..續本文上一頁實此法有無量的作用！我們來看經文：
【複有衆生重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。】
這是講如果有衆生因爲重罪果報的緣故，而有很多的病在身，苦痛到了極點，只要誦二十一遍寶箧印陀羅尼，就可以把所有的病痛一時消除，並且可以延長壽命，還能有無盡的福德。
病可以分爲叁類：一是生理上的病，比如我們平時的感冒發燒等，天氣涼，我們沒有注意添加衣物而引起發燒，火大增盛；還有不注意生活飲食而引起身體的不舒服等都屬于這一類。在《五王經》上說：【人有四大和合而成其身。何謂四大？地大、水大、火大、風大。一大不調，百一病生；四大不調，四百四病，同時俱作。地大不調，舉身沈重；水大不調，舉身膖腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身掘強，百節苦痛，猶被杖楚。四大進退，手足不任，氣力虛竭，坐起須人。口燥唇燋，筋斷鼻坼。目不見色，耳不聞聲，不淨流出，身臥其上，心懷苦惱，言辄悲哀。六親在側，晝夜看視初不休息。甘膳美食，入口皆苦】，像這類四大不調的生理病，是由于生活起居、飲食沒注意引起的，可以通過藥物的治療而康複。
二是冤業病，就是冤家債主來找麻煩引起的疾病，就是平時所聽說的附體！輕一點的有神經不太正常，神智不太好的現象；若嚴重的，身體是自己的，但神智完全是另外一個人。這樣的情況，確實見過很多。像這類的病，用藥物沒法治療好，怎麼辦呢？要調節勸導，爲它們超度。首先要明理，爲什麼它來找我麻煩呢，肯定是過去生我傷害過它，否則它也不會來傷害我的。從心上要忏悔自己的過錯，不要有對立的念頭，否則怨會越結越深的。然後，好言勸導冤家債主，勸它們皈依叁寶，勸它們也念佛，爲它們誦經、持咒、念佛、做善行功德等，把這些功德回向給它們，幫助它們離苦得樂，往生善處。其實它們也很苦，只要真誠善巧的勸導，它們基本上還是會接受的。若它們接受了，離開了，那麼病也就好了。我們講個公案：【在唐朝時，有位悟達國師，在他沒有被封爲國師前，有一天在一座寺院遇到一位有病的出家人。那個出家人身上長瘡，臭穢難聞，其他人也都躲得遠遠的，悟達國師心很慈悲，常常親自照顧他，慢慢的那個出家人的病就好起來了。後來臨別時，那個出家人感激的對他說：“以後如果你有難，可以到四川彭州九龍山來找我，山上有兩棵松樹並連爲標志。”說完就走了。悟達國師後來因爲德行高深，受到唐懿宗的尊崇，封爲國師。皇帝對悟達國師很恭敬，賜給他沈香座椅。悟達國師因此而生起一念傲慢心，結果從這時候起，他的膝蓋上突然長出一個人面瘡。這個人面瘡，眉目口齒都有，並且還需要喂食，每次喂食時，它都能像人一樣來吃。請遍各地名醫醫治，都沒有治療好。有一天，悟達國師突然想起那病僧的話，于是就啓程入山尋找，到了傍晚，果然找到兩棵並連的松樹，高聳入雲，而那個出家人已經站在莊嚴廣闊的大殿門前等他。那個出家人接待他住下後，悟達國師就把自己的病情告訴了他。那個出家人說：“不要緊，我這兒山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗一洗就會好的。”到了第二天清晨，悟達國師來到清泉旁，正要洗的時候，突然聽到那人面瘡開口說：“你且慢洗!你可知袁盎殺晁錯的故事
你的前世就是袁盎，而晁錯就是我。當時就因爲你向景帝偏言，害我在東市被腰斬枉死。我累世都在尋求報複的機會。但因爲十世以來，你都身爲高僧，並且持戒精嚴，所以我一直沒有機會，這次因爲你受到皇帝的恭敬供養，動了名利心，護法神離開了，所以我有機會*近你尋仇。現在蒙迦諾迦尊者出面來調解，賜我叁昧法水，令我解脫，所以我們的冤怨，也就此了結了!”悟達國師聽了之後，才知道那個病僧是迦諾迦尊者的化現，同時也膽戰心驚，連忙用水清洗人面瘡，洗時感到痛徹骨髓，暈絕在地。醒來後，發覺人面瘡已經不見了。回頭看那金碧輝煌的大殿也沒有了。後來悟達國師就在那個地方修行，從此不再出山，現在我們看到的“叁昧水忏”，就是悟達國師後來傳下來的。】這樣的病就是冤業病，需要調解超度才能好。
叁是宿業病，也叫業障病，這種病不是生理的疾病，也不是冤家討債附體，而是罪業的一種果報。你過去生或今生造的罪業太多，遇到緣報應現前了。怎麼辦呢？我們要真誠的忏悔業障，業障消除了，病也就好了。忏悔的方法，前面我們講過了，一定要真誠的忏悔才可以。【在唐朝的時候，印度有個戒賢論師，德高望重，名氣也非常大。有一年他身患惡病，非常痛苦，無法忍受，甚至想自殺以求解脫，在夜晚他夢到文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩降臨，對他說：“你在過去生曾作過國王，經常惱害衆生，本來應該長期墮落在地獄受苦報，但由于你宏揚佛法的緣故，所以轉將來重報爲現在的人間小苦，你要忍受，要至誠忏悔，一定會好的。再過叁年，有位大唐國僧人名玄奘，會到此拜你爲師，求受佛法，你要顯揚正法瑜伽論等。”戒賢論師于是強忍病苦，力行忏悔，經過很久，終于康複。過了叁年，玄奘法師果然來拜師求法。戒賢論師叫弟子述說病苦的情形，徒弟邊說邊哭，可見病苦的慘狀。如果不是菩薩指明往世因果，我們可能會說，像這樣的得道高僧，都得這樣的慘病，佛法能有什麼利益，其實這全是往世業因，以及轉後報重報成爲現報輕報的緣故。】這樣的病就是業障病，要努力忏悔才能消除。
