悟，我们一般人很难做到。
三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障。金刚萨垛世尊在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”现金刚萨垛世尊早已在东方琉璃刹土中成佛，故他所发的愿也早已成就。若能具足四对治力修金刚萨垛法，则能消除业障！
四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。念佛求生净土是非常殊胜的法门，利益是无量无边的，这里说灭罪也用念佛的方法。还有龙树菩萨在《大智度论》上说：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土”。《观无量寿佛经》说:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。清朝的慈云灌顶法师在《观经直指》中说，业障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的业障，还有一个方法可以彻底忏除，那就是念佛。由此可知，念佛功德确实不可思议，不仅能往生快速成佛，也能除灭重罪！
当然，忏悔还有很多不同的分法，有事忏与理忏。还可以分为作法忏悔，取相忏悔，无生忏悔。其中，作法忏悔与取相忏悔属事忏，无生忏悔则理忏。事忏，又云随事分别忏悔，以身礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容!披露过去、现在三业所作之罪。作法忏悔，略称作法忏，就是依戒律的作法而行忏悔；取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔，即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。理忏我们前面提过了，在这里把忏悔的方法给大家略微做一个介绍，希望大家能如理如法的行持！
由“若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭”这段经文，我们可以看出，此塔是殊胜的依止对境，能灭重罪，并且可以“生免灾殃，死生佛家”，我们种种的不如意，种种的灾殃，都是由于过去生恶业的感召，今依止宝箧印塔除灭了重罪，则可以免除灾殃！或许我们要问，我每天也拜塔了，为什么还有那么多不顺心的事呢？要知道我们的恶业，真像《普贤菩萨行愿品》上说的：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。塔绝对是殊胜，你礼拜供养也绝对能灭罪等等，这都是说善法的功德！但你能不能完全相应，还要看我们的心，像净土宗十二祖彻悟大师说：“心能造业，心能转业；业由心造，业随心转；心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业：心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心：心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感。唯心所现，唯业所感故。前境来报，皆有一定，以业能缚心故，唯心所现故。前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行；心与佛合，心与道合，则心能转业。前境来报，定而不定，又心能转业。前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心。即前境来报，不定而定，然业乃造于已往，此则无可奈何。所幸而发心与否，其机在我，造业转业。不由别人。”由祖师的开示，我们知道，心若能与道相应，则可以转变业力；若是随自己的烦恼习气，则还是被业所转。此段经文是佛金口所说，绝对真实可信，你在礼拜供养宝箧印塔时，即是心与佛合心与道合，即灭重罪，也免除了灾殃，将来必定能生佛家，这讲的都是此塔的功德！若我们的心与烦恼习气合，造作恶业，善法功德虽大，但我们存心不能相应，还是要随业力流转的，我们要明白道理啊！由这段经文知道此法功德大，所以要好好修持，千万不要发颠倒心！再看下面“死生佛家”，就是命终以后，可以往生到诸佛的净土。由这句可以知道，此法不仅是现世“生免灾殃”的世间安乐，同时也是出世间往生净土的安乐，真是能满一切愿！
再继续看下面：【若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。】
“阿鼻地狱”就是无间地狱，《地藏经》上说：【又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器*棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵*、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】
“应堕阿鼻地狱”就是造了无间地狱的恶因，所以应该堕落到无间地狱。什么样的因应该堕无间地狱呢？《地藏经》上又说：【若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
这一段经文是说，如果有人造了无间地狱的恶因，应该堕落到无间地狱，但他能够对宝箧印塔做一个礼拜，或者一右绕宝箧印塔，那么这个人就会“塞地狱门”，不会再堕落到无间地狱去了，可见此塔确实能灭重罪，并且还会“开菩提路”，就是入于正觉的佛道路来修行，此塔确实太殊胜了！这段经文很像《佛说观无量寿佛经》的经文：【佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界】应该堕落地狱的众生，只要念佛，不仅不用堕地狱，而且还可以往生极乐世界修行成佛。这是藉最下之机，彰显最殊胜的大法啊，与我们这里的经文完全相应，此宝箧印法与念佛同是最殊胜圆顿的法门，我们一定要好好的修持流通！
【塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风、雷电、霹雳所害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药*、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。】
“塔及形像所在之处，一切如来神力所护”不仅是宝塔，宝塔的形象也可以，所以我们印了很多宝箧印塔的卡片与大家结缘，可以随身戴在上衣口袋里，可以供在佛堂，可以挂在车上等等，让别人看到都可以种善根。塔和形象就是代表一切的诸佛，所以塔和形象所在的地方，就有一切诸佛如来的威神力守护。那么所在地就没有灾难，下面是举例来说，“其处不为暴风、雷电、霹雳所害”，这是讲天气的自然灾害都可以消除了。我们要问为什么那么殊胜呢？要知道“境随心转”，周围的环境与我们的心是有很大关系的。若人人心地清净善良，则周围的环境一定会好；若人心不善，环境就会变坏，灾难也很多。若贪心重则容易引起水灾；嗔恨心容易感召火灾；愚痴容易感召风灾；恭高我慢脾气大等容易引起地震等灾害。而圣人断除烦恼，心地清净慈悲，所以有圣者在的地方，环境自然清净祥和，没有灾难。像近代的宣化上人曾对广钦老和尚说过：“我要现在所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不会动，而是我能使之不动。以前我在香港，飓风要来，我能使之在二十英里外不来。”宣化上人是得道高僧，心清净慈悲，能转变环境。这个道理，已经被现代科学也证实了，日本的江本胜博士做的水实验，对一杯水上说赞美的话，贴上赞美的标签，显微镜下观察水的结晶就很漂亮；贴上难听的话，水的结晶就很难看。其实不仅是水，周围的环境也都是如此啊，随我们的心转变。佛是最圆满的圣者，心最清净慈悲，宝塔代表一切佛，有一切佛威神力的守护，所以塔和形象在的地方就没有灾难，并且会很好。【不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤】；“蚖蝮”是同一类的毒蛇，也称虺。蚖，身长一尺多，头扁眼大，体色与泥土差不多，牙齿咬人，随时有毒素流出，被咬到很容易丧命。蝮，是蟒蛇的一类，身体两尺多，头三角形，颈项很细，鼻子反钩，全身灰暗色，有毒牙，人被咬也会丧命。这一段都是讲的有毒的动物，只要宝箧印塔在，就不会被这些毒物所伤。【不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害】；“野干”是一种比黄鼠狼大比狐狸小的动物，形色青黄，如狗群行，夜晚鸣叫，声音像狼。“蜂虿”就是“蜂”和“虿”，都是有毒刺的螫虫。虿，是蝎子一类的毒虫，蜂虿有毒。这是说，有宝箧印塔的地方也不被此类猛兽蜂虿等伤害。【亦无药*、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖】；药*前面解释过了，“罗刹”是食人血肉的恶鬼；“部多那”也…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…