..续本文上一页有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起。
偈颂：过去念不善，皆被嫉妒染；我今誓愿断，永不让它造。
善知识！以上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆；从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过；从今以后所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。
偈颂：忏则永不起，悔则不复作；如是能做到，即名无相忏。
凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过，以不悔故，前愆不灭，后过又生；前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
偈颂：无相无不相，理空事不空；若无信因果，怎能真忏悔。
善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。
偈颂：烦恼成众生，自度断烦恼；学法当见性，誓愿成佛道。
善知识！大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道，且不是惠能度。
偈颂：佛法虽无边，众生仍自度；并非佛不度，而是人不觉。
善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心尽是众生，各须自性自度，是名真度。
偈颂：度化心众生，止恶除邪迷；无明尽散去，自性乃自度。
何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
偈颂：邪来正见度，愚迷智慧破；十恶成十善，是名为真度。
又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。
偈颂：烦恼本来空，妄想执着有；了知如梦幻，不断自然除。
又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。
偈颂：万法不离性，故须自见性；时时依正行，是名为真学。
又无上佛道誓愿成，既常能下心行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
偈颂：行正离迷觉，不执般若生；真妄亦不实，言下佛道成。
善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，二足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。
偈颂：归心不依外，性具觉正净；修福兼修慧，离欲众所尊。
从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明。劝善知识！归依自性三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。
偈颂：正觉无邪迷，清净不染着；自性有三宝，名曰佛法僧。
自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名二足尊。
偈颂：少欲能知足，自离财与色；布施种福田，离色般若生。
自心归依正，念念无邪见；以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。
偈颂：心正念无邪，无邪无执爱；人我众寿者，四相尽不着。
自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。
偈颂：六根触六尘，不染便无劳；于境不取舍，心地自清净。
若修此行，是自归依；凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心，经文分明言自归依佛，不言归依他佛；自佛不归，无所依处。
偈颂：昔佛今不在，自佛未远离；外求三归戒，何不自归依。
今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。
偈颂：性有觉正净，内调自心性；相有佛法僧，外敬人如佛。
善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依千百亿化身佛；于自色身，归依圆满报身佛。
偈颂：色身即是假，三身名为真；借假来修真，真亦不可得。
善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛，此三身佛从自性生，不从外得。
偈颂：殿中三如来，迷人心外求；性中三身佛，智者心内见。
何名清净法身？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明；为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
偈颂：性中自清净，只缘无明盖；浮云若散去，天清日常明。
善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗；若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
偈颂：明事乃为智，达理名为慧；不明不达者，闻法除迷妄。
善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、憍慢心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢人心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行；常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心普行恭敬，即是见性通达更无滞碍，是自归依。
偈颂：自心归自性，除迷即见性；心平行正道，通达无滞碍。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空；一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨；智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉。念念起恶，常行恶道；回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。
偈颂：自性能多变，法界任游走；善恶一念间，天地各有别。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。
偈颂：一灯除千暗，一智灭万愚；去执三世心，念念智圆明。
善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶。此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
偈颂：善恶性无二，果报却不同；愚者造诸恶，智者两不执。
善知识！从法身思量，即是化身佛；念念自性自见，即是报身佛。
偈颂：性具体相用，亦是三身佛；法体变化相，起用为报身。
自悟自修自性功德，是真归依；皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。
偈颂：一佛说三佛，一性言三身；自悟自修行，乃是真归依。
吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪一时消灭。
偈颂：往昔造诸恶，皆因贪瞋痴；今向心中忏，勤修戒定慧。
颂曰：迷人修福不修道，只言修福便是道。
偈颂：行善名修福，不执乃修道；有漏非无漏，福与道不同。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
偈颂：无住行施供，福德无有边；执善不断恶，三毒依来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
偈颂：作恶得恶果，行善乃善报；因果总不差，修福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
偈颂：罪缘由心来，故向此中除；善恶性本空，永不造新殃。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
偈颂：深达罪福相，一切毕竟空；往昔诸恶业，从今罪不生。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
偈颂：常观性清净，万法从此生；直至无上道，与佛同一般。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
偈颂：佛传一乘法，祖师授此心；普愿大众等，悟空性平等。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
偈颂：清净法身佛，人人本身是；离诸法相尘，垢除自性现。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
偈颂：行者当努力，切勿空悠悠；一息尚不来，轮回至何时。
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
偈颂：若见自心佛，即悟大乘法；虔恭求佛道，得法度群伦。
师言：善知识！总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重好去！一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
偈颂：佛性莫远求，只在汝心头；自心见本性，自悟证佛道。
【参请机缘第六】
师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，曷能会义？师曰：诸佛妙理，非关文字。尼惊异之！徧告里中耆德云：此是有道之士，宜请供养。有晋武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。
偈颂：明月非手指，因手见明月；佛理非文字，因字悟佛理。
时宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚烧草木，师隐身挨入石中得免，石于是有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。
偈颂：虽藏在村落，盛名早远播；招来恶党寻，隐身避难石。
一僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：即心即佛，愿垂指谕。师曰：前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。
偈颂：念过心不执，念起能觉知；一切唯心造，离相即是佛。
听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定；定慧等等，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
偈颂：明心有智慧，见性乃禅定；定慧须双修，等持意清净。
法海言下大悟，以偈赞曰：即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧…
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