【重罪報故，百病集身】，這是說的“業障病”，此寶箧印陀羅尼能滅重罪，所以持誦就可以消除重病。但要如法【誦此神咒二十一遍】，若馬馬虎虎，有口無心是很難除滅病苦的，一定要具足四力努力忏悔，好好持誦才可以。四力就是依止力、破惡力、恢複力、對治力，前面我們講過了，誦咒的方法也講過了，我們一定要如法真誠的持誦！那“冤業病”能不能治呢？能治！我們每天堅持持誦，回向給自己冤親債主，一定會有很大的效果的！
【百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡】，在沒有持誦寶箧印陀羅尼之前是“百病集身，苦痛逼心”，痛苦到了極點；持誦之後，不僅消除了病苦，而且還“壽命延長，福德無盡”。一般來說，我們的壽命要延長，需要做放生等行爲，延長衆生的壽命，種這樣的因才能得到自己壽命延長的果報。比如以前常講《譬喻經》上的故事，有一個八歲的小沙彌，跟隨他的師父在森林裏修道，老師父證得了六種神通。他的師父因爲宿命通的緣故，知道小沙彌的壽命只有七天了。老師父就想：“如果小沙彌死在這裏可能不太好，還是讓他回家看看父母吧。”于是老師父把他叫來說：“你的父母想念你了，你可以回去探望他們，第八天再回來。”老師父的意思是想讓小沙彌在家裏走。小沙彌辭別師父以後，高高興興的回家去了。在半路上，天下起了大雨。他看到雨水馬上要流進螞蟻窩裏去了，就急忙用土把雨水擋住，救了一群螞蟻。小沙彌回家後，一切都很好，第八天他又回去了。老師父看到後，心裏很奇怪，于是入定觀察，才知道小沙彌因爲救了螞蟻而延長了壽命。于是告訴他：“你做了大功德，你不知道嗎？”小沙彌說：“我七天都在家裏，哪裏做了什麼功德？”老師父又說：“你的壽命本來只能活到昨天，但由于你救了那麼多的螞蟻，所以現在壽命可以延長到八十多歲。”小沙彌聽到後，更加相信“善有善報”的道理了，他很歡喜，于是努力用功修道，後來也證得了六神通。但這裏我們看到，壽命的延長，是由于持誦寶箧印陀羅尼的緣故，由此可知，寶箧印陀羅尼裏面確實有一切的功德。並且還“福德無盡”，無盡的福德是佛的福德，因爲寶箧印陀羅尼裏面總攝一切諸佛的功德，功德裏面就包括福德，佛的功德是無盡的，持誦的人全攝佛功德爲自功德，所以是“福德無盡”。這個福德直到成佛永遠都不會用盡，所以叫“無盡”，一般世間上修的福，福報會享盡，而持誦寶箧印陀羅尼的福德永遠不會用盡，可見此法的殊勝！
【若複有人悭貪業故，生貧窮家，衣不隱身，食不續命，[(禾*尤)/裏]瘦衰蔽，人所惡*；是人慚愧，入山折采無主搹華，若磨朽木，持以號香，往至塔前禮拜供養，旋繞七匝，流淚悔過；由神咒力及塔威德，滅貧窮報，富貴忽至，七寶如雨，無所缺乏；但當此時，彌飾佛法，施與貧乏，若有吝惜，財寶忽滅。】
這一段是講此法有滅貧窮生富貴的作用。“若複有人悭貪業故，生貧窮家”，爲什麼會生在貧窮的家裏呢？就是因爲悭貪的緣故。我們看到現在有很多人，一出生就是在富貴的家庭；而有些人一出生就是在貧困的環境長大，每個人的人生遭遇都不一樣，有的好有的不好，有種種的差別現象，爲什麼會這樣呢？我們會發現有一種無形的力量在束縛我們每一個人，世間人叫“命運”，佛法稱作“業力”。人確實有命運這一回事兒，絕對不是迷信。有些算命的講，人的命運是由八字決定的。其實大錯！八字只是一種推算命運的方法而已，有一定的准確性，但也不是絕對的准確。因爲每天同時出生的孩子不知道有多少，按理他們的八字是一樣的啊，但他們的命運是不一樣的，一個人有一個人的人生軌迹。即使是同父母同性別的雙胞胎，但命運也不一樣。要知道八字只是一種推算的方法而已，真正決定你命運的是每個人過去生以及今生的“業力”。研究八字算命的人有很多到最後都學佛了，因爲只有佛法講的最徹底最究竟。我們知道命運的由來是怎麼一回事兒之後，就可以通過自己的努力來改變命運。像曆史上的袁了凡，先被算命先生算定命運，很長時間都沒有改變，都應驗算命先生的話。但後來遇到雲谷禅師，明白命運的由來後，從此努力斷惡修善，結果命運徹底改變了，大家可以多看看《了凡四訓》！了凡先生改造命運的方法，除了斷惡修善積德外，還經常持誦…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…