..续本文上一页准提咒！在这里我们也看到，此塔及宝箧印陀罗尼的威德，也能灭贫穷的果报，出生大富贵。
“若复有人悭贪业故，生贫穷家”，一切都是因果啊，我们要经常的慷慨布施，才会感得富有的果报；若悭贪甚至偷盗，只会更加的贫穷下*，乃至堕落到恶道。下面“衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶*”是形容极贫穷的样子，衣服不能遮体，饮食也不足以延续自己的生命，所以是很瘦弱很脏的样子，人家看到他都会厌恶，都看不起他，这都是果报啊。“是人惭愧”，这个人就感到惭愧了，这一点很难得，有惭愧羞耻之心，才能有机会来改变自己；若是无惭无愧之人，恐怕就很难改变了。【入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香】“无主”就是没有主人，若是有主人的花，他不经同意就采走了，那是偷盗啊，偷盗的果报还是贫穷。并且用偷来的东西供养三宝，那是“不净财”。我们供养三宝的东西最好要用净财供养，用合法得来的钱财等供养才好。“搹华”是一把花，满把花，搹，是把握。也有连同下句的“朽木”把“搹华”解释为一把不起眼甚至有些枯萎的花，也可以。“若磨朽木，持以号香”把腐朽烂木打磨成像香的样子。这几句是说此人没有什么供养的好东西，只能用这些不起眼的东西来供养，其实最重要的是心啊，“福田*心耕”。释迦牟尼佛住世时，有一对非常贫穷的夫妇，他们的生活很困难，只有一个小破房子住，两个人只有一条裤子，没有饭吃，只好天天去乞讨。他们是轮流穿这条裤子去要饭，没有衣服的就在小破房子里呆着。一天，有一位比丘，这位比丘已经证得辟支佛的果位，他用神通观察，知道这对夫妇得度的因缘成熟了，于是站在离他们不远的地方要向他们化缘。这时他们说：“我们也没有什么东西，只有这一条裤子，今世贫穷，就是因为前世悭贪不肯布施的缘故，把这条裤子就供养给比丘吧，我们也修一修福，我们生活的这么苦，还不如死了算了。”比丘接受这条裤子后，就到佛那里去，辗转供养释迦牟尼佛，比丘说：“这是我在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他全家的财产，可是他都布施给我了。”佛接受这条裤子后就对人说：“这功德是很大的，他家里就这么一条裤子，都能布施出来供养这比丘，尤其供养的是个辟支佛，所以能得福无量，将来是有很大的福”。当时这国家的国王也在听释迦牟尼佛讲法，国王心想：“我国家里居然有这么穷得人，而我却在皇宫里吃穿都那么好，真对不住老百姓！”于是国王生了大惭愧心，就派人到这穷苦的家庭去送了很多的吃穿用品，这两夫妇即刻就得到果报了，才布施一条裤子，现在什么都有了。他们以后也去见佛，听佛说法后，两人即刻就证到初果。
这样的公案很多，此处这个人也是如此，没有什么供养的，只能用搹华、朽木等，但他有【惭愧心】，又有很【殊胜的对境】，“往至塔前礼拜供养”，宝箧印塔代表的是一切诸佛，是无上的福田，此人“旋绕七匝，流泪悔过”，就是右绕宝塔七圈，下面一句【流泪悔过】很重要，真正认识到自己的过错了，悔过能到流泪的地步，可见是真诚心，有了这样的心才能消除罪业，若泛泛悠悠，则很难有多大的效果。下面说【由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏】由于宝箧印陀罗尼和宝塔的威德力加持，就灭掉了贫穷的果报，并且很快得到富贵，富贵的程度是“七宝如雨，无所缺乏”，这是比喻很多的意思！
我们要问，我这样求也能得到富贵吗？当然能得到，佛语是真实不虚的！但要清楚，此法很殊胜，但我们也要做到才能求到！我们能不能像这里的贫苦人一样？其实很多人做不到！此处的人，他什么都没有，但能尽自己的力量供养；而我们在供养时，只是自己很少的一部分，甚至三宝的份量在我们心中，连一顿饭也比不上。为什么这样讲呢？有很多人，和朋友吃一顿饭都花几百几千，他不心疼。但供养三宝时，拿了一百元钱就觉得很多了，而且还有很多的条件在后面，这样的人太多了，都还觉得自己很不错呢。还有，你能做到“流泪悔过”吗？也很少有人做到啊！其实你差的太远了，经典上的你根本做不到，还说经典不灵，这不是颠倒吗？当然，你只要每天发大心来持诵密咒、礼拜宝塔，你的福报一定是不断的增加的！
【但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。】这是佛在引导众生趋于佛道的修行！你得到了富贵之后，一定要供养庄严三宝，布施给贫乏的众生，如果悭吝可惜，不舍得供养布施，你的财宝就会很快灭失。，【弥饰佛法】是上求佛道；【施与贫乏】是下化众生，这是要我们学菩萨行啊！【若有吝惜，财宝忽灭】今世贫穷下*，都是因为过去悭贪的缘故；今世得到财富，理应好好修福，若还是吝惜，必定还要贫穷。通过这一段，我们也要清楚，求福的目的是利益众生！若在求之前想，我得到福报后可以好好享受了，如果是自私自利的发心话，佛菩萨是不会成就我们的，此法殊胜你也求不到这样的富贵，因为你不是法器啊，就如同甘露要用干净的瓶子装一样，带毒药的瓶子是不能装清净甘露的！
