..续本文上一页这是大持明者降魔金刚伏藏品中所说。】现在有些地方请人超度，还供养烟等，真是愚痴啊！至于“五辛”在《楞严经》上讲的很清楚：【是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。】【五种辛菜是指葱、蒜、韭、薤和兴渠(即洋葱)】现在见到有些人，修行很多年，诵经念佛也很精进，但不知道五辛的危害，还吃葱蒜等，这样就不太好！所以有时间还是要多看看经典戒律，否则真是不知道怎么才是正修啊！说到这些，可能有些人不会欢喜，但这些都是经典上说的！真正想修行的人，该怎么做自己看着办，你不做那是你自己的事情！这些超度要注意的事项大家一定要清楚，不要嫌啰嗦！其实这些做起来也不是特别难，只要发心都很容易！
我们再看【诵上神咒，才至七遍】，《地藏经》上说：【若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。】由这里我们可以知道，亡者所得到的是七分之一的功德，那么“七遍”中，只要得到一遍宝箧印陀罗尼的功德，就能得生净土了！那我们每天都念，岂不是“分分己获”？由此也知道，一遍宝箧印陀罗尼中，就有极乐世界、阿弥陀佛的全体功德啊！
又，“才至七遍”，此与净土的“乃至十念”相同！善导大师在《往生礼赞》中说：“上尽一形，下至十声一声等”，善导大师还说：“上尽一形至十念，三念五念佛来迎”。在《念佛三昧宝王论》上也说，一念也能往生。这里的“才至七遍”也是如此，我们功夫不是太深怎么办呢？那我们可以多念嘛！这里说诵七遍，我们可以诵七十遍，乃至更多，对亡者一定有很大利益的！若功夫非常深，不一定要七遍，也许两三遍就能超度了，像明朝万历年间的龙裤国师，他为皇太后超度，只是持幢至太后的灵位前说：“我本不来，你偏要爱，一念无生，超升天界。”然后念了几声佛，就把皇太后超度到了天上了，这就是功夫啊！这里的“才至七遍”也是如此！不过，我们都是凡夫，功夫也不深，还是多念的好，若是一些大成就者，或者功夫很深的人，也许两三遍就超度了！
再看下面的经文：
【烊铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。】
这是超度的效果，直接往生极乐世界，这样的功德力用确实殊胜稀有！一般的超度，能帮亡者脱离三恶道；能帮亡者生在人中；能帮亡者升到天上。但直接超度到极乐世界的不多！像我们上面提到的几个超度的，都是讲升天，像梁皇宝忏所超度的郗夫人也是升天。其实，即使是升天，也不会太高的天，因为再往上，得需要自己的禅定功夫了，比如色界天，那最少得有初禅的功夫吧，自己没有禅定的功夫，确实很难生更高的天。而这里我们看到，是直接超出三界，往生极乐净土，真是殊胜无比啊！我们要相信，这是经典上佛亲口说的，所以不要疑惑！“烊铜热铁”，这是地狱的境界；“忽然变为八功德池”这是转变成净土的境界。“八功德池”就是说有八功德水的池子，也就是《佛说阿弥陀经》上的“七宝池八功德水”七宝就是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，八功德者：一、澄清，异此方浑浊；二、清冷，异寒热；三、甘美，异咸淡劣味；四、轻软，异沉重；五、润泽，异缩腐褪色；六、安和，异急暴；七、除饥渴，异生冷；八、长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等也。【烊铜热铁忽然变为八功德池】地狱境界转变成净土境界，《地藏经》上说：【悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。】由此可知，此处经文虽然没有明说，但应该其它地狱的众生都能脱苦。再看下面【莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界】，这是往生极乐世界的情形，有莲花承接亡者的足下，有宝盖驻在亡者的顶上，地狱的境界就消失了，正觉的佛道之路就打开了，莲花把亡者非常快速的带到极乐世界。“一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处”，这是说往生极乐世界后得到的利益，“一切种智”就是佛的果觉智慧，到了极乐世界确实就是如此，“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致”，都证三不退，念不退，念念流入佛的果觉智海；“乐说无穷”就是得到四无碍辩才，乐于为众生说法，去教化一切众生，这四无碍辩是：一、法无碍，教法里面的名、相、文句都不能障碍，都能够表达得很清楚；二、义无碍，对于教法所表达的真实义理，都能通达，没有阻隔；三、辞无碍，中外各地的文辞方言，都能通达，运用自在，这是辞无碍；四、乐说无碍，由于具有以上三种智慧，乐于给众生说法，所说契于正理，自在演说如来真实之义，没有障碍，也叫做辩无碍。极乐人民都能用四无碍辩，宣讲法要。“位在补处”到了极乐世界就是一生补处的地位，就像现在的弥勒菩萨一样，是候补佛，下一尊就是他成佛了。确实此法太不可思议了，利益真是广大无边！
