..續本文上一頁啰(十四)楞訖哩(二合)谛薩嚩怛他(引)檗多地瑟恥(二合)谛(十六)冒馱野冒馱野(十七)冒地冒地(十八)沒[亭*夜]沒[亭*夜](十九)參冒馱儞參冒馱野(二十)者攞者攞(二十一)者懶都(二十二)薩嚩嚩啰拏儞(二十叁)薩嚩播波尾檗谛(二十四)戶噜戶噜(二十五)薩嚩戍迦弭檗帝(二十六)薩嚩怛他檗多(二十七)訖哩(二合)娜野嚩日啰(二合)抳(二十八)叁婆啰叁婆啰(二十九)薩嚩怛他檗多(叁十)虞[口*皿]野(二合)馱啰抳畝涅梨(二合叁十一)啰沒悌蘇沒悌(叁十二)薩嚩怛他檗多(引)地瑟恥(二合)多(叁十叁)馱睹檗陛娑嚩(二合)賀(叁十四)叁摩耶(引)地瑟恥(二合)帝娑嚩(二合)诃(叁十五)薩嚩怛他檗多訖哩(二合)娜野馱睹畝捺犁(二合)娑嚩(二合)诃(叁十六)蘇缽羅(二合)底瑟恥(二合)多薩睹(二合)閉怛他檗多地瑟恥(二合)帝戶噜戶噜吽吽娑嚩(二合)诃(叁十七)唵薩嚩怛他檗多(叁十八)塢瑟抳(二合)沙馱睹畝捺啰(二合)尼薩嚩怛他檗單娑馱睹尾部使多地瑟恥(二合)帝(叁十九)吽吽娑嚩(二合)诃(引四十)】
這是經本上的寶箧印陀羅尼，學人平時念的是以《寶箧印陀羅尼的故事》當中的讀音：Namahsdeliyapikanam
拿莫悉地哩呀地尾噶南
sarvatathagatanam
薩瓦達他噶達南
ombhuvibhavadhavarivacharivachatai
奧母部尾吧瓦達瓦利瓦者利瓦者泰
surusurudharadhara
蘇魯蘇魯達拉達拉
sarvatathagata
薩瓦達他噶達
dhatudharipadmabhavati
達睹達利巴得嗎巴瓦地
jayavari
者呀瓦利
mudrismara
母得利思嗎拉
tathagatadharmachakra
達他噶達達嗎紮卡拉
pravartana
波拉瓦達那
vajribodhibana
巴者利包地班那
rumkara
楞卡拉
rumkirti
楞給哩地
sarvatathagatadhistite
薩瓦達他噶達地思提地
bodhayabodhaya
包達呀包達呀
bodhibodhi
包地包地
buddhyabuddhya
布達呀布達呀
samboddhanisamboddhaya
叁布達你叁布達呀
chalachala
者拉者拉
chalamtu
者懶都
sarvavaranani
薩瓦瓦拉那你
sarvapapavigate
薩瓦巴巴尾噶地
huruhuru
戶魯戶魯
sarva sukhavigati
薩瓦 戍迦尾噶地
sarva tathagata
薩瓦 達他噶達
hridaya vajrani
和利達呀 巴者拉你
sambhara sambhara
叁巴拉 叁巴拉
sarva tathagata
薩瓦 達他噶達
suhaya dharani mudri
蘇哈呀 達拉你 母得利
buddhi subuddhi
布地 蘇布地
sarva tathagata dhistita
薩瓦 達他噶達 地思提達
dhatu garbhe svaha
達睹 噶比 斯瓦哈
samaya dhistite svaha
叁嗎呀 地思提地 斯瓦哈
sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha
薩瓦 達他噶達 和利達呀 達睹 母得利 斯瓦哈
supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha
蘇布拉 地思提達 思度比 達他噶達 地思提地 戶魯 戶魯 轟轟 斯瓦哈
om sarva tathagata
奧母 薩瓦 達他噶達
usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite
烏思你沙 達睹 母得拉你 薩瓦 達他噶單 薩達 睹尾部西達 地思提地
hum hum svaha
轟轟 斯瓦哈(此版讀音的字與光碟讀音亦略有差別，我們可以跟光碟學)
