..續本文上一頁准提咒！在這裏我們也看到，此塔及寶箧印陀羅尼的威德，也能滅貧窮的果報，出生大富貴。
“若複有人悭貪業故，生貧窮家”，一切都是因果啊，我們要經常的慷慨布施，才會感得富有的果報；若悭貪甚至偷盜，只會更加的貧窮下*，乃至墮落到惡道。下面“衣不隱身，食不續命，[(禾*尤)/裏]瘦衰蔽，人所惡*”是形容極貧窮的樣子，衣服不能遮體，飲食也不足以延續自己的生命，所以是很瘦弱很髒的樣子，人家看到他都會厭惡，都看不起他，這都是果報啊。“是人慚愧”，這個人就感到慚愧了，這一點很難得，有慚愧羞恥之心，才能有機會來改變自己；若是無慚無愧之人，恐怕就很難改變了。【入山折采無主搹華，若磨朽木，持以號香】“無主”就是沒有主人，若是有主人的花，他不經同意就采走了，那是偷盜啊，偷盜的果報還是貧窮。並且用偷來的東西供養叁寶，那是“不淨財”。我們供養叁寶的東西最好要用淨財供養，用合法得來的錢財等供養才好。“搹華”是一把花，滿把花，搹，是把握。也有連同下句的“朽木”把“搹華”解釋爲一把不起眼甚至有些枯萎的花，也可以。“若磨朽木，持以號香”把腐朽爛木打磨成像香的樣子。這幾句是說此人沒有什麼供養的好東西，只能用這些不起眼的東西來供養，其實最重要的是心啊，“福田*心耕”。釋迦牟尼佛住世時，有一對非常貧窮的夫婦，他們的生活很困難，只有一個小破房子住，兩個人只有一條褲子，沒有飯吃，只好天天去乞討。他們是輪流穿這條褲子去要飯，沒有衣服的就在小破房子裏呆著。一天，有一位比丘，這位比丘已經證得辟支佛的果位，他用神通觀察，知道這對夫婦得度的因緣成熟了，于是站在離他們不遠的地方要向他們化緣。這時他們說：“我們也沒有什麼東西，只有這一條褲子，今世貧窮，就是因爲前世悭貪不肯布施的緣故，把這條褲子就供養給比丘吧，我們也修一修福，我們生活的這麼苦，還不如死了算了。”比丘接受這條褲子後，就到佛那裏去，輾轉供養釋迦牟尼佛，比丘說：“這是我在一個窮苦人家化來的一條褲子，這條褲子是他全家的財産，可是他都布施給我了。”佛接受這條褲子後就對人說：“這功德是很大的，他家裏就這麼一條褲子，都能布施出來供養這比丘，尤其供養的是個辟支佛，所以能得福無量，將來是有很大的福”。當時這國家的國王也在聽釋迦牟尼佛講法，國王心想：“我國家裏居然有這麼窮得人，而我卻在皇宮裏吃穿都那麼好，真對不住老百姓！”于是國王生了大慚愧心，就派人到這窮苦的家庭去送了很多的吃穿用品，這兩夫婦即刻就得到果報了，才布施一條褲子，現在什麼都有了。他們以後也去見佛，聽佛說法後，兩人即刻就證到初果。
這樣的公案很多，此處這個人也是如此，沒有什麼供養的，只能用搹華、朽木等，但他有【慚愧心】，又有很【殊勝的對境】，“往至塔前禮拜供養”，寶箧印塔代表的是一切諸佛，是無上的福田，此人“旋繞七匝，流淚悔過”，就是右繞寶塔七圈，下面一句【流淚悔過】很重要，真正認識到自己的過錯了，悔過能到流淚的地步，可見是真誠心，有了這樣的心才能消除罪業，若泛泛悠悠，則很難有多大的效果。下面說【由神咒力及塔威德，滅貧窮報，富貴忽至，七寶如雨，無所缺乏】由于寶箧印陀羅尼和寶塔的威德力加持，就滅掉了貧窮的果報，並且很快得到富貴，富貴的程度是“七寶如雨，無所缺乏”，這是比喻很多的意思！
我們要問，我這樣求也能得到富貴嗎？當然能得到，佛語是真實不虛的！但要清楚，此法很殊勝，但我們也要做到才能求到！我們能不能像這裏的貧苦人一樣？其實很多人做不到！此處的人，他什麼都沒有，但能盡自己的力量供養；而我們在供養時，只是自己很少的一部分，甚至叁寶的份量在我們心中，連一頓飯也比不上。爲什麼這樣講呢？有很多人，和朋友吃一頓飯都花幾百幾千，他不心疼。但供養叁寶時，拿了一百元錢就覺得很多了，而且還有很多的條件在後面，這樣的人太多了，都還覺得自己很不錯呢。還有，你能做到“流淚悔過”嗎？也很少有人做到啊！其實你差的太遠了，經典上的你根本做不到，還說經典不靈，這不是顛倒嗎？當然，你只要每天發大心來持誦密咒、禮拜寶塔，你的福報一定是不斷的增加的！
【但當此時，彌飾佛法，施與貧乏，若有吝惜，財寶忽滅。】這是佛在引導衆生趨于佛道的修行！你得到了富貴之後，一定要供養莊嚴叁寶，布施給貧乏的衆生，如果悭吝可惜，不舍得供養布施，你的財寶就會很快滅失。，【彌飾佛法】是上求佛道；【施與貧乏】是下化衆生，這是要我們學菩薩行啊！【若有吝惜，財寶忽滅】今世貧窮下*，都是因爲過去悭貪的緣故；今世得到財富，理應好好修福，若還是吝惜，必定還要貧窮。通過這一段，我們也要清楚，求福的目的是利益衆生！若在求之前想，我得到福報後可以好好享受了，如果是自私自利的發心話，佛菩薩是不會成就我們的，此法殊勝你也求不到這樣的富貴，因爲你不是法器啊，就如同甘露要用幹淨的瓶子裝一樣，帶毒藥的瓶子是不能裝清淨甘露的！