此处我们也可以看到，宝箧印陀罗尼的加持，任运的往生到极乐世界，可见此法与极乐净土的关系是很大的！所以我们也不要生分别心，我们是修净土的，你们是修宝箧印的，看到这里我们知道是一样的！其实不仅此经，很多的大乘经典，都是指归极乐净土，所谓：“千经万论处处指归”。大家都知道的《华严经》是经中之王，到最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，华严经这才圆满，此处又提到极乐世界，所以我们修此法，也要回向极乐世界啊！为什么佛总是提到极乐净土呢？那是因为极乐净土殊胜无比，成佛快速，又容易往生！
像《佛说无量寿经》上，阿弥陀佛因地就说：【令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。】我们以前讲过四十八愿，知道只要往生到极乐世界，我们虽然没有成佛，但神通道力几乎与佛同等！到了极乐世界以后，我们都是不退转的菩萨，与诸上善人聚会一处，所见所闻都是增长我们道业的。并且很快成佛，通途的修行从初发心需要三大阿僧祇劫才能成佛，而到极乐世界，阿弥陀佛成佛才十劫的时间，但“其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之”。我们在极乐世界无量寿，所以是一生成佛。仔细认真的学习净土经典，我们才能真正体会到极乐世界的殊胜啊！
极乐世界还很容易往生，因为有阿弥陀佛的愿力加持。黄念祖老居士也说【再有一个问题，就是说十方都有净上，此土也是净土，为什么释尊独劝我们往生极乐世界呢？这就显示出阿弥陀佛大愿王超胜独异的特点。十方与此界都有净土，但是不容易生。例如考大学，各校的录取标准不同。这个暑假有人考道都医科大学考了四百五十分没有考上，可是四百五十分考其它大学就都可以考取了。那首都医大要求四百九十分，它的录取分数高。又如《药师经》中说，若人念药师佛名号或《药师经》，药师如来在这些人临终时，派八大菩萨护送往生极乐世界。这也是要求的分数高，往生药师佛国土是不容易的。诸方净土若不是断了见惑思惑生不了，甚至需要在破无明后方能往生。但是阿弥陀佛那里：投考者能有一百五十分就都要，当然交白卷是不行的。一个学生考一百五十分，一般都能达得到。但是一旦考进这个学校，便没有降班，没有开除，保证个个是博士，是大科学家。都大成功；保险你成功。这就是说个个成佛啊！所以阿弥陀佛是大愿王，他招收极广，教育极精，凡有来者，必定成功。所以这个学校我们要去。】
在《龙舒净土文》也提到：【智者十疑论云，三菩萨修兜率，一名无著，二名世亲，三名师子觉。约云，先生兜率见弥勒者，即来相报。师子觉先亡，数年无报。次世亲亡，三年乃来报云，天日长，我生兜率，礼弥勒佛，听其说法，即来相报，已三年矣。问师子觉如何。云生兜率外院，恋著天乐，即不曾见佛。且以菩萨而修兜率，犹有恋著不见佛者，此轮回之根本。是知兜率难修有坠，非比西方易修无坠也。智者又云，有见释迦佛而不得道者。若修西方见阿弥陀佛，无不得道。则释迦佛与阿弥陀佛，其愿力所加，故不同矣。故大慈菩萨云，十方三世佛，阿弥陀第一。念其名号，消一切罪，遂生净土。】
法王如意宝晋美彭措上师也经常说：【我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土，邬金铜色吉祥山刹土等许许多多清净刹土，可是象极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”】；
诺那祖师也说：【修任何本尊皆必须兼修西方净土】；在《佛说阿弥陀经》上我们看到，一切的诸佛【各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经】。弥陀经讲的就是念佛求生净土，一切的佛都劝所有的众生要求极乐净土啊，所以，我们要随顺诸大祖师，随顺诸佛如来的教诲，求生极乐世界！
我们只能简单讲这一点，有时间我们来共同学习净土的经论，那个时候，我们才真正能够体会一些净土的殊胜，求生的愿望才更强！
好，我们今天就讲到这里，谢谢大家！
第十一讲
诸位大德、同修：大家好！我们在上一次讲到了，宝箧印陀罗尼超度的功德，下面又要讲到它除病的功德，确…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…