..續本文上一頁切罪福相亦皆空寂，如是觀察實相理以滅罪稱理忏。“罪從心起將心忏，心若亡時罪亦空”，“若欲忏罪者，端坐念實相”“了則業障本來空”這都是說的實相忏。我們也要清楚，理忏不是明白一點道理就行的，需要一定的證悟，我們一般人很難做到。
叁是具足四對治力修持金剛薩埵忏悔無始以來之業障。金剛薩垛世尊在因地時曾發下大願：“願我證得無上佛果時，如果有衆生造五無間罪，破壞叁昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無余，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清淨！”現金剛薩垛世尊早已在東方琉璃刹土中成佛，故他所發的願也早已成就。若能具足四對治力修金剛薩垛法，則能消除業障！
四是發願往生西方極樂世界，往生後業障可以消盡。念佛求生淨土是非常殊勝的法門，利益是無量無邊的，這裏說滅罪也用念佛的方法。還有龍樹菩薩在《大智度論》上說：“有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，曆無量劫。雖修余行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土”。《觀無量壽佛經》說:“如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪”。清朝的慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的業障，還有一個方法可以徹底忏除，那就是念佛。由此可知，念佛功德確實不可思議，不僅能往生快速成佛，也能除滅重罪！
當然，忏悔還有很多不同的分法，有事忏與理忏。還可以分爲作法忏悔，取相忏悔，無生忏悔。其中，作法忏悔與取相忏悔屬事忏，無生忏悔則理忏。事忏，又雲隨事分別忏悔，以身禮拜瞻敬，口則稱唱贊誦，意則存想聖容!披露過去、現在叁業所作之罪。作法忏悔，略稱作法忏，就是依戒律的作法而行忏悔；取相忏悔，略稱取相忏，又作觀相忏悔，即觀想佛之相好等，以爲除罪之忏悔。理忏我們前面提過了，在這裏把忏悔的方法給大家略微做一個介紹，希望大家能如理如法的行持！
由“若有有情能于此塔，一香一華禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅”這段經文，我們可以看出，此塔是殊勝的依止對境，能滅重罪，並且可以“生免災殃，死生佛家”，我們種種的不如意，種種的災殃，都是由于過去生惡業的感召，今依止寶箧印塔除滅了重罪，則可以免除災殃！或許我們要問，我每天也拜塔了，爲什麼還有那麼多不順心的事呢？要知道我們的惡業，真像《普賢菩薩行願品》上說的：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受”。塔絕對是殊勝，你禮拜供養也絕對能滅罪等等，這都是說善法的功德！但你能不能完全相應，還要看我們的心，像淨土宗十二祖徹悟大師說：“心能造業，心能轉業；業由心造，業隨心轉；心不能轉業，即爲業縛；業不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業：心與道合，心與佛合，即能轉業。業何以能縛心：心依常分，任運作受，即爲業縛。一切現前境界，一切當來果報，皆唯業所感。唯心所現，唯業所感故。前境來報，皆有一定，以業能縛心故，唯心所現故。前境來報，皆無一定，以心能轉業故。若人正當業能縛心，前境來報一定之時，而忽發廣大心，修真實行；心與佛合，心與道合，則心能轉業。前境來報，定而不定，又心能轉業。前境來報不定之時，而大心忽退，實行有虧，則業能縛心。即前境來報，不定而定，然業乃造于已往，此則無可奈何。所幸而發心與否，其機在我，造業轉業。不由別人。”由祖師的開示，我們知道，心若能與道相應，則可以轉變業力；若是隨自己的煩惱習氣，則還是被業所轉。此段經文是佛金口所說，絕對真實可信，你在禮拜供養寶箧印塔時，即是心與佛合心與道合，即滅重罪，也免除了災殃，將來必定能生佛家，這講的都是此塔的功德！若我們的心與煩惱習氣合，造作惡業，善法功德雖大，但我們存心不能相應，還是要隨業力流轉的，我們要明白道理啊！由這段經文知道此法功德大，所以要好好修持，千萬不要發顛倒心！再看下面“死生佛家”，就是命終以後，可以往生到諸佛的淨土。由這句可以知道，此法不僅是現世“生免災殃”的世間安樂，同時也是出世間往生淨土的安樂，真是能滿一切願！
再繼續看下面：【若有應墮阿鼻地獄，若于此塔或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路。】