《寶箧印陀羅尼的故事》動畫光碟製作完成後，諾那華藏精舍的智敏上師看過，並且給予高度的評價，此版讀音我們可以努力認真的修持。有很多人依此版讀音持誦，確實很殊勝，法喜充滿，感應道交不可思議。還有的人是依經本漢字注音直接持誦，也可以；我們還看到有藏文版的寶箧印陀羅尼，還有一些不太相同的版本，其實都可以。你對哪一種版本有信心有歡喜心，就依照哪一個版本來持誦，其實很多咒都有不同的版本與念法，像我們平時念的大悲咒，在漢地大家普遍的念法與藏地的念法就不同，但都是大悲咒，我們不能說藏地的不對，藏地的也不能說我們的不對，是都可以的。有些人講，你持咒念錯一個音就會很不好，這是不正確的。像以前，一個村莊裏有位老婆婆念觀音心咒，可是她念錯了，把“嗡嗎呢叭咪吽”念成了“嗡嗎呢叭咪牛”。老婆婆這樣念了叁十年，最初她用兩個碗裝豆子，每念一聲，就把豆子從這個碗裏放到那個碗裏，後來念得有功夫了，豆子自己就跳到碗裏去了。有一天，一個老修行人走過村莊，看到她的房屋上有很大的光明，老修行以爲裏面肯定有大德高僧，于是前去拜訪。當老修行見到老太太後，聽她念的不對，就告訴她應該念“嗡嗎呢叭咪吽”。老修行走了後，老太太就念正確的音，但很不順口，自己也胡思亂想了，我叁十年都念錯了。結果老修行再看她的房屋，已經沒有光明了。于是老修行趕緊回去告訴她，還是念以前的正確。老太太又照以前的念，結果又有了光明。還有，在古西藏，曾經有一個叫做“固青達查華”的偉大行者。這個行者專修一種叫做“普巴金剛”的密法，擁有各種奇妙的神通力，在修法的時候，他一邊持普巴金剛的真言，同時手持一種叫做“普巴杵”的尖錐形法器。因爲持咒的力量，這位行者可以用“普巴杵”在大岩石上隨意切劃出深刻的痕迹，情況就好似我們用刀子在豆腐上切割那般。有一天，著名的薩迦班智達大師(注：十二世紀的佛法大師，薩迦派五祖之一)遇上了固青達查華。在討論修持之對談中，大師指出這位行者專修的真言發音有誤，正確讀音應該是“唵 班渣奇裏奇啦呀 吽呸 ”，但行者卻把它錯誤地念成“唵 班渣幾裏幾啦呀 吽呸 ”。在大師離開以後，固青達查華便放棄了錯誤的一貫讀音，開始以標准的發音持咒，卻發現他的“普巴杵”不再能穿入石中，這是因爲他對咒音起了疑心。後來，這位行者決定維持一貫的信心及以往的發音，他的能力又再回來了。固青達查華修法時用普巴杵在大石上劃切，這些表面上有無數刻紋的大石現在已成爲西藏的朝聖地點。由這兩個公案我們可以看出，信心才是最重要的成就關鍵。但話又說回來，如果是剛學的話，不論哪個版本，還是每個音念的准確比較好；如果你已經念了很長時間的其它讀音，就不一定非要改了！
好，我們今天先講到這裏，謝謝大家！
第十講
諸位大德、同修：大家好！我們繼續來學習《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》！在上次我們講到佛說寶箧印陀羅尼這一段。下面我們來談一談持咒的方法！
一、此寶箧印陀羅尼在密法中有傳承的手印等，雖然此法已經普傳，但主要傳的是經典與密咒。那麼我們平時怎樣修持呢？直接誦經持咒就好，可以不用結手印。例如在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》和《佛心經品亦通大隨求陀羅尼經》等等很多經典上都提到結手印，而此經佛沒有說結手印的事，如果一定要結，佛爲什麼不說呢？有傳承的手印很好，沒有也可以持誦。黃念祖老居士講：“末法衆生根器不高，叁密齊修的人也很難得呀！諸佛大慈再垂方便，不必叁密齊修，只要一個密相應就可以了。在相應的時候，雖是只修一密，可是叁密同時相應。所以從一個密下手和叁密齊修，相應的果實是一樣的。但從一個密開始就容易多了。那要從語密開始呢？現在大家要念咒哇，念咒得到往生的人很多。一個密相應就成佛，這就和我們的淨土宗完全一致了。”
二、持誦寶箧印陀羅尼時，要懂得用功的方法，若一邊打妄想一邊持誦，這樣功夫就不得力。那麼應當如何持誦呢？我們要像念佛一樣“都攝六根，淨念相繼”。六根就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，要把它們攝住，都攝六根的關鍵就是聽，我們娑婆世界衆生的耳根最利，用耳根來修行是很容易成就的！我們持咒時，要念的字字清楚，耳朵也要聽的清清楚楚，心要專注在咒的聲音上，字字清楚。這樣眼睛也不會東張西望，鼻子也不會亂聞，身體也不會懈怠，六根就都攝住了。我們不需要觀想，只要專心聽咒的聲音就行了，一定要字字清楚，這樣就不打妄想了。若妄想起來的時候，也不要想壓妄想，要知道想壓妄想的心，本身就是妄想，“欲除妄想，去一添兩”。只要把咒念得字字清楚，妄想自然就化去了，隨著我們咒念的越來越多，越來越純熟，妄想也會越來越少的，甚至沒有妄想也做得到，只看我們的用功如何了。我們在持咒，實際上是在用密咒喚醒我們的聞性，就像念佛一樣“一聲佛號一聲心”。持咒的時候字字句句了了分明，這個了了分明的是什麼？既…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…