【若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。】
从这一段以后就是此经的“流通分”，从以下的经文，我们可以看出是佛在劝勉我们要尽力造塔、至心持咒来利益众生，所以是“流通分“，或者从【尔时，佛告金刚手言：“今此秘密神咒经典付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。”】这一段判为“流通分”也可以。
这一段是说：如果有人为了种植善根，而随分随力的造塔，或者是泥或者是砖，只要随力来做就好。乃至塔就像庵摩罗果(印度的一种果实，不是特别大)那样大，有四指的高度，只要书写宝箧印神咒，安置在塔中，持用香华来礼拜供养宝塔。【以其咒力及信心故】，咒力不可思议，信心的力量也不可思议，若心对咒、塔生起极大的信心，就能出生广大无边的的功德，就像下面说的【自小塔中出大香云】，从这个小塔当中出很大的香云，“大香云”就是信心与咒力所产生的，“大”到什么程度呢？【香气云光周遍法界】，大到尽虚空遍法界，我们礼拜供养塔时也要发度化尽虚空遍法界众生的广大菩提心啊，下面是“大香云”的妙用【薰馥晃曜，广作佛事】，这两句很像《无量寿经》上的经文：【其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。】“薰馥”是指的“香气”，“晃曜”是指的“云光”，它们的作用是“广作佛事”，佛事就是佛做的事，就是利益一切众生的事，度一切众生成佛的事，因为信心与咒的功德，此小塔就能有这样无边的力用，我们虽然看不到，但这是佛眼所见的真实境界，我们只要这样做就好，一定会利益到一切众生的。再看下面【所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。】我们所得到的功德，就像佛在上面的经文所说一样，总而言之，取功德的要点来说，是能满一切愿，世间的愿，出世间成佛的愿，度众生成佛的愿都能满足。由这段经文看来，我们一定要随分随力的造塔！
【若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。】
“末世”是指佛入灭以后，主要是指末法的时候；“四辈弟子”就是四众弟子，也就是佛的一切弟子。“善男善女”就是善男子、善女人，若要广解释就很多了，在这里主要是指有善根的男女。这一句是说，如果后世有佛弟子及善男善女，为了无上的佛道，尽自己的力量来造塔，并且在塔中安置宝箧印神咒，那么所得到得出功德，是说不尽的。【为无上道】这是佛教我们要发大心，是为了成就佛道而造塔的，这样的心就是菩提心，菩提心的本身的功德就不可思议了，更何况又是造殊胜的宝塔呢，这个功德自然是“说不可尽”的。【尽力造塔】佛总是说“随分造塔”，“尽力造塔”“或土或木”等，没有勉强我们，只要尽力就好，这是佛的慈悲啊。佛为什么总是劝我们要尽力造塔呢？佛以慈悲度众生为怀，因为此塔对众生的利益非常大，所以劝我们造塔，安置神咒，这样对于造塔的人，对于看到宝塔的人等都有很大的利益。我们知道历史上也有很多发大心造塔的人，如阿育王等，还有公元960年左右，吴越忠懿王仰慕阿育王造塔的事迹,骋请印度高僧和能工巧匠,以精钢造八万四千塔，方形塔身，高35厘米,塔中就藏有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，大约十年的时间完工，于是广泛的散布流通供养。但时间长了以后，传播流通供养宝塔的事就慢慢淡化了。在1924年9月25日，杭州雷峰塔倾塌，里面就出现了宝箧印陀罗尼经。可见此经在历史上也得到很大的重视，也曾经很好的传播过。最近几年，又有很多发大心的菩萨们，建立宝塔，广泛弘扬此经，真是正法兴起之象啊，我们看到这些，非常赞叹，随喜他们的功德！
再看下面：
【若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；一切所愿，任意满足。】
这是说宝塔对于众生的利益之事。【若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道】，如果有人求福报到了宝箧印塔的地方，能够用一花一香供养宝塔，礼拜宝塔，然后右绕宝塔。这几句就是求福的方法，是以殊胜的宝塔为对境来求福。一花一香的供养，右绕宝塔，这些做法也很容易，但利益却很大，下面是
【由是功德】，就是因为这样的功德，“一华一香礼拜供养，右旋行道”的…
《《宝箧印陀罗尼经》讲记(明安法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…