..续本文上一页啰(十四)楞讫哩(二合)谛萨嚩怛他(引)檗多地瑟耻(二合)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮儞参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒都(二十二)萨嚩嚩啰拏儞(二十三)萨嚩播波尾檗谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨嚩戍迦弭檗帝(二十六)萨嚩怛他檗多(二十七)讫哩(二合)娜野嚩日啰(二合)抳(二十八)三婆啰三婆啰(二十九)萨嚩怛他檗多(三十)虞[口*皿]野(二合)驮啰抳亩涅梨(二合三十一)啰没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他檗多(引)地瑟耻(二合)多(三十三)驮睹檗陛娑嚩(二合)贺(三十四)三摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他檗多讫哩(二合)娜野驮睹亩捺犁(二合)娑嚩(二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨睹(二合)闭怛他檗多地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽娑嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛他檗多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮睹亩捺啰(二合)尼萨嚩怛他檗单娑驮睹尾部使多地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)诃(引四十)】
这是经本上的宝箧印陀罗尼，学人平时念的是以《宝箧印陀罗尼的故事》当中的读音：Namahsdeliyapikanam
拿莫悉地哩呀地尾噶南
sarvatathagatanam
萨瓦达他噶达南
ombhuvibhavadhavarivacharivachatai
奥母部尾吧瓦达瓦利瓦者利瓦者泰
surusurudharadhara
苏鲁苏鲁达拉达拉
sarvatathagata
萨瓦达他噶达
dhatudharipadmabhavati
达睹达利巴得吗巴瓦地
jayavari
者呀瓦利
mudrismara
母得利思吗拉
tathagatadharmachakra
达他噶达达吗扎卡拉
pravartana
波拉瓦达那
vajribodhibana
巴者利包地班那
rumkara
楞卡拉
rumkirti
楞给哩地
sarvatathagatadhistite
萨瓦达他噶达地思提地
bodhayabodhaya
包达呀包达呀
bodhibodhi
包地包地
buddhyabuddhya
布达呀布达呀
samboddhanisamboddhaya
三布达你三布达呀
chalachala
者拉者拉
chalamtu
者懒都
sarvavaranani
萨瓦瓦拉那你
sarvapapavigate
萨瓦巴巴尾噶地
huruhuru
户鲁户鲁
sarva sukhavigati
萨瓦 戍迦尾噶地
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
hridaya vajrani
和利达呀 巴者拉你
sambhara sambhara
三巴拉 三巴拉
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
suhaya dharani mudri
苏哈呀 达拉你 母得利
buddhi subuddhi
布地 苏布地
sarva tathagata dhistita
萨瓦 达他噶达 地思提达
dhatu garbhe svaha
达睹 噶比 斯瓦哈
samaya dhistite svaha
三吗呀 地思提地 斯瓦哈
sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha
萨瓦 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈
supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha
苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁 轰轰 斯瓦哈
om sarva tathagata
奥母 萨瓦 达他噶达
usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite
乌思你沙 达睹 母得拉你 萨瓦 达他噶单 萨达 睹尾部西达 地思提地
hum hum svaha
轰轰 斯瓦哈(此版读音的字与光碟读音亦略有差别，我们可以跟光碟学)
