..續本文上一頁這是大持明者降魔金剛伏藏品中所說。】現在有些地方請人超度，還供養煙等，真是愚癡啊！至于“五辛”在《楞嚴經》上講的很清楚：【是五種辛。熟食發淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙。嫌其臭穢。鹹皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修叁摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身。來爲說法。非毀禁戒。贊淫怒癡命終自爲魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。】【五種辛菜是指蔥、蒜、韭、薤和興渠(即洋蔥)】現在見到有些人，修行很多年，誦經念佛也很精進，但不知道五辛的危害，還吃蔥蒜等，這樣就不太好！所以有時間還是要多看看經典戒律，否則真是不知道怎麼才是正修啊！說到這些，可能有些人不會歡喜，但這些都是經典上說的！真正想修行的人，該怎麼做自己看著辦，你不做那是你自己的事情！這些超度要注意的事項大家一定要清楚，不要嫌啰嗦！其實這些做起來也不是特別難，只要發心都很容易！
我們再看【誦上神咒，才至七遍】，《地藏經》上說：【若有男子、女人，在生不修善因，多造衆罪。命終之後，眷屬小大爲造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。】由這裏我們可以知道，亡者所得到的是七分之一的功德，那麼“七遍”中，只要得到一遍寶箧印陀羅尼的功德，就能得生淨土了！那我們每天都念，豈不是“分分己獲”？由此也知道，一遍寶箧印陀羅尼中，就有極樂世界、阿彌陀佛的全體功德啊！
又，“才至七遍”，此與淨土的“乃至十念”相同！善導大師在《往生禮贊》中說：“上盡一形，下至十聲一聲等”，善導大師還說：“上盡一形至十念，叁念五念佛來迎”。在《念佛叁昧寶王論》上也說，一念也能往生。這裏的“才至七遍”也是如此，我們功夫不是太深怎麼辦呢？那我們可以多念嘛！這裏說誦七遍，我們可以誦七十遍，乃至更多，對亡者一定有很大利益的！若功夫非常深，不一定要七遍，也許兩叁遍就能超度了，像明朝萬曆年間的龍褲國師，他爲皇太後超度，只是持幢至太後的靈位前說：“我本不來，你偏要愛，一念無生，超升天界。”然後念了幾聲佛，就把皇太後超度到了天上了，這就是功夫啊！這裏的“才至七遍”也是如此！不過，我們都是凡夫，功夫也不深，還是多念的好，若是一些大成就者，或者功夫很深的人，也許兩叁遍就超度了！
再看下面的經文：
【烊銅熱鐵忽然變爲八功德池；蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界，一切種智自然顯發，樂說無窮，位在補處。】
這是超度的效果，直接往生極樂世界，這樣的功德力用確實殊勝稀有！一般的超度，能幫亡者脫離叁惡道；能幫亡者生在人中；能幫亡者升到天上。但直接超度到極樂世界的不多！像我們上面提到的幾個超度的，都是講升天，像梁皇寶忏所超度的郗夫人也是升天。其實，即使是升天，也不會太高的天，因爲再往上，得需要自己的禅定功夫了，比如色界天，那最少得有初禅的功夫吧，自己沒有禅定的功夫，確實很難生更高的天。而這裏我們看到，是直接超出叁界，往生極樂淨土，真是殊勝無比啊！我們要相信，這是經典上佛親口說的，所以不要疑惑！“烊銅熱鐵”，這是地獄的境界；“忽然變爲八功德池”這是轉變成淨土的境界。“八功德池”就是說有八功德水的池子，也就是《佛說阿彌陀經》上的“七寶池八功德水”七寶就是金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙，八功德者：一、澄清，異此方渾濁；二、清冷，異寒熱；叁、甘美，異鹹淡劣味；四、輕軟，異沈重；五、潤澤，異縮腐褪色；六、安和，異急暴；七、除饑渴，異生冷；八、長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等也。【烊銅熱鐵忽然變爲八功德池】地獄境界轉變成淨土境界，《地藏經》上說：【悅帝利罪女，生天以來，經今叁日。雲承孝順之子，爲母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。】由此可知，此處經文雖然沒有明說，但應該其它地獄的衆生都能脫苦。再看下面【蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界】，這是往生極樂世界的情形，有蓮花承接亡者的足下，有寶蓋駐在亡者的頂上，地獄的境界就消失了，正覺的佛道之路就打開了，蓮花把亡者非常快速的帶到極樂世界。“一切種智自然顯發，樂說無窮，位在補處”，這是說往生極樂世界後得到的利益，“一切種智”就是佛的果覺智慧，到了極樂世界確實就是如此，“極樂國土衆生生者，皆是阿鞞跋致”，都證叁不退，念不退，念念流入佛的果覺智海；“樂說無窮”就是得到四無礙辯才，樂于爲衆生說法，去教化一切衆生，這四無礙辯是：一、法無礙，教法裏面的名、相、文句都不能障礙，都能夠表達得很清楚；二、義無礙，對于教法所表達的真實義理，都能通達，沒有阻隔；叁、辭無礙，中外各地的文辭方言，都能通達，運用自在，這是辭無礙；四、樂說無礙，由于具有以上叁種智慧，樂于給衆生說法，所說契于正理，自在演說如來真實之義，沒有障礙，也叫做辯無礙。極樂人民都能用四無礙辯，宣講法要。“位在補處”到了極樂世界就是一生補處的地位，就像現在的彌勒菩薩一樣，是候補佛，下一尊就是他成佛了。確實此法太不可思議了，利益真是廣大無邊！
