..续本文上一页是一种鬼，《慧苑音译》下曰“从父母生者，名夜*。化生者，名部多。”；“毗舍遮”意译食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼、吸血鬼；“魑魅、魍魉”，均为鬼神之名，也有说是山妖水怪之类；“癫痫”是一种病，但在这里，前面所说的都是各类的鬼，所以这个“癫痫”不仅仅是指的病，也是指行癫痫病的鬼。这一段是说有宝箧印塔的地方，就不会有这些恶鬼怪的恐怖之事。【亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。】这一段是讲没有各种疾病传染的危害，下面“寒热诸病”就是从患者的症状上来说的；“疬”，瘰疬，病名，如:疬疡(汗斑，由一种霉菌引起的皮肤病)“瘘”中医指颈部生疮，久而不愈，常出浓水；“痈疽”就是毒疮，多而广的叫“痈”，深的叫“疽”；“疮疣”就是机体表面的赘生物，在唐·李翱·《解江灵》上有：“疮疣生心，洗刮不落。”“疥癞”：就是疥疮与癞痢两种皮肤病。这一段是说有宝箧印塔的地方也没有各种的病传染，这都是宝箧印塔的加持力！
【若人暂见是塔，能除一切灾难】如果有人只是暂时看到了宝箧印塔，就能除灭一切的灾难，“一切灾难”就是指上面所举的例子，还有下面所说。
【其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患，不为横死非命所夭，不为刀杖、水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。】“六畜”是六种家畜的合称，即：马、牛、羊、猪、狗、鸡；“童子童女”，此处就是指小孩子；“疫疠”是指具有传染或流行特征而且伤亡较严重的一类疾病。宝箧印塔所在的地方，大人小孩六畜等都没有严重的传染病，并且“不为横死非命所夭”，“横死”在《药师琉璃光如来本愿功德经》中提到大横有九种：【或有众生。得病非重。然无医药及看病人。或复医人疗治失所非时而死。是为初横。第二横者。王法所杀。第三横者。游猎放逸淫醉无度。为诸非人害其魂魄。第四横者。为火所烧。第五横者。为水所溺。第六横者。入狮子虎豹诸恶兽中。第七横者。饥渴所困不得饮食因此致死。第八横者。厌祷毒药起尸鬼等之所损害。第九横者。投岩取死。是名如来略说大横有此九种。其余复有无量诸横】“非命”就是遭到祸害而死亡。有宝箧印塔的地方不会遭打横死非命的事情。【不为刀杖、水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。】这几段经文很像《普门品》上的经文，从字面上看也都很简单，不用太多解释。但我们要说的是，这些都是说的宝箧印塔的功德，我们要好好的修学，与法能相应才可以得到真实的利益！这些经文就简单提到这里，我们再看下面：
【四大天王与诸眷属，昼夜卫护；二十八部大药*将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王加其精气，顺时降雨。一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持，由纳经故，塔即如是。】
上面所说的都是避免各种各样的灾害，这一段是说的善神护佑等吉祥之事。“四大天王与诸眷属，昼夜卫护”，四大天王有很多的眷属，像韦陀菩萨就是南方增长天王手下的八大神将之一，位居三十二神将之首。但他是菩萨示现的天大将军身，这无量无边的护法善神都来昼夜守护。“二十八部大药*将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持”，《药师经》上提到十二药*大将，其它的地方还有十六药*将，我们这里是指一切的大药*将都来守护；“日月五星，幢云彗星”，五星，就是指金星、木星、水星、火星、土星。在《楞严经》中提到：“是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主”，这八大恶星是上面五星和罗睺星、计都星、彗星。这句经文是说，这些日月五星幢云彗星等都来昼夜守护，所以凡是宝箧印塔在的地方都很吉祥！“一切龙王加其精气，顺时降雨”，也有一切的龙王都来护持宝塔，龙王都来了，一切的龙族也会来护持，能够顺时的下雨，什么叫“顺时”呢？就是该下的时候就下，比如天气旱就该下雨。不该下的时候就不下，所以叫“顺时”。“一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养”，“一切诸天”就欲界、色界、无色界所有天，当然包括忉利天。“三时”，佛世时，印度分为昼夜六时：即晨朝、日中、日没(以上三时为昼)、初夜、中夜、后夜(以上三时为夜)。这里“三时”不是六时中的三时，而是指早中晚，同于六时。这些诸天三时下来也是为了供养宝箧印塔。“一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰”，“诸仙”，在《楞严经》上提到仙的种类共有十种：地行仙、飞行仙、游行仙、空行天、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。这十类仙也修道，只是不能依不生不灭的根性来修，想固守色身，是用妄心修养生之道，所以成为仙。这里我们看到诸仙也都来赞叹、歌咏、旋绕、礼谢、瞻仰宝箧印塔，因为这些仙也有神通，能看到宝塔一部分的殊胜微妙，不像我们凡夫看不到。这样，他们很快就能蒙宝箧印塔的加持，入于正道来修，将来也能成就佛道！“释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养”。这里特别提到忉利天的天主“释提桓因”和很多的天女也来供养宝塔，天人也有神通啊，能看到宝塔的一些微妙处，他们也依宝箧印塔修福。“其处即为一切如来护念加持，由纳经故，塔即如是”宝塔在的地方就有一切诸佛的加持，所以有这样的不可思议功德，因为把经典装进塔中，所以塔才会有如此的不可思议功德之事啊！