《宝箧印陀罗尼的故事》动画光碟制作完成后，诺那华藏精舍的智敏上师看过，并且给予高度的评价，此版读音我们可以努力认真的修持。有很多人依此版读音持诵，确实很殊胜，法喜充满，感应道交不可思议。还有的人是依经本汉字注音直接持诵，也可以；我们还看到有藏文版的宝箧印陀罗尼，还有一些不太相同的版本，其实都可以。你对哪一种版本有信心有欢喜心，就依照哪一个版本来持诵，其实很多咒都有不同的版本与念法，像我们平时念的大悲咒，在汉地大家普遍的念法与藏地的念法就不同，但都是大悲咒，我们不能说藏地的不对，藏地的也不能说我们的不对，是都可以的。有些人讲，你持咒念错一个音就会很不好，这是不正确的。像以前，一个村庄里有位老婆婆念观音心咒，可是她念错了，把“嗡吗呢叭咪吽”念成了“嗡吗呢叭咪牛”。老婆婆这样念了三十年，最初她用两个碗装豆子，每念一声，就把豆子从这个碗里放到那个碗里，后来念得有功夫了，豆子自己就跳到碗里去了。有一天，一个老修行人走过村庄，看到她的房屋上有很大的光明，老修行以为里面肯定有大德高僧，于是前去拜访。当老修行见到老太太后，听她念的不对，就告诉她应该念“嗡吗呢叭咪吽”。老修行走了后，老太太就念正确的音，但很不顺口，自己也胡思乱想了，我三十年都念错了。结果老修行再看她的房屋，已经没有光明了。于是老修行赶紧回去告诉她，还是念以前的正确。老太太又照以前的念，结果又有了光明。还有，在古西藏，曾经有一个叫做“固青达查华”的伟大行者。这个行者专修一种叫做“普巴金刚”的密法，拥有各种奇妙的神通力，在修法的时候，他一边持普巴金刚的真言，同时手持一种叫做“普巴杵”的尖锥形法器。因为持咒的力量，这位行者可以用“普巴杵”在大岩石上随意切划出深刻的痕迹，情况就好似我们用刀子在豆腐上切割那般。有一天，著名的萨迦班智达大师(注：十二世纪的佛法大师，萨迦派五祖之一)遇上了固青达查华。在讨论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误，正确读音应该是“唵 班渣奇里奇啦呀 吽呸 ”，但行者却把它错误地念成“唵 班渣几里几啦呀 吽呸 ”。在大师离开以后，固青达查华便放弃了错误的一贯读音，开始以标准的发音持咒，却发现他的“普巴杵”不再能穿入石中，这是因为他对咒音起了疑心。后来，这位行者决定维持一贯的信心及以往的发音，他的能力又再回来了。固青达查华修法时用普巴杵在大石上划切，这些表面上有无数刻纹的大石现在已成为西藏的朝圣地点。由这两个公案我们可以看出，信心才是最重要的成就关键。但话又说回来，如果是刚学的话，不论哪个版本，还是每个音念的准确比较好；如果你已经念了很长时间的其它读音，就不一定非要改了！
好，我们今天先讲到这里，谢谢大家！
第十讲
诸位大德、同修：大家好！我们继续来学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！在上次我们讲到佛说宝箧印陀罗尼这一段。下面我们来谈一谈持咒的方法！
一、此宝箧印陀罗尼在密法中有传承的手印等，虽然此法已经普传，但主要传的是经典与密咒。那么我们平时怎样修持呢？直接诵经持咒就好，可以不用结手印。例如在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》和《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》等等很多经典上都提到结手印，而此经佛没有说结手印的事，如果一定要结，佛为什么不说呢？有传承的手印很好，没有也可以持诵。黄念祖老居士讲：“末法众生根器不高，三密齐修的人也很难得呀！诸佛大慈再垂方便，不必三密齐修，只要一个密相应就可以了。在相应的时候，虽是只修一密，可是三密同时相应。所以从一个密下手和三密齐修，相应的果实是一样的。但从一个密开始就容易多了。那要从语密开始呢？现在大家要念咒哇，念咒得到往生的人很多。一个密相应就成佛，这就和我们的净土宗完全一致了。”
二、持诵宝箧印陀罗尼时，要懂得用功的方法，若一边打妄想一边持诵，这样功夫就不得力。那么应当如何持诵呢？我们要像念佛一样“都摄六根，净念相继”。六根就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，要把它们摄住，都摄六根的关键就是听，我们娑婆世界众生的耳根最利，用耳根来修行是很容易成就的！我们持咒时，要念的字字清楚，耳朵也要听的清清楚楚，心要专注在咒的声音上，字字清楚。这样眼睛也不会东张西望，鼻子也不会乱闻，身体也不会懈怠，六根就都摄住了。我们不需要观想，只要专心听咒的声音就行了，一定要字字清楚，这样就不打妄想了。若妄想起来的时候，也不要想压妄想，要知道想压妄想的心，本身就是妄想，“欲除妄想，去一添两”。只要把咒念得字字清楚，妄想自然就化去了，随着我们咒念的越来越多，越来越纯熟，妄想也会越来越少的，甚至没有妄想也做得到，只看我们的用功如何了。我们在持咒，实际上是在用密咒唤醒我们的闻性，就像念佛一样“一声佛号一声心”。持咒的时候字字句句了了分明，这个了了分明的是什么？既…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…