“阿鼻地獄”就是無間地獄，《地藏經》上說：【又五事業感，故稱無間。何等爲五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。叁者，罪器*棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，锉斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴*、或龍或神、或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。】
“應墮阿鼻地獄”就是造了無間地獄的惡因，所以應該墮落到無間地獄。什麼樣的因應該墮無間地獄呢？《地藏經》上又說：【若有衆生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
這一段經文是說，如果有人造了無間地獄的惡因，應該墮落到無間地獄，但他能夠對寶箧印塔做一個禮拜，或者一右繞寶箧印塔，那麼這個人就會“塞地獄門”，不會再墮落到無間地獄去了，可見此塔確實能滅重罪，並且還會“開菩提路”，就是入于正覺的佛道路來修行，此塔確實太殊勝了！這段經文很像《佛說觀無量壽佛經》的經文：【佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有衆生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經曆多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：“汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。”稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界】應該墮落地獄的衆生，只要念佛，不僅不用墮地獄，而且還可以往生極樂世界修行成佛。這是藉最下之機，彰顯最殊勝的大法啊，與我們這裏的經文完全相應，此寶箧印法與念佛同是最殊勝圓頓的法門，我們一定要好好的修持流通！
【塔及形像所在之處，一切如來神力所護，其處不爲暴風、雷電、霹雳所害，不爲毒蛇、蚖蝮、毒蟲、毒獸所傷；不爲獅子、狂象、虎狼、野幹、蜂虿之所傷害；亦無藥*、羅刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖；亦複不爲一切寒熱諸病，疬瘘、癰疽、瘡疣、疥癞所染。】
“塔及形像所在之處，一切如來神力所護”不僅是寶塔，寶塔的形象也可以，所以我們印了很多寶箧印塔的卡片與大家結緣，可以隨身戴在上衣口袋裏，可以供在佛堂，可以挂在車上等等，讓別人看到都可以種善根。塔和形象就是代表一切的諸佛，所以塔和形象所在的地方，就有一切諸佛如來的威神力守護。那麼所在地就沒有災難，下面是舉例來說，“其處不爲暴風、雷電、霹雳所害”，這是講天氣的自然災害都可以消除了。我們要問爲什麼那麼殊勝呢？要知道“境隨心轉”，周圍的環境與我們的心是有很大關系的。若人人心地清淨善良，則周圍的環境一定會好；若人心不善，環境就會變壞，災難也很多。若貪心重則容易引起水災；嗔恨心容易感召火災；愚癡容易感召風災；恭高我慢脾氣大等容易引起地震等災害。而聖人斷除煩惱，心地清淨慈悲，所以有聖者在的地方，環境自然清淨祥和，沒有災難。像近代的宣化上人曾對廣欽老和尚說過：“我要現在所住的叁藩市不地震，就不地震，不是地不會動，而是我能使之不動。以前我在香港，飓風要來，我能使之在二十英裏外不來。”宣化上人是得道高僧，心清淨慈悲，能轉變環境。這個道理，已經被現代科學也證實了，日本的江本勝博士做的水實驗，對一杯水上說贊美的話，貼上贊美的標簽，顯微鏡下觀察水的結晶就很漂亮；貼上難聽的話，水的結晶就很難看。其實不僅是水，周圍的環境也都是如此啊，隨我們的心轉變。佛是最圓滿的聖者，心最清淨慈悲，寶塔代表一切佛，有一切佛威神力的守護，所以塔和形象在的地方就沒有災難，並且會很好。【不爲毒蛇、蚖蝮、毒蟲、毒獸所傷】；“蚖蝮”是同一類的毒蛇，也稱虺。蚖，身長一尺多，頭扁眼大，體色與泥土差不多，牙齒咬人，隨時有毒素流出，被咬到很容易喪命。蝮，是蟒蛇的一類，身體兩尺多，頭叁角形，頸項很細，鼻子反鈎，全身灰暗色，有毒牙，人被咬也會喪命。這一段都是講的有毒的動物，只要寶箧印塔在，就不會被這些毒物所傷。【不爲獅子、狂象、虎狼、野幹、蜂虿之所傷害】；“野幹”是一種比黃鼠狼大比狐狸小的動物，形色青黃，如狗群行，夜晚鳴叫，聲音像狼。“蜂虿”就是“蜂”和“虿”，都是有毒刺的螫蟲。虿，是蠍子一類的毒蟲，蜂虿有毒。這是說，有寶箧印塔的地方也不被此類猛獸蜂虿等傷害。【亦無藥*、羅刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖】；藥*前面解釋過了，“羅刹”是食人血肉的惡鬼；“部多那”也…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…