【若複有人爲種善根，隨分造塔，或泥或磚，隨力所辦，大如庵羅，高四指許，書寫神咒，安置其中，持以香華，禮拜供養，以其咒力及信心故，自小塔中出大香雲，香氣雲光周遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事，所得功德，如上所說；取要言之，無願不滿。】
從這一段以後就是此經的“流通分”，從以下的經文，我們可以看出是佛在勸勉我們要盡力造塔、至心持咒來利益衆生，所以是“流通分“，或者從【爾時，佛告金剛手言：“今此秘密神咒經典付囑汝等，尊重護持，流布世間，不令衆生傳受斷絕。”】這一段判爲“流通分”也可以。
這一段是說：如果有人爲了種植善根，而隨分隨力的造塔，或者是泥或者是磚，只要隨力來做就好。乃至塔就像庵摩羅果(印度的一種果實，不是特別大)那樣大，有四指的高度，只要書寫寶箧印神咒，安置在塔中，持用香華來禮拜供養寶塔。【以其咒力及信心故】，咒力不可思議，信心的力量也不可思議，若心對咒、塔生起極大的信心，就能出生廣大無邊的的功德，就像下面說的【自小塔中出大香雲】，從這個小塔當中出很大的香雲，“大香雲”就是信心與咒力所産生的，“大”到什麼程度呢？【香氣雲光周遍法界】，大到盡虛空遍法界，我們禮拜供養塔時也要發度化盡虛空遍法界衆生的廣大菩提心啊，下面是“大香雲”的妙用【薰馥晃曜，廣作佛事】，這兩句很像《無量壽經》上的經文：【其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。】“薰馥”是指的“香氣”，“晃曜”是指的“雲光”，它們的作用是“廣作佛事”，佛事就是佛做的事，就是利益一切衆生的事，度一切衆生成佛的事，因爲信心與咒的功德，此小塔就能有這樣無邊的力用，我們雖然看不到，但這是佛眼所見的真實境界，我們只要這樣做就好，一定會利益到一切衆生的。再看下面【所得功德，如上所說；取要言之，無願不滿。】我們所得到的功德，就像佛在上面的經文所說一樣，總而言之，取功德的要點來說，是能滿一切願，世間的願，出世間成佛的願，度衆生成佛的願都能滿足。由這段經文看來，我們一定要隨分隨力的造塔！
【若有末世四輩弟子、善男善女，爲無上道，盡力造塔，安置神咒，所得功德，說不可盡。】
“末世”是指佛入滅以後，主要是指末法的時候；“四輩弟子”就是四衆弟子，也就是佛的一切弟子。“善男善女”就是善男子、善女人，若要廣解釋就很多了，在這裏主要是指有善根的男女。這一句是說，如果後世有佛弟子及善男善女，爲了無上的佛道，盡自己的力量來造塔，並且在塔中安置寶箧印神咒，那麼所得到得出功德，是說不盡的。【爲無上道】這是佛教我們要發大心，是爲了成就佛道而造塔的，這樣的心就是菩提心，菩提心的本身的功德就不可思議了，更何況又是造殊勝的寶塔呢，這個功德自然是“說不可盡”的。【盡力造塔】佛總是說“隨分造塔”，“盡力造塔”“或土或木”等，沒有勉強我們，只要盡力就好，這是佛的慈悲啊。佛爲什麼總是勸我們要盡力造塔呢？佛以慈悲度衆生爲懷，因爲此塔對衆生的利益非常大，所以勸我們造塔，安置神咒，這樣對于造塔的人，對于看到寶塔的人等都有很大的利益。我們知道曆史上也有很多發大心造塔的人，如阿育王等，還有公元960年左右，吳越忠懿王仰慕阿育王造塔的事迹,騁請印度高僧和能工巧匠,以精鋼造八萬四千塔，方形塔身，高35厘米,塔中就藏有《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》，大約十年的時間完工，于是廣泛的散布流通供養。但時間長了以後，傳播流通供養寶塔的事就慢慢淡化了。在1924年9月25日，杭州雷峰塔傾塌，裏面就出現了寶箧印陀羅尼經。可見此經在曆史上也得到很大的重視，也曾經很好的傳播過。最近幾年，又有很多發大心的菩薩們，建立寶塔，廣泛弘揚此經，真是正法興起之象啊，我們看到這些，非常贊歎，隨喜他們的功德！
再看下面：
【若人求福至其塔所，一華一香禮拜供養，右旋行道，由是功德，官位榮耀，不求自至；壽命富饒，不祈自增；怨家盜賊，不討自敗；怨念咒詛，不厭歸本；疫疠邪氣，不拔自避；善夫良婦，不求自得；賢男美女，不禱自生；一切所願，任意滿足。】
這是說寶塔對于衆生的利益之事。【若人求福至其塔所，一華一香禮拜供養，右旋行道】，如果有人求福報到了寶箧印塔的地方，能夠用一花一香供養寶塔，禮拜寶塔，然後右繞寶塔。這幾句就是求福的方法，是以殊勝的寶塔爲對境來求福。一花一香的供養，右繞寶塔，這些做法也很容易，但利益卻很大，下面是
【由是功德】，就是因爲這樣的功德，“一華一香禮拜供養，右旋行道”的…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…