此處我們也可以看到，寶箧印陀羅尼的加持，任運的往生到極樂世界，可見此法與極樂淨土的關系是很大的！所以我們也不要生分別心，我們是修淨土的，你們是修寶箧印的，看到這裏我們知道是一樣的！其實不僅此經，很多的大乘經典，都是指歸極樂淨土，所謂：“千經萬論處處指歸”。大家都知道的《華嚴經》是經中之王，到最後是普賢菩薩十大願王導歸極樂世界，華嚴經這才圓滿，此處又提到極樂世界，所以我們修此法，也要回向極樂世界啊！爲什麼佛總是提到極樂淨土呢？那是因爲極樂淨土殊勝無比，成佛快速，又容易往生！
像《佛說無量壽經》上，阿彌陀佛因地就說：【令我作佛，國土第一。其衆奇妙，道場超絕。國如泥洹，而無等雙。】我們以前講過四十八願，知道只要往生到極樂世界，我們雖然沒有成佛，但神通道力幾乎與佛同等！到了極樂世界以後，我們都是不退轉的菩薩，與諸上善人聚會一處，所見所聞都是增長我們道業的。並且很快成佛，通途的修行從初發心需要叁大阿僧祇劫才能成佛，而到極樂世界，阿彌陀佛成佛才十劫的時間，但“其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之”。我們在極樂世界無量壽，所以是一生成佛。仔細認真的學習淨土經典，我們才能真正體會到極樂世界的殊勝啊！
極樂世界還很容易往生，因爲有阿彌陀佛的願力加持。黃念祖老居士也說【再有一個問題，就是說十方都有淨上，此土也是淨土，爲什麼釋尊獨勸我們往生極樂世界呢？這就顯示出阿彌陀佛大願王超勝獨異的特點。十方與此界都有淨土，但是不容易生。例如考大學，各校的錄取標准不同。這個暑假有人考道都醫科大學考了四百五十分沒有考上，可是四百五十分考其它大學就都可以考取了。那首都醫大要求四百九十分，它的錄取分數高。又如《藥師經》中說，若人念藥師佛名號或《藥師經》，藥師如來在這些人臨終時，派八大菩薩護送往生極樂世界。這也是要求的分數高，往生藥師佛國土是不容易的。諸方淨土若不是斷了見惑思惑生不了，甚至需要在破無明後方能往生。但是阿彌陀佛那裏：投考者能有一百五十分就都要，當然交白卷是不行的。一個學生考一百五十分，一般都能達得到。但是一旦考進這個學校，便沒有降班，沒有開除，保證個個是博士，是大科學家。都大成功；保險你成功。這就是說個個成佛啊！所以阿彌陀佛是大願王，他招收極廣，教育極精，凡有來者，必定成功。所以這個學校我們要去。】
在《龍舒淨土文》也提到：【智者十疑論雲，叁菩薩修兜率，一名無著，二名世親，叁名師子覺。約雲，先生兜率見彌勒者，即來相報。師子覺先亡，數年無報。次世親亡，叁年乃來報雲，天日長，我生兜率，禮彌勒佛，聽其說法，即來相報，已叁年矣。問師子覺如何。雲生兜率外院，戀著天樂，即不曾見佛。且以菩薩而修兜率，猶有戀著不見佛者，此輪回之根本。是知兜率難修有墜，非比西方易修無墜也。智者又雲，有見釋迦佛而不得道者。若修西方見阿彌陀佛，無不得道。則釋迦佛與阿彌陀佛，其願力所加，故不同矣。故大慈菩薩雲，十方叁世佛，阿彌陀第一。念其名號，消一切罪，遂生淨土。】
法王如意寶晉美彭措上師也經常說：【我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有衆生都引到極樂世界。雖然有東方現喜刹土，邬金銅色吉祥山刹土等許許多多清淨刹土，可是象極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨刹卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……”】；
諾那祖師也說：【修任何本尊皆必須兼修西方淨土】；在《佛說阿彌陀經》上我們看到，一切的諸佛【各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經】。彌陀經講的就是念佛求生淨土，一切的佛都勸所有的衆生要求極樂淨土啊，所以，我們要隨順諸大祖師，隨順諸佛如來的教誨，求生極樂世界！
我們只能簡單講這一點，有時間我們來共同學習淨土的經論，那個時候，我們才真正能夠體會一些淨土的殊勝，求生的願望才更強！
好，我們今天就講到這裏，謝謝大家！
第十一講
諸位大德、同修：大家好！我們在上一次講到了，寶箧印陀羅尼超度的功德，下面又要講到它除病的功德，確…
《《寶箧印陀羅尼經》講記(明安法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…