..續本文上一頁是比喻堅固的意思，金剛藏就是我們的佛性本不生滅，究竟堅固；同時金剛藏身也就是佛的叁身本不生滅，這都是佛境界啊，不是我們的妄想境界，佛的金剛藏身是不會壞滅的！
【我若滅度，後世末法逼迫之時，若有衆生習行非法，應墮地獄，不信叁寶，不植善根，爲是因緣，佛法當隱，然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。無智衆生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。】這一段世尊把佛法隱沒的原因和諸佛流淚的原因說出來了。“我若滅度，後世末法逼迫之時”，前面我們說過，釋迦牟尼佛的教法法運，在我們這個世界是一萬兩千年。這裏佛說，我入滅以後，“後世末法”，主要是指末法時期，我們早已是末法時期了，是“逼迫之時”，也就是《佛說阿彌陀經》上所說的“五濁惡世”，劫濁，就是種種濁法，也就是後面見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁彙集的這樣一個時代；見濁，就是種種的邪見增盛；煩惱濁，就是種種的煩惱亂動；衆生濁，衆生心邪見煩惱增盛，身體也很陋劣，苦報加劇；命濁，壽命短促。我們就是被這些煩惱逼迫身心啊，所以叫“逼迫之時”。“若有衆生習行非法，應墮地獄，不信叁寶，不植善根”，因爲衆生有種種的煩惱逼迫身心，所以就去做一些“非法”的事，就是不能與佛教導的五戒十善等相應的事，也就是種種的惡法。現在確實如此啊，衆生惡業殺生等都特別嚴重，與佛所說的是一樣。“應墮地獄”，一切法都離不開因果，既然早那麼重的惡業，肯定是要墮落到地獄的。佛在這裏不說“叁惡道”，而直接說“地獄”，確實都是造的極重惡業，是地獄因啊。“不信叁寶，不植善根”佛法僧叁寶是衆生的智慧明燈，是衆生離苦得樂的慈航，但衆生迷惑顛倒，隨順自己的煩惱習氣，樂于惡法，根本都不歸信叁寶，也不種植善根，不去行善法。現在確實有很多這樣的情況，與佛說的完全一樣，大家仔細觀察就知道了。“爲是因緣，佛法當隱”因爲上面所說的原因，佛法就隱沒了。不是佛不慈悲，而是我們對不起佛法啊。即使是經典都在，但衆生業障重，根本不看，現在很多學佛人家裏都有許多的經典，你看多少呢？人都隨順自己的煩惱造惡業去了，經典沒有人來學啦，所以佛法就慢慢隱沒了。其實，佛法根本就沒有正末之分，而是由于衆生的緣故，才說末法。我們今天雖然生在這樣的末法時期，但若能依法而行，現在就是正法！
【然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。】雖然像上面說的這樣，但此寶塔是堅固不滅的，有一切諸佛如來的威神力加持。這也是佛對寶箧印塔的授記，塔是堅固不滅的。再看下面：【無智衆生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。】衆生沒有智慧，被“惑障”所覆蔽。我們衆生有叁障：煩惱障，就是指貪欲嗔恚愚癡等煩惱；業障，就是五逆十惡之業；報障，地獄餓鬼畜生等之苦報。這些都障礙我們修行正道。“惑障”主要是指我們的煩惱習氣。我們衆生由于被惑障的覆蔽，“徒朽珍寶，不知采用”，只是白白的浪費珍寶，不知道用珍寶，太愚癡了！“珍寶”就是指的寶箧印經法，廣指佛的一切經典，我們不知道用啊，不知道如法修行啊，白白的浪費了無上的法寶！再講的深一些，“珍寶”就是我們的佛性。我們的佛性是一個大寶藏，“皆有如來智慧德相”，但我們卻不認識他，不守自性，背覺向塵，就是“徒朽珍寶，不知采用”。像《法華經》上的比喻一樣：“有一個人，到了他的親友家中，醉酒而臥。這個時候他的親友有事外出，就把一顆無價的寶珠放在了他的衣服裏，但他不知道。等他醒來後，不見自己的親友，就遠走他國，爲了生活，曆盡艱難。後來他的親友見到他就說：“你怎麼爲了生活這麼辛苦呢，我以前把一顆無價的寶珠放在了你的衣服裏，你怎麼不知道呢，你現在可以把它拿出來用，就會無所缺乏了。”這個衣裏明珠就是我們的佛性啊，我們要背塵向覺，好好修行啊，不要“徒朽珍寶，不知采用”！【以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚】佛看到我們愚癡顛倒，受輪回之苦，所以一切的佛都爲我們流淚。這是佛把前面流淚的原因說出來啦，我們要體會佛的慈悲心，努力修行，以寶箧印經法自利利他，則諸佛歡喜！
好，我們今天就講到這裏，謝謝大家！
第九講
諸位大德、同修：大家好！我們繼續學習《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》！請看經文：【複次，佛告金剛手言：“若有衆生書寫此經置塔中者，是塔即爲一切如來金剛藏窣都婆，亦爲一切如來陀羅尼心秘密加持窣都婆，即爲九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦爲一切如來佛頂佛眼窣都婆，即爲一切如來神力所護。】
