..续本文上一页实此法有无量的作用！我们来看经文：
【复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。】
这是讲如果有众生因为重罪果报的缘故，而有很多的病在身，苦痛到了极点，只要诵二十一遍宝箧印陀罗尼，就可以把所有的病痛一时消除，并且可以延长寿命，还能有无尽的福德。
病可以分为三类：一是生理上的病，比如我们平时的感冒发烧等，天气凉，我们没有注意添加衣物而引起发烧，火大增盛；还有不注意生活饮食而引起身体的不舒服等都属于这一类。在《五王经》上说：【人有四大和合而成其身。何谓四大？地大、水大、火大、风大。一大不调，百一病生；四大不调，四百四病，同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身膖肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强，百节苦痛，犹被杖楚。四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人。口燥唇燋，筋断鼻坼。目不见色，耳不闻声，不净流出，身卧其上，心怀苦恼，言辄悲哀。六亲在侧，昼夜看视初不休息。甘膳美食，入口皆苦】，像这类四大不调的生理病，是由于生活起居、饮食没注意引起的，可以通过药物的治疗而康复。
二是冤业病，就是冤家债主来找麻烦引起的疾病，就是平时所听说的附体！轻一点的有神经不太正常，神智不太好的现象；若严重的，身体是自己的，但神智完全是另外一个人。这样的情况，确实见过很多。像这类的病，用药物没法治疗好，怎么办呢？要调节劝导，为它们超度。首先要明理，为什么它来找我麻烦呢，肯定是过去生我伤害过它，否则它也不会来伤害我的。从心上要忏悔自己的过错，不要有对立的念头，否则怨会越结越深的。然后，好言劝导冤家债主，劝它们皈依三宝，劝它们也念佛，为它们诵经、持咒、念佛、做善行功德等，把这些功德回向给它们，帮助它们离苦得乐，往生善处。其实它们也很苦，只要真诚善巧的劝导，它们基本上还是会接受的。若它们接受了，离开了，那么病也就好了。我们讲个公案：【在唐朝时，有位悟达国师，在他没有被封为国师前，有一天在一座寺院遇到一位有病的出家人。那个出家人身上长疮，臭秽难闻，其他人也都躲得远远的，悟达国师心很慈悲，常常亲自照顾他，慢慢的那个出家人的病就好起来了。后来临别时，那个出家人感激的对他说：“以后如果你有难，可以到四川彭州九龙山来找我，山上有两棵松树并连为标志。”说完就走了。悟达国师后来因为德行高深，受到唐懿宗的尊崇，封为国师。皇帝对悟达国师很恭敬，赐给他沉香座椅。悟达国师因此而生起一念傲慢心，结果从这时候起，他的膝盖上突然长出一个人面疮。这个人面疮，眉目口齿都有，并且还需要喂食，每次喂食时，它都能像人一样来吃。请遍各地名医医治，都没有治疗好。有一天，悟达国师突然想起那病僧的话，于是就启程入山寻找，到了傍晚，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那个出家人已经站在庄严广阔的大殿门前等他。那个出家人接待他住下后，悟达国师就把自己的病情告诉了他。那个出家人说：“不要紧，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗一洗就会好的。”到了第二天清晨，悟达国师来到清泉旁，正要洗的时候，突然听到那人面疮开口说：“你且慢洗!你可知袁盎杀晁错的故事
你的前世就是袁盎，而晁错就是我。当时就因为你向景帝偏言，害我在东市被腰斩枉死。我累世都在寻求报复的机会。但因为十世以来，你都身为高僧，并且持戒精严，所以我一直没有机会，这次因为你受到皇帝的恭敬供养，动了名利心，护法神离开了，所以我有机会*近你寻仇。现在蒙迦诺迦尊者出面来调解，赐我三昧法水，令我解脱，所以我们的冤怨，也就此了结了!”悟达国师听了之后，才知道那个病僧是迦诺迦尊者的化现，同时也胆战心惊，连忙用水清洗人面疮，洗时感到痛彻骨髓，晕绝在地。醒来后，发觉人面疮已经不见了。回头看那金碧辉煌的大殿也没有了。后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山，现在我们看到的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。】这样的病就是冤业病，需要调解超度才能好。