【若人作塔，以土石木、金银铜铅书此神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成；上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝。其塔四方如来形相，由法要故，一切如来坚住护持，昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。】
这一段就提到，不仅是经典，把宝箧印咒安置塔中，也会有不可思议的微妙之事。“若人作塔，以土石木、金银铜铅书此神咒安置其中”，这一句是说把宝箧印神咒安置塔里面，这一句前后连贯不同，意思也就不同。若前面连贯起来则是【若人作塔，以土石木、金银铜铅】，然后是【书此神咒安置其中】。或者【以土石木、金银铜铅书此神咒】。这两种都都可以，我们也不要那么钻牛角尖。总之，塔是土、木、石头、金、银、铅什么材料都可以，用什么材料写神咒也可以。只要塔中装了宝箧印神咒，那么“才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝”。这一段和上面装经文是一样的，我们就不解释了。再看下面“其塔四方如来形相，由法要故，一切如来坚住护持，昼夜不去”。塔四方的如来形象，也因为神咒的原因，一切的诸佛如来也都坚住护持，昼夜都不会离去。这一句是说，由于神咒加持，不仅是塔有诸佛的护持；就是塔四方如来的形象，也有诸佛的护持。若如来形象是刻在塔上的，那么守护宝塔也就守护了如来形象；若如来形象是放在塔周围的，那么一样有诸佛的护持，这样解释比较全面！【其七宝塔全身舍利之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宫之中】“阿迦尼吒”是色界最高的一层天，就是色究竟天。这句是说，七宝塔全身舍利的微妙宝藏，因为神咒的威力而拔擢耸立，高到色究竟天的天宫当中。其实宝塔代表诸佛，是遍一切处的。说高到色究竟天，那是因为色界还有形色，所以佛方便说高到色究竟天。下面经文还有“自小塔中，出大香云，香气云光周遍法界”，确实宝塔功德不可思议！“塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养”塔所穿过的一切天界，其中的天人都来瞻仰、守卫、供养宝塔，昼夜都不间断。
【金刚手言：“何因缘故，此法如是殊胜功德”？】金刚手菩萨说：“是什么原因，此法有如此的殊胜功德？”金刚手菩萨早已了知，只是想请佛说出宝箧印陀罗尼，代大众请法，才这样来问的。
【佛言：当知以此宝箧印陀罗尼威神力故。】
佛说：“应当知道，这都是因为宝箧印陀罗尼威神力的缘故。”
【金刚手言：“唯愿如来哀愍我等，说是陀罗尼。”】
金刚手菩萨说：“惟愿如来能够哀愍我们，说宝箧印陀罗尼。能说宝箧印法的是佛，能祈请的是金刚手菩萨，可见此法全体是佛境界，大众不懂得请法，所以佛与金刚手菩萨慈悲示现一问一答，说出诸佛心髓宝箧印陀罗尼！
【佛言：“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身，亦在是中。”】
“谛听”，就是仔细听，佛都让仔细听，表明下面的开示非常重要，我们也要用心留意。“思念莫忘”，这里，佛实际上就在咐嘱法要了，因为此法殊胜无比，对众生利益广大无边，所以佛说“思念莫忘”。再看下面“现在未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼，是诸如来所有三身，亦在是中”，由此可知，宝箧印陀罗尼确实是总摄诸佛一切的功德在里面！我们要生起这样的信心来持诵，有信心的念诵与没有信心的念诵是有很大区别的。若我们明白，宝箧印陀罗尼字字句句都是诸佛无上的功德，那么“信为道源功德母”，我们在持诵时，就能出生不可思议的功德，一定要清楚啊！
【尔时世尊即说陀罗尼曰：
那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他蘖多喃(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩唎(四)嚩者梨(五)嚩者[齒*來](智皆反六)祖噜祖噜驮啰驮啰(七)萨嚩怛他蘖多(八)驮(引)睹驮梨钵娜[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩梨(十)亩怛梨(二合)萨磨(二合)啰(十一)怛他檗多达磨斫迦啰(十二)钵罗(二合)靺栗多(二合)娜嚩曰罗(二合梨音)冒地满拏(十三)楞迦…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…