這一段是講此經有裝藏開光的作用！開光，就是佛菩薩像落成之後，舉行開光儀軌而供奉。在開光的時候，有時也把一些經咒等聖物裝進佛像裏，這就是裝藏。至于裝藏的的東西，有些也用金銀珠寶、五谷等。印光大師說過：“大乘經咒安于藏中則有益，余均俗派。”所以若用經咒等聖物是最好的裝藏。
至于開光，也有很深的表法意義，是開啓我們的智慧之光！在開光儀式中，用毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表要拂去我們心地上的垢塵；然後用鏡子照佛像，表垢除淨顯，要我們明心見性；用筆點向佛眼，眼睛代表智慧，這是表要開發我們內在的智慧。另外，我們看到佛菩薩像，就要懂得佛菩薩像所代表的意義，這就是佛菩薩開啓我們的智慧之光！比如我們看到彌勒菩薩，彌勒菩薩肚皮特別大，代表大肚能容；臉始終是笑呵呵的，代表歡喜，代表有禮貌。這個形象就是在告訴我們要懂得包容，要對一切人有禮貌，要歡喜。觀世音菩薩代表大慈大悲救苦救難，千眼代表能觀察到衆生的需要，千手代表解決衆生的苦難。所以我們看到觀世音菩薩的形象，就是要提醒自己要向觀世音菩薩學習，心要慈悲，去幫助別人。我們只有真正懂得佛菩薩形象的意義，依照這個道理去做，才是真正的開光，開啓了智慧之光！
現在很多人偏在一邊，有的只是注重儀軌，不懂得佛菩薩像表法的意義。如果你不去斷惡修善，經常做壞事，即使你每天拜開光的佛像，你也不能平安，因爲你沒有依照佛菩薩的教導去做！
另外，我們要知道，佛像、塔當中裝藏與不裝藏還是有區別的！世間上也有各類塔形建築物，但那只是一般的建築物而已，沒有叁寶的功德，圍繞它也就是散步而已。但如果塔當中能裝入佛教的經咒，那就完全不一樣了，你繞塔、禮拜塔、乃至見到塔等等，都可以滅罪生福，爲將來的得度成佛種下善根！如果能裝入寶箧印經、咒，那麼塔就會成爲一切如來全身舍利寶塔，是最圓滿的開光！佛菩薩像本身就是很殊勝的對境，禮拜供養都有無量的功德，但如果裝入此經，佛像就不僅僅是佛像了，下面的經文都會講到，經文都是佛的真實之語，我們要信受啊！
下面我們來看經文：“複次，佛告金剛手言”：佛又告訴金剛手菩薩，實際上是在告訴我們一切衆生。“若有衆生書寫此經置塔中者”：如果有衆生能書寫此經把經安置在塔中，“衆生”，不僅僅是我們人，其它的衆生都可以。這一句是佛在告訴我們應當如何的修持此法，也是勸我們要這樣行持！“置塔中者”安置在塔中，說到這裏，我們要提一下注意的事項。諾那祖師說：【人之姓名不宜裝入佛髒內，如將經書裝髒時，亦要將經上之人名剪除，因拜佛之人很多，即喇嘛活佛亦禮拜佛像，如人名裝在髒內，則受人禮拜，本人便有折福不吉祥之事。】【塔內所藏經咒，不可上下倒置，如倒置則易發生爭鬥之感應。】【一切人名不可刊在塔上，恐受人禮拜圍繞，本人折福，發生不吉祥之事，最好建塔人之姓名，可在一旁另建一碑，以爲紀念。】由諾那祖師的開示我們可以知道，不論是佛像佛塔，要裝藏的經典上都不要寫人的名字；裝藏中的經典不可以倒放；前面也提過，書寫的經典一定要工整。如果我們是用紙書寫的話，盡量要密封好，恐怕周圍的環境比較潮濕，不利于經典的長時間的保存。其實，世間的萬物都是成、住、壞、空的，經典將來也會由于時間的關系而破損，但我們現在能盡量做到完善的保存就好。像現在很多發心建塔的菩薩們，他們用心都很周到，經過一層又一層的工序，保證了經典能長時間的保存，我們隨喜功德！
再看下面的經文：【是塔即爲一切如來金剛藏窣都婆，亦爲一切如來陀羅尼心秘密加持窣都婆，即爲九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦爲一切如來佛頂佛眼窣都婆，即爲一切如來神力所護】
“窣都婆”，是塔梵文的音譯，之所以不翻譯，是有深義的。因爲佛像、佛經和佛塔分別表佛的身、語、意，所以“窣都婆”淺講就是佛塔，深一點講就是代表諸佛的意。
這是說把寶箧印經裝入塔內後的不可思議之事，塔就成爲了一切諸佛如來金剛藏塔，也是一切如來心咒秘密加持的寶塔，也是一切如來寶塔，也是一切如來佛頂佛眼寶塔，塔就有一切諸佛如來的威神力守護。又“金剛藏”代表諸佛的法身，因爲法身不生不滅，常用金剛來比喻；“陀羅尼心秘密”代表諸佛的報身，諸佛因地廣修六度，所以果地圓滿，成佛後的心咒就有佛果地所有的功德，所以心咒就是六度圓滿後的果報，代表報身；“九十九百千萬俱胝如來”代表諸佛無量的化身。“佛頂佛眼”，頂是最高，眼最重要，所以佛頂佛眼就代表殊勝至極。所以寶塔有諸佛所有的殊勝功德，寶塔就是諸佛，自然有諸佛威神力守護，這都是由于經典裝進塔內的原因啊，所以我們也要如是隨學！
【若佛像中、窣都婆中安置此經，其像即爲七寶所成，靈驗應心，無願不滿。其窣都婆，傘蓋羅網，輪橖露盤，德字鈴铎，楹礎基階，隨力所辦，或土或木，若石若磚，由經威力，自爲七寶。一切如來于此經典加其威力，以誠實言不斷加持。】
“若佛…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…