三是宿业病，也叫业障病，这种病不是生理的疾病，也不是冤家讨债附体，而是罪业的一种果报。你过去生或今生造的罪业太多，遇到缘报应现前了。怎么办呢？我们要真诚的忏悔业障，业障消除了，病也就好了。忏悔的方法，前面我们讲过了，一定要真诚的忏悔才可以。【在唐朝的时候，印度有个戒贤论师，德高望重，名气也非常大。有一年他身患恶病，非常痛苦，无法忍受，甚至想自杀以求解脱，在夜晚他梦到文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨降临，对他说：“你在过去生曾作过国王，经常恼害众生，本来应该长期堕落在地狱受苦报，但由于你宏扬佛法的缘故，所以转将来重报为现在的人间小苦，你要忍受，要至诚忏悔，一定会好的。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法，你要显扬正法瑜伽论等。”戒贤论师于是强忍病苦，力行忏悔，经过很久，终于康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师求法。戒贤论师叫弟子述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。如果不是菩萨指明往世因果，我们可能会说，像这样的得道高僧，都得这样的惨病，佛法能有什么利益，其实这全是往世业因，以及转后报重报成为现报轻报的缘故。】这样的病就是业障病，要努力忏悔才能消除。
【重罪报故，百病集身】，这是说的“业障病”，此宝箧印陀罗尼能灭重罪，所以持诵就可以消除重病。但要如法【诵此神咒二十一遍】，若马马虎虎，有口无心是很难除灭病苦的，一定要具足四力努力忏悔，好好持诵才可以。四力就是依止力、破恶力、恢复力、对治力，前面我们讲过了，诵咒的方法也讲过了，我们一定要如法真诚的持诵！那“冤业病”能不能治呢？能治！我们每天坚持持诵，回向给自己冤亲债主，一定会有很大的效果的！
【百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽】，在没有持诵宝箧印陀罗尼之前是“百病集身，苦痛逼心”，痛苦到了极点；持诵之后，不仅消除了病苦，而且还“寿命延长，福德无尽”。一般来说，我们的寿命要延长，需要做放生等行为，延长众生的寿命，种这样的因才能得到自己寿命延长的果报。比如以前常讲《譬喻经》上的故事，有一个八岁的小沙弥，跟随他的师父在森林里修道，老师父证得了六种神通。他的师父因为宿命通的缘故，知道小沙弥的寿命只有七天了。老师父就想：“如果小沙弥死在这里可能不太好，还是让他回家看看父母吧。”于是老师父把他叫来说：“你的父母想念你了，你可以回去探望他们，第八天再回来。”老师父的意思是想让小沙弥在家里走。小沙弥辞别师父以后，高高兴兴的回家去了。在半路上，天下起了大雨。他看到雨水马上要流进蚂蚁窝里去了，就急忙用土把雨水挡住，救了一群蚂蚁。小沙弥回家后，一切都很好，第八天他又回去了。老师父看到后，心里很奇怪，于是入定观察，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长了寿命。于是告诉他：“你做了大功德，你不知道吗？”小沙弥说：“我七天都在家里，哪里做了什么功德？”老师父又说：“你的寿命本来只能活到昨天，但由于你救了那么多的蚂蚁，所以现在寿命可以延长到八十多岁。”小沙弥听到后，更加相信“善有善报”的道理了，他很欢喜，于是努力用功修道，后来也证得了六神通。但这里我们看到，寿命的延长，是由于持诵宝箧印陀罗尼的缘故，由此可知，宝箧印陀罗尼里面确实有一切的功德。并且还“福德无尽”，无尽的福德是佛的福德，因为宝箧印陀罗尼里面总摄一切诸佛的功德，功德里面就包括福德，佛的功德是无尽的，持诵的人全摄佛功德为自功德，所以是“福德无尽”。这个福德直到成佛永远都不会用尽，所以叫“无尽”，一般世间上修的福，福报会享尽，而持诵宝箧印陀罗尼的福德永远不会用尽，可见此法的殊胜！
【若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶*；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。】
这一段是讲此法有灭贫穷生富贵的作用。“若复有人悭贪业故，生贫穷家”，为什么会生在贫穷的家里呢？就是因为悭贪的缘故。我们看到现在有很多人，一出生就是在富贵的家庭；而有些人一出生就是在贫困的环境长大，每个人的人生遭遇都不一样，有的好有的不好，有种种的差别现象，为什么会这样呢？我们会发现有一种无形的力量在束缚我们每一个人，世间人叫“命运”，佛法称作“业力”。人确实有命运这一回事儿，绝对不是迷信。有些算命的讲，人的命运是由八字决定的。其实大错！八字只是一种推算命运的方法而已，有一定的准确性，但也不是绝对的准确。因为每天同时出生的孩子不知道有多少，按理他们的八字是一样的啊，但他们的命运是不一样的，一个人有一个人的人生轨迹。即使是同父母同性别的双胞胎，但命运也不一样。要知道八字只是一种推算的方法而已，真正决定你命运的是每个人过去生以及今生的“业力”。研究八字算命的人有很多到最后都学佛了，因为只有佛法讲的最彻底最究竟。我们知道命运的由来是怎么一回事儿之后，就可以通过自己的努力来改变命运。像历史上的袁了凡，先被算命先生算定命运，很长时间都没有改变，都应验算命先生的话。但后来遇到云谷禅师，明白命运的由来后，从此努力断恶修善，结果命运彻底改变了，大家可以多看看《了凡四训》！了凡先生改造命运的方法，除了断恶修善积德外，还经